闲谈自由与快乐

（友情提示：此一千余字，与大蒜相似——皮厚、水多、味重）

纯粹不受任何干预的自由与快乐，是无法存在于现实生活中的，但人可以在自主建构的意义中得到命运的永生——人们应该理解自己所有做为的本源是什么。要摆正内在与外部的关系，要“善假于物”。但最终目的不是为了满足自己的私欲而去成为主宰，而是为了担起自己的责任而能主宰外部。

成熟老练与“被迫庸俗化”或“麻木后的妥协”无关。经营自己的人生，不是因为在物欲、权一次一次的满足中，短暂地获得所谓的“成功感”。是每个人当有属于各自生命的自适，而不是被外部无定乱流所裹挟而无所适从。儒家思想精华部分之一，是引导人的个体精神的独立，不随物欲而左右，不随当涂者们所宣传的内容而信以为然。而是冲和平淡地思考所处时代的真实情况是怎样的？自身所处境遇的真实意义是什么？而后作出合于天道人心的选择与行动。

爱国情感、孝敬父母、安定家庭、社会责任的达成，等等。（这样的快乐仍然是由外部所来的，虽比低级趣味要高很多。但仍与那种就由自身本体生发的快乐相比，仍有差异。发于本心而不用依傍任何外物的快乐，是稀缺、罕见的。）

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”

贵为天子，履至尊而制六合，仍担忧着未来。传奇的一生仍不能使他完全快乐。

对于人生的幸福，不能进行赌博式的选择——所有作为，如果是为了提高获得幸福的概率（这也就是“如果这样做，获得幸福的可能更大。不这样做，获得幸福的可能能性会低”。），那么这一生注定会在自己看来是多灾多难的，而且在没获得前趋之若鹜，获得后却又味同嚼蜡。因为所做所为皆“手段方式”，何曾可言其中乐趣？

要脱开那样在悲观主义哲学中视为“追求——无聊”的人生循环，可以尝试为积极自主的为自己的生活赋予意义，并为此而进行各种努力经营。（此也需要一番投入，只是又往往难以坚持）

人生处境是客观而且变化着的，但是对生活进行定义的主动权应该在我——很多人不敢这样去想，或者进行落实的道路走错了，但这些并不能说明这种“要掌握自己生活”就不可能，或者是自私。（这里各位就明白我为什么不像其他同龄人那样打游戏了：因为资本营造出的那个意义存在，我不接受。我生活的意义，应该由我自己来决定。对于外部的裹挟，我概不认同、概不参与。）

不应将出于个人欲望的自我剥削视为一种美德。弄清媒体的内容与你自己的人生有何种关系——这是一种“辨乎内外之分，定乎荣辱之境”。

※在你刚刚提出自己的观点，还没着手行动的时候。围到你身边的人，大多数都是看热闹或起哄的人。而能真正关注你的内心意图，真正意义上与你进行思想辩论的人，是可遇不可求的；而当你真的做到了，大多数人都会不言不语地怏怏散去，然后去围观又一个新产生的热闹。

所以对于上述情况，不必过于随之触动。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”——踏实做事，心安理得也。

（语在杂感集⑨）