《诗经·国风·唐风》
《诗经·国风·唐风》
译文：
蟋蟀在厅堂上，一年即将度过。如今我不快乐，日月不停流逝。不要过于安泰，得要专想本分。喜乐不误职事，贤士勤勉谨慎。
蟋蟀在厅堂上，一年即将完结。如今我不快乐，日月不停迁变。不要过于安泰，得要专想外事。喜乐不误职事，贤士勤勤恳恳。
蟋蟀在厅堂上，一年即将终尽。如今我不快乐，日月不停褪去。不要过于安泰，得要专想忧患。喜乐不误职事，贤士安然和乐。
拓展：
- 《毛诗序》判此诗为对晋僖公的讽刺，认为他“俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也”。
- 宋人王质《诗总闻》则提出“此大夫之相警戒者也”。
- 今人陈子展《诗经直解》亦言：“盖士大夫忧思深远，相乐相警，勉为良士之诗”。
- 莫：古同“暮”，傍晚，引申为迟、晚、将尽。
- 职：专主，专门，后同。一说得、要。
- 居：处所，引申为本职、本分。
- 无荒：此指不荒废本职之事，后同。
- 瞿瞿：勤勉谨慎貌，一说惊视瞻顾貌。
- 迈：时光流逝。
- 蹶蹶：勤勉貌。
- 役车：古代平民所乘的服役出行之车。
译文：
山上长着刺榆，湿沼中长着榆树。你有上衣和下衣，却不穿戴在身。你有乘车和马匹，却不驾驭驱驰。如果你宛然死去，别人一定感到欢愉。
山上长着山樗，湿沼中长着杻树。你有庭院和屋宇，却不洒扫清洁。你有鸣钟和乐鼓，却不敲击演奏。如果你宛然死去，别人就会占有它们。
山上长着漆树，湿沼中长着栗树。你有美酒和佳肴，何不日日鼓瑟？姑且以之喜乐，姑且以之度日。如果你宛然死去，别人就会登堂入室。
拓展：
- 《毛诗序》认为此诗是国人对晋昭公治国不力的讽刺，所谓“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡”。
- 清人郝懿行《诗问》中则言“讽吝啬也”。
- 枢：树木名，即刺榆。
- 隰：低湿的地方。
- 榆：榆树，又名白榆、大榆。
- 弗曳弗娄：曳，拉。娄，敛。二词连用表穿戴。
- 弗驰弗驱：驰，骑马跑。驱，策马跑。二词连用表策马疾驰。
- 宛：死亡貌，一说好像、似乎。
- 栲：树木名，即山樗。
- 杻：古树名，叶发白，似杏叶，树干红色。
- 廷：通“庭”，庭院。一说宫廷。
- 弗洒弗埽：洒，洒水。埽，古同“扫”，打扫。二词连用表打扫、清理。
- 弗鼓弗考：鼓，击鼓。考，假借为“攷”，敲击。
- 漆：树木名，即漆树。
- 栗：树木名，即栗树。
- 永日：消磨时日。永，长久，此指度过、消磨。
译文：
激扬的流水中，白石历历可观。白衣配红纹领，跟你去往曲沃。既已见到君子，为何还不快乐？
激扬的流水中，白石鲜洁夺目。白衣配红绣领，跟你去往鹄地。既已见到君子，为何还觉忧愁？
激扬的流水中，白石清明映现。我听说有政令，不敢告知别人。
拓展：
- 《唐风·扬之水》这首诗的创作，涉及到晋国的一段历史。公元前年，晋昭侯封其叔父成师于曲沃，称为桓叔，势力逐渐发展壮大。公元前年，晋臣潘父杀晋昭侯，欲迎立桓叔为君，而当桓叔入晋都时，却遇晋兵攻击，其事终败。此诗正是在这一政变的背景下所作的。
- 扬：激扬。
- 凿凿：鲜明貌。
- 襮：绣有花纹的衣领。
- 沃：曲沃，晋国地名，在今山西闻喜县东北。
- 皓皓：鲜明洁白貌。
- 鹄：晋国地名，在今山西闻喜县附近。一说即曲沃，一说为曲沃的属邑。
- 粼粼：清澈洁净貌，水石闪映貌。
- 命：政命。
译文：
花椒结出的籽实，多得可盈满一升。那个人啊，硕大无人可比。花椒啊，香气远远飘扬。
花椒结出的籽实，多得可盈满一捧。那个人啊，硕大而且厚实。花椒啊，香气远远飘扬。
拓展：
- 《毛诗序》认为此诗是通过描写桓叔治下“沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大”，实现对晋昭公治政无能的反讽。
- 朱熹对此提出质疑，认为“此诗未见其必为沃而作也”。
- 今人陈子展等则主张此诗是对后嗣繁多的男子的赞歌。
- 椒：花椒，又名山椒。
- 聊：语气助词，无实义，后同。一说指草木结成的一串串果实。
- 蕃衍：繁盛众多。
- 升：古代容量单位，一斗的十分之一。
- 朋：比。
- 远条：香气远扬，一说长长的枝条。
