部分诺斯替概念的原文分析及专家解读
220507：更新了方舟的出处以及删除大部分需要跳转的部分。
很多诺斯替概念的出处较为分散，一般很少有书会完整整理出来，但经常有人喜欢对各种冷门概念做分析而且分析得很不合理。我这里就尽可能地分析原文含义或总结下专家解读，方便大家查阅和分析，遇到争议性话题时更方便用依据说话，欢迎大家补充。
方舟Teyvat
不少诺斯替文献本身就包含了对旧约圣经的另类描述，赛特派瓦伦丁派摩尼教曼达派或其他等等都有描述，各个文献的描述大同小异，下面是出现诺亚方舟以及大洪水相关的文献：
The Apocryphon of John：这里Pronoia提醒诺亚Ialdabaoth会带来大洪水，诺亚本来打算让人们上船但因为诺亚是异乡人所以人们没有听他的，后来诺亚和其他人一起躲在cloud of light里而不是船上。
The Gospel of Philip：没说诺亚，只说了方舟和洪水，没什么描述
The Hypostasis of the Archons：这里诺亚是不好的，经常被理解为是Demiurge的下属，诺亚拒绝Norea上船，于是Norea用火烧了方舟，诺亚只能再次创造方舟。
Panarion 26.1.7-9：这里和上面的说法很类似，诺亚拒绝Norea上船，于是Norea用火烧了方舟然后诺亚被迫重建，只是这里Norea烧了多次。
The Apocalypse of Adam：这里没什么特别的，只是说诺亚被后代认为是希腊神话里的Deucalion
The Concept of Our Great Power：和圣经说法类似，造物主让虔诚的诺亚造船
Ginza Rabba(Right Volume): 里面有好几处提到诺亚，方舟和大洪水，有的大洪水指的是三次人口减少事件里的最后一件，不过也没什么特别的，毕竟圣经里的大洪水也相当于毁灭世界。
Allogenes
真正出现Allogenes的文献其实不算多。我在那篇专栏里整理过一部分不过说得有点散，这里再整理和补充一下，这里应该说全了如有遗漏欢迎补充。
Allogenes比较标准的理解是Stranger或another race，another race这种理解一般认为是参考了圣经里对赛特描述的another seed，指赛特是作为替代亚伯的另一个儿子，亚当的三个儿子里，亚伯被该隐杀了，该隐因为杀人被驱逐，赛特派的人就把赛特当成亚当继承的上帝的形象的持有者和传播者。不少赛特派文献描述赛特是神圣的，他会去拯救自己的后代。而这些文献的作者或读者认为自己就是精神上的赛特的后代，赛特会来拯救自己。作为赛特的后代，他们认为自己是一种“伟大的族类”。
下面是具体的描述。
Allogenes the Stranger (NHC XI,3)：除了最后一句话是作为书名，其他四处都是Youel对受启示之人的称呼，有人认为这个受启示之人是赛特的化身。
The Tempatation of Allogenes：耶稣的自称，主要是耶稣在抵制撒旦的诱惑，为了表明自己和撒旦不同种类。
Panarion 39.5.1, 40.2.2：指名字为Allogenes的一系列书
Panarion 40.7.2：指赛特
Panarion 40.7.4–5：指赛特的七个儿子
On the Life of Plotinus and the Arrangement of his Work, 16: 这里列举了一些基督徒所用的称呼，allogenes只是其中一个。应该是最接近“赛特派常用的自称”的描述，但既不赛特派，也不常用，“赛特派常用的自称”的说法应该只是想表达有赛特派的人假借allogenes的名义写出那篇文献。
据The Nag Hammadi Scriptures这本书描述，Allogenes有时也和赛特无关，在the Holy Book of the Great Invisible Spirit里指至高神（IV 50, 21; III 41, 6–7 as allogenios），在Second Discourse of Great Seth里是一个启示者(52, 8–10; “I am a stranger to the regions below”)（注：这两处因英语翻译问题不一定能搜到）。The Figure of Seth in Gnostic Literature这篇论文认为Zostrianos里叫Allogenios的aeon也参考了Allogenes。
人之子
人之子除了指耶稣强调的人类的一面外本身也经常用来单纯指人类。人之子出现的地方过多，我没有完全列出来，而且我觉得直接看书里的定义就好，当然有感兴趣的欢迎补充。
Human child Son of man, earthly son, Semitic idiom (Hebrew, ben adam or ben enosh, “son of man”) used to designate a human, an offspring of the group of humankind. The phrase can designate any human being, or it can be used to refer to oneself (Gospel of Thomas 86), or it can be employed apocalyptically to refer to the human one coming with god at the end of time. In Sethian texts “human” is an epithet of Barbelo and may also refer to Geradamas, and the human child may be the divine child of the invisible spirit and Barbelo, or heavenly Seth.
