【辩证法/生存论】用大车占道超车的比喻来讲解本质和表象，实体和主体的关系

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【表象和本质•主体和实体】

宇宙是一个【背后没有硬件】、【自己就是自己的硬件】、【本体论架构是符号学系统】、【运行在内部不一致性bug中的一套软件】的虚拟机

本体（Superasensible），指那种超感性的力量、超感性实体→硬件

大车占道超车：大车嫌慢车道上开得太慢于是驶入快车道加速超车

表象是大车在快车道上（违禁操作）

如果本质真的有那种本体性的力量它不需要表象化就能实现自己的目的

表象化（意味着要由主体来中介、体验它）意味着本质的无能

主体是一直能在快车道上的小车

• 【图】内外车道／本体界与表象界

我们的本体论预设是有东西把内车道卡住了（原因：有表象，有第一人称被给予性；表象宣称它里面是有东西的，对我有一种超越性）

原本的本体被卡在慢车道上面，慢车道就代表本体在本体界内在矛盾上卡住了，快车道就代表本体表象化成功了的状态（例子中大车嫌自己太慢，嫌自己在慢车道上被卡住应当理解为本体被自己的内在矛盾卡住）

黑格尔的本体论和唯表象论（未把握表象和本质的辩证关系）不一样

黑格尔：所有表象都是违规行驶在外道的大车，但它要宣称自己不违规（我被本质的内在矛盾挡住了，本质的本体论运行失败了，我要超出它，超出这个内在矛盾），它超越到外车道让人的体验中介它，在例子中最后它应当会回去，但其实不会回去，最后的结果是一直在外车道上超车

现在有两种本质：

①仅仅是自在的本质

②现象化了的本质，在现象中回返性地指向自身

【本质是表象之表象】

大车占道，小车（人的自我意识）会问大车凭什么显现出来占据我的自我意识（eg.我本来专心致志，你这个离子的浓度为什么让味觉占据了我的内在体验视域），此时大车会打出一个右转灯，告诉小车有一个慢车道存在，自己只是出来超个车而已

大车不仅仅超越了慢车道，从本质变成了表象，还进一步超越了小车，但小车任由其超越，因为大车打着右转向灯，让主体相信有一个慢车道存在，（例子中的右转灯并不是大车告诉小车要回去，而是告诉小车有一个慢车道存在）而这个右转灯就是本质，它宣称自己不仅仅是表象，还比表象更多，然而这种宣称本身也是发生在表象界的二阶表象

因此本质是表象之表象，本质是表象再表象（v.）出来的一种二阶表象

上述并不意味着本体性的位面不存在，并不意味着唯表象论，而是说本体性的位面就在表象位面上，我们不需要去幻想有额外的一个本体性位面

{再举例} 视觉，等待自然影响运行起作用太慢了，所以直接显现一个红色出来，直接变成主体对于红色出现的内在精神状态（本体卡在自己的内在矛盾上，无法被主体所认识，于是直接表象化让主体能够去认识它），此时主体在快车道上被红色卡住了，主体就是这种被来犯的大车卡住的状态

（纯粹自我意识是纯粹的内时间体验，纯粹的内时间流淌（体验这种体验，就是体验到我不停地变成非我，非我不停地变成我））

当红色卡住主体以后主体又认为红色又太慢了，所以让新的大车超到旧的大车前面是合情合理的，于是让下一个表象显现在视域中，这就变成了表象的交替更迭（不过表象何以交替更迭、具有时间上的连续性这一系列衍生问题并不是视频的重点）

【主体是纯粹否定性】

主体不实存，主体只是一个占位符，只是不停地为后一个表象（表象自称自己是实在的）的显现找一个借口的东西

本体去本体化（占用表象位面）的中介就是主体

本质是表象（因为表象就是出来的本质）

是不单单是一个过程性的becoming，更是become already been，甚至是become always（在过去本就如此的）

本体回溯性地说自己本就是显现出来的表象，否认自己是从里面出来的

这种回溯性否认的机制就是主体

主体因此认定表象本就实存了，主体认定表象本就有一个内在的本质性根据，而否认从无到有的过程，这样才使得表象具有实在性，主体面对的才是一个现实的、实在的（本就有内在根据、有内在意义的）世界

【支线：快与慢】

从慢车道行驶到快车道是一个禁令，有慢车就是因为有禁令，但这禁令恰恰就使得慢车开快道有合理性（因为太慢了所以开快道），本质超车成为表象的动力学机制就是禁令

快慢车道的差异是不停地通过主体的中介被生产的（不停地超车和被超车），是由主体的时间体验来过程性地生产的（生命就是世界上最慢的，但也是最快的，因为客观上不存在衡量标准，或者说衡量标准就是主体，但主体不实存（快慢指是否顺利地被中介，快就是成功被中介，慢就是本体被内在矛盾卡住了而未被主体中介，因此生命是快慢统一于一体的））

庸常的观念认为快慢是距离派生的（v=s/t）

辩证唯物主义恰恰认为距离是二阶的、被派生的，而快慢是一阶的

快慢是两种生存论姿态，是本体性运动的中介性是否被中介

eg.痛的时候不愿意保持这种体验，时间反而很慢，而自然状态下时间很快

慢=体验到本体性运动的中介性，清醒地体验到自身被限定于体验之中，直观到自身的受限状态（eg.1.无法抽身于当前的限制，想快点挣脱又意识到无力挣脱的一种煎熬状态下，时间过得很慢 2.专心感受着自己当下的一举一动，这一刻的安宁仿佛让时间静止下来）