- 匊：同“掬”，两手合捧。一说容量单位，指二升。
- 笃：厚实，此处主要形容人的体格。
译文：
柴薪紧紧捆成束，参宿三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这美人。你这人啊你这人，要将美人怎么样？
干草紧紧捆成束，心宿三星在东南。今夜究竟是何夜？能够享有此欢悦。你这人啊你这人，欢悦之时怎么办？
荆条紧紧捆成束，河鼓三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这丽人。你这人啊你这人，要将丽人怎么样？
拓展：
- “束薪”“束楚”二意象，在《诗经》中常常作为男女成婚的隐喻而出现，因此这首《绸缪》的主题就与婚事有关。诗中三次出现“三星”的意象，是因古人将星相和历法、人文相结合，通过观测“三星”在夜空中的位移决定男女成婚的吉日。
- 绸缪：紧密缠缚貌。
- 三星：此指参宿三星。
- 良人：美人，一说女子对丈夫的称呼。
- 束刍：成捆的草。
- 三星：此指心宿三星。
- 隅：角落，此指东南角。
- 邂逅：欢悦貌。
- 三星：此指河鼓三星。
译文：
甘棠孤自生长，树叶十分茂密。独自踽踽行走，难道没有别人？不如我的同父兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？
甘棠孤自生长，树叶极其繁盛。孤独无依行走，难道没有别人？不如我的同祖兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？
拓展：
- 与《王风·葛藟》一诗类似，《杕杜》这首诗描绘的也是一个孤苦无依、颠沛流离的流浪者形象。
- 《毛诗序》认为此诗是对晋国“君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并”时局的讽刺。
- 朱熹《诗集传》则称此诗为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”。
- 有杕：树木孤兀突出貌。有，语气助词，无实义。
- 杜：树木名，又称甘棠、棠梨。
- 湑湑：茂盛貌。
- 踽踽：孤身独行貌。
- 同父：同父所生者，一说同祖父的族昆弟。
- 菁菁：草木繁茂貌。
- 睘睘：古同“茕茕”，孤独无依貌。
- 同姓：同祖的兄弟，一说同母所生者。
译文：
羔皮裘衣以豹皮饰袖，却对我辈憎恶避离。难道没有他人可交？只因顾念你的旧情。
羔皮裘衣以豹纹为袖，却对我辈嫌怨鄙弃。难道没有他人可交？只因念及与你交好。
拓展：
- 《羔裘》这首短诗，刻画了一个傲慢无礼、不念旧情的贵族形象。
- 《毛诗序》认为是晋国人民对“其在位，不恤其民”的讽刺。
- 豹袪：袖口上用豹皮制成的装饰。
- 自我人：对我们，后同。自，对待。
- 居居：憎恶不亲貌。
- 维：因为，一说只是。
- 豹袖：用豹皮缘饰的衣袖。
- 究究：相互憎恶貌。
译文：
鸨鸟簌簌振动羽翅，齐集栖息茂密柞树。王族差事没有休止，不能种植稷黍谷物。父母生活依靠什么？悠远无际苍苍之天，何时才能归还我所！
鸨鸟簌簌振动双翼，齐集栖息繁盛棘树。王族差事没有休止，不能种植黍稷谷物。父母生活要吃什么？悠远无际苍苍之天，何时劳役才能停息！
鸨鸟簌簌排列成行，齐集栖息稠密桑树。王族差事没有休止，不能种植稻粱谷物。父母生活品尝什么？悠远无际苍苍之天，何时才有正常生活！
拓展：
- 《毛诗序》所言：“昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也”，这首诗反映的就是一位处于社会底层的平民，对执政者苛酷繁重的徭役发出的声声怨愤和谴责。
- 肃肃：象声词，鸟振翅声。
- 鸨：水鸟名，头小颈长，比雁略大，善跑而不善飞。
- 苞：草木细密、丛生，后同。
- 栩：柞木，常绿大灌木或小乔木，树皮棕灰色，叶薄革质，可作观赏植物。
- 盬：止息，休止。
- 艺：种植。
- 行：行列。一说鸟翎，一说鸟腿。
译文：
难道说没有七章之衣吗？不如你的衣服，安舒而且善美。
难道说没有六命之服吗？不如你的衣服，安舒而且暖和。
拓展：
- 关于《无衣》这首诗的诗旨，古今学者存在较大的分歧，主要原因在于对“七”“六”的解释不同。