在The Prayer of the Apostle Paul, The Apocryphon of James(X), Treatise on the Resurrection, Three Forms of First Thought里是耶稣的含义。
但在The Secret Book of John, The Gospel of Mary主要都是指人类或人类的孩子或者一个不清楚性别的人。
在Eugnostos the Blessed, The Sophia of Jesus Christ, The Gospel of Philip里有的地方是耶稣的意思，有的地方不是指耶稣但也不是“第一个人”。
在The Holy Book of the Great Invisible Spirit里是Seth的意思。
在The Gospel of Thomas(X)里是自己的意思。
(X)表示不一定算诺斯替文献。
我之前有篇专门的文章总结过，在同一合集里，这里不再重复。
诺斯替主义里的“五”
诺斯替的精神世界经常会有5的组合，比如：
The Apocryphon of John: Barbelo, Foreknowledge, Incorruptibility, and Life Eternal, Truth
The Holy Book of the Great Invisible Spirit: The Doxomedon aeon contains the supreme Five of the Invisible Spirit, Barbelo, the triple-male Child, Youel, and Esephech
Eugnostos the Blessed: Forefather [Propator], Father by Himself [Autopator], Immortal Human, Son of Humanity, and Savior/Son of Son of Humanity
Against Heresies, Book I, Chapter 30, 1: First Man, Ennoia, Second Man, Third Man, First Woman
Contra Celsum, Book VI, Chapter 3: through the help of a more powerful Pentad
Mother of Books: Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, and Husayn
除了精神世界外，乐园也有五棵树的描述(Five Trees)。比如The Gospel of Thomas, the Mother of Books（伊斯兰教），以及某篇摩尼教文献（晚点补充）。
谈到诺斯替的5第一时间想到的是Five Seal，不过我有点懒得整理，以后有时间再写这部分的内容。
摩尼教的话有明尊（相、心、念、思、意），暗界五类魔，先意的五明子（妙风、明力、清净气、妙水、妙火），暗界五元素融合（气与毒，风与西蒙，光与暗，火与烟，水与云），净风的五个儿子。
Gospel of Philip: five sacraments
Archon, Authorities
有4个表格可以参考。
Archon && Authorities, Poetics of the Gnostic Universe: Narrative And Cosmology in the Apocryphon of John, 187
除此之外，我很早之前也整理过文献里出现的archon的数量发到动态，不过自己整理的那些担心自己会有遗漏或标错的会误导他人后来删了，主要是很多科普特文或希腊文原文用Archon的英语不一定用Archon让我比较头疼。想了想还是再发一遍供大家做个参考。
Archon的数量
5
Pistis Sophia
7
On the Origin of the World 论世界的起源
The Reality of the Rulers(The Hypostasis of the Archons) 阿其翁的本质(Sethian)
Ophites in Patristic text
Against Heresies: Book I, Chapter 30
Panarion: Against Ophites
Contra Celsum(Against Celsus): vi. 31
Hermeticism
Poimandres 波依曼德拉
The Discourse on the Eighth and Ninth 关于第八和第九的谈话
10
The Apocryphon of John: 1(Yaldabaoth)+2(Elohim+Yahweh)+7
12
The Gospel of Judas 犹大福音(Sethian): Chaos + Hades(7+5?)
The (Coptic) Gospel of the Egyptians(Holy Book of the Great Invisible Spirit) 埃及人福音(Sethian):Chaos + Hades
The First Apocalypse of James 雅各启示录（一）
365
Basilideans in Patristic text
Against Heresies: Book I, Chapter 24
Panarion: Against Basilides
第八重天ogdoad
第八重天的理解可以参考维基百科Ogdoad的Eighth sphere那里，我这里再补充一下。
第八重天往往是和飞升有关的，基本都是偏向于光明的，目前的解读主要理解为realm of light，又或者是介于物质世界和精神世界之间的世界，是去Pleroma之前的一个休息的地方。
On the Origin of the World——从Light came out of the eighth heaven above以及Adam of Light conceived the wish to enter his light - i.e., the eighth heaven是可以看出来是偏向于光明的。
Second Discourse of Great Seth——这篇文献里居住在ogdoad是heavenly assembly，这篇文献有sophia但这里的描述包不包括sophia我暂时不确定，但从居住的生物来看ogdoad是偏向于光明的。
The Apocalypse of Paul——这篇比较特殊，讲的是Paul不断飞升直至第十重天的事，这篇里描述第六重天第七重天都是很明显的偏向于光明的，更不用说第八重天了。而且，Paul是和十二使徒一起从第八重天飞升到第九重天的，而这十二使徒是chosen spirits，也是可以看出是偏向于光明的。
The Testimony of Truth(55, 1)——这里的ogdoad也是和救赎有关的
Theodotus: Excerpta ex Theodoto(63)——the repose of the spiritual elements
Poimandres——从图里的ENTERING THE EIGHTH AND BECOMING DIVINE这部分内容可以看出ogdoad是偏向于光明的。
The Discourse on the Eighth and Ninth——整篇总体描述的就是Hermes Trismegistos的一个unnamed student飞升到第八重天和第九重天的事，不难看出ogdoad是偏向于光明的。
下面不是原文，而是一些解读的文献。里面提到第八重天时一般也是偏向于光明的或介于两者之间的
From Sabbath to Lords Day A Biblical, Historical and Theological Investigation (D.A. Carson), 274，从the sphere of divine以及spiritual men不难看出来是偏向于光明的，这里也提到了是fixed stars
还有一些其他情况
The Sophia of Jesus Christ（待补充）
Against Celsus, vi. 31——没有什么对ogdoad的描述。
The Acts of Thomas——原文里有"Come, mother of the seven houses, that thy rest may be in the eighth house.”，没有太多其他描述，只能说知道sophia居住在第八重天ogdoad。
The Round Dance of the Cross——这篇文献里的A realm of eight可能指的也是ogdoad，不过没有什么具体描述分析不了什么。
The Secret Book of John——这篇文献里居住在ogdoad的是Yaldabaoth，sophia居住的是第九重天，这篇里统治着abyss和chaos的是另外的5个archon或authority。
The Holy Book of the Great Invisible Spirit里的三组ogdoad和瓦伦丁派的8个aeon组成的ogdoad虽然也叫ogdoad但不是地理位置就不分析了。
以太aether(ether)
ether应该基本只在曼达派里提到过，先直接看The Story of Creation in the Mandaean Holy Book the Ginza Rba这本书里的解释吧，暂时懒得一个个去对照出处了。
