ideology与philosophy

是战斗塑造了战士，同样的，是哲学家在哲学这个领域内为占据各个领地而生产出了相应的哲学论点和体系。 哲学的语言来自常识，但其含义与常识又有所不同。比如主体，可以在日常用语中指涉法律主体，但在哲学中主体一词泛指使感知和知识得以统一的先验可能性。换言之，哲学的语言是在一种特定的体系和体系所处的特殊背景（历史的、poli的、religion的）中才能得到理解的。 哲学所加工的对象是ideology。 ideology，是一种对现实的想象性装配，它旨在使某物可见/不可见。ideology不是意识，而是一种实践、是一种物质性的实践。 social中的各个环节需要一种延续其自身存在的（再生产自身的）工具，而ideology充当这个工具，它遮蔽现实与个人的关系，替代以中心化的保证/承诺，使个体臣服/承认（以一种“合理化”的方式）ideology的保证。并在ideology的逻辑下实践并再生产着它所承诺的物质性关系。 哲学的假把式即是ideology的逻辑终点，它加工处理（有时甚至挪用科学）日常中的ideology，使其权力运转变得更加隐蔽化。哲学以存在论保证存在之为存在（同时的，保证了不可能有其他的存在），以认识论保证了认识之为真理（同时的，保证了不存在其他真理）。于是哲学的问题是虚假的，哲学是没有对象的。 随着capit的domin力量的增大，作为保证机制的哲学失去了其话语，capi转而投靠一种实证化的ideology。 但哲学加工了的，遮蔽着现实的常识或许还留着，继续唤问着主体，以隐蔽的方式。