快=未体验到本体性运动的中介性，仅仅沉浸于一阶体验之中（eg.1.处在表象的交替更迭中 2.专心致志地做一件事，生怕时间不够，此时时间反而过得很快）

从这里就可以看出主体具有本体论力量，归根结底是主体自己生产出了快慢之分

主体是光明，是空白的有，是敞开性的场

【尾声.表象和本体的真相】

表象和本质（超感性的实体）之间没有一个僵死的二分

表象不是个有本质的，它还宣称自己背后有个本质，回溯性地宣称自己有一个内在的根据、真相，“有大车在前面挡住我”这个借口是大车抵达快车道后才编造的，这种说辞的丑闻性才是真正挡住它的东西

因此表象的表象化归根结底就是因为它要赶在丑闻暴露之前、赶在主体意识到世界本身的nullity（无意义（这种无意义就是上述的丑闻））之前、赶在认识论焦点离散（陷入纯粹空无的内时间意识中）之前，编造谎言，宣称自己有一个内在的根据（这意味着表象有意义），掩盖自己的丑闻，占据认识论焦点（只有拥有意义才能占据认识论位面），避免主体成为一种彻底的虚无（这种成为无本身也是非法的，无不可能展开自己）

本体表象化为表象，并且在表象中回溯性地宣称自己本就有个内在的本质性根据（右转灯），但其实本体就在表象位面上，它在表象位面上占据了主体、迫使主体相信它的谎言

只有让主体相信表象的谎言，主体才相信世界是有意义的（因为表象宣称表象背后确实有真相、根据），因此主体不过是对表象所言的信以为真、为表象圆谎的东西

【物质的自我否定】

然而，归根结底是主体自己占据了主体，因为主体归根结底是物质/本体涌现的那种力量，是物质的自我否定

如之前所说，主体就是纯粹的否定性（pure negativity），否认是的过程性，否认从无到有的过程，使自己的认识论焦点能够被实在的表象占据，使自己不会陷入虚无之中，这种避免自己落入彻底的虚无的力量才是纯粹否定性

物质受不了自己的内在矛盾，受不了自己的nullity（物质处在前本体论状态，物质要将本体论铺设出来，还要将世界世界化出来），主体就是物质的自我否定，实体甩出去的内在否定性，否定这种彻底的虚无（且nullity本身也不可被主体中介，不能出来）

nullity就代表太慢了，卡在内在矛盾上了，否定性就是受不了了要超车，要表象化

但是相信受不了了太慢了以后，本体却忘掉了否定性的起因，误以为我是被其它东西卡住了，不知道原初卡住自己的是自己的内在矛盾（这就导致了自在的本体和超车的表象之间出现了一种差异，后者是超车者，受不了前车的阻碍，把前车看作自己受不了了的东西）；这已经是一个另指了，是一个否认性的自我指涉了，不会意识到那个挡住我的慢车是在指我自己，不会意识到是我自己跑到前面去挡住我自己——是物质本身的内在矛盾、物质自身的无能使得自我否定性涌现了出来，因而也产生了原初nullity的物质和表象化成功的物质的二分，于是表象化成功了的物质便矢口否认那个nullity的物质是它自己（否认那个慢得要死的前车是它自己），并重新表象（v.）出一种表象，一个自身的内在本质性根据来冒充那个nullity的自己，使得主体相信自己是有意义的、而且是本来就有意义的，且这样又会产生表象和“本质”的二分

所有慢车的慢性（慢意味着无法顺利被主体中介，意味着意义的消泯和主体的迷失）汇总到一块便是那个主体害怕掉进去的使主体散漫掉的死亡深渊——无，这是一个高阶产物（之所以是高阶，是因为有比无更少的东西，Less Than Nothing），它本身不是纯粹否定性

主体本身归根结底不可能陷落于无，因为主体没有其本身；“当然黑格尔后面的环节会说它有个它本身，但是已经是后面的了又犯了其它的错误，又是更高的一个建筑了，主体拥有了它的心灵、自我等等等等”

以上所述，为本质论，让我们理解本质（essence）/本体（superasensible）和表象（appearance）之间的关系

这不是无我论，这里有自我，还有本体论上的根据

为什么一直要有我？为什么我最低限度上会有一个僵死的符号化的占位符，即必须有个东西把我固定下来？

因为物质/实体不停地要表象化的这个运动就是主体

实体不得不持续地、自身中介化（主体化）地定在，这种不得不就是主体

实体的内在缺陷逼着它必须不停地主体化

而正因为“不得不”，实体便总是已经主体化了、本就是主体化了的

实体生产了快慢车道的差异，甚至车和车道的差异

但在这里回过头去思考车和车道的差异是非法的，是一种主体主义的，这也是海德格尔犯的错误：回过头去幻想有一个此在和存在者整体之间的差异本就在实体本身当中，而我们会认为此在是后面发生出来的。

【总结】

实体有内在缺陷，实体本身是无能的、无意义的，它因此不得不自我否定自己的内在缺陷，不得不持续地主体化（主体就是实体的自我否定，通过主体来不停地中介实体），在这种自我否定、自我中介中生产出表象，这个表象在主体面前矢口否认自己曾经是无意义的实体，并且表象（v.）出一个内在的、本质性的根据、内在意义（这是虚假的本质，是表象之表象，而真正的本质、真正的本体性力量就在表象位面上），宣称自己本就是有意义的表象，以此占据主体的认识论焦点，达到对实体内在缺陷的自我否定

正因为物质的内在缺陷才使得自我意识作为纯粹否定性涌现出来，才使得物质自己的本体论被架设出来，使得整个世界世界化了出来，这就是辩证法所道出的真理——一个东西内在有缺陷、有矛盾，恰恰因此它才能不断地否定自己、不断地向前走、不断地使自己成为自己。