- 《毛诗序》断言此诗是对晋武公的赞美，认为“武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也”。
- 现代学者主要认为这首诗表达了一个男子对亡故妻子的思怀之情。
- 七：侯伯之礼七命，冕服七章。一说虚数，泛言衣之多。
- 吉：善，美。
- 六：天子之卿六命，车旗、衣服以六为节。一说虚数，泛言衣之多。
- 燠：暖，热。
译文：
有棵孤特的棠梨，生长在道路左侧。那位君子啊，肯来造访于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？
有棵孤特的棠梨，生长在道路旁边。那位君子啊，肯来交往于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？
拓展：
- 《毛诗序》认为本诗是对“武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅”的讽刺。
- 朱熹《诗集传》认为此诗所写是“此人好贤，而恐不足以致之”。
- 此外还有“思念征夫”说、“流浪乞食”说、“恋人情歌”说、“孤独盼友”说等。
- 杕：树木孤生特出貌。
- 杜：树名，又名杜梨、棠梨等。
- 噬：发语词，无实义。一说表疑问。
- 周：旁边，附近。一说“右”的假借。
- 游：交游，交往。一说观看。
译文：
葛麻生长遮蔽荆木，蔹草攀爬蔓延郊野。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我相处？
葛麻生长遮蔽棘树，蔹草攀爬蔓延坟茔。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我停息？
角饰枕头色泽鲜亮，锦绣被褥色彩绚烂。我的贤人消逝此处，孤自有谁伴我天明？
夏天的白昼，冬天的夜晚。百年之后，我也回归到你的墓穴。
冬天的夜晚，夏天的白昼。百年之后，我也回归到你的墓室。
拓展：
- 《葛生》是一首哀婉凄戾的悼亡诗。
- 《毛诗序》判定其写作背景是晋献公“好攻战，则国人多丧矣”。
- 郑玄进一步解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思”。
- 有近现代学者提出“角枕”“锦衾”为死者入殓之物，并从更宽泛的层面提出此诗之“悼亡”，并不一定局限于某种关系的人物之间。
- 蔹：多年生蔓生草本植物，叶多而细，结球形浆果，根可入药。
- 予美：我的美人，指自己所爱之人，后同。美，善，好。
- 亡：通“无”，不在，离去，后同。一说死亡。
- 域：茔地，坟地。
- 角枕：角制的或用角装饰的枕头。
- 烂：绚丽鲜亮貌。
- 独旦：独处至天亮。一说旦通“坦”，安然。
- 居：与后文“室”同指墓穴。
译文：
采摘苓草采摘苓草，就在首阳山的山顶。别人说的谎言，不要轻易相信。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？
采摘苦菜采摘苦菜，就在首阳山的脚下。别人说的谎言，不要轻易采纳。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？
采摘蔓菁采摘蔓菁，就在首阳山的东面。别人说的谎言，不要轻易随从。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？
拓展：
- 《采苓》这首诗的主题从字面来看十分简单，就是劝人心有主见，不要听信别人谣言。至于劝者和被劝者为谁，所劝又为何事，则难以考稽。
- 以《毛诗序》为代表的古说一般认为，此诗表达的是晋国人对晋献公好听谗言的讽刺。
- 苓：药草名，又称大苦、大芐、黄药子等。
- 首阳：山名，又称雷首，在今山西永济县南。
- 为：通“伪”，虚假，不实，后同。一说说话。
- 苟：随意，轻率，后同。一说诚然。
- 舍旃：舍弃它吧，后同。旃，语气助词，“之焉”的合音，无实义。
- 无然：不是这样，指不正确，后同。
- 得：此指相信，后同。一说获得。
- 苦：一种苦菜，同“荼”。
- 无与：勿用，指不要采纳。
- 葑：又名蔓菁、芜菁等，形似萝卜。
