南岛志 作者：新井白石

总序

琉球国古未有闻焉。始见于隋书，曰大业元年，海师何蛮等每春秋二时，天清风静，东望依希似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱寛入海求访异俗。何蛮言之，遂与蛮俱往。因到流求国，言不相通，掠一人而还。明年，复令寛慰抚之，流求不从。寛取其布甲而还。时倭国使来，见之曰：“此夷邪久国所用也。”天朝史书不纪其事。然据彼所书，则知其国既通于斯矣。考诸国史，曰：推古天皇二十四年，掖玖人来，南嶋朝献，葢自此始。是岁，实隋大业十二年也。曰邪久，曰掖玖，曰夜句，曰益久，曰益救，东方古音皆通。此云掖玖，隋书以为邪久，即是流求也。又曰：天武天皇二十一年秋，所遣多祢嶋使人等贡多祢国图。其国去京五千馀里，居筑紫南海中，所谓多祢国，亦是流求也。当是之时，南海诸嶋地名未详，故因其路所由而名多祢嶋。即路之所由，而后隶大隅国。一作多褹国，即南海诸嶋。于后总而称之，南嶋者是已。元明天皇和铜六年，南海诸嶋咸皆内附。至孝谦天皇天平胜宝后史阙不详。初，文武天皇大宝中，并掖玖嶋于多褹嶋，置能满、益救二郡，以为大宰府所管三嶋之一。及仁明天皇天长初，停多褹嶋，以隶大隅国。于是乎，南嶋贡献葢既绝矣。而此间之俗，亦称之，以为流求。且谓其俗啖人之国，殊不知此昔时所谓南嶋也。至后，又名曰鬼嶋，则遂并流求之名而失之矣。既而其国称藩中国，且通市舶于我西鄙。流求之名复闻于此，以迨于今。按：流求，古南倭也。南倭、北倭，并见山海经。而南倭复见海外异记，二书葢皆后人所作。虽然其书并出魏晋之际，如其所传亦既尚矣。尝按东方舆地，经短纬长，限之以海，莫有海内可以容南北倭者。若彼流求、虾夷之地，接我南北，相去不远。葢此其所谓者也。且如后汉倭国列传所载，光武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，以为倭国之极南界也。魏晋已前，天朝未有通中国者。所谓我极南界，即是古南倭也。其传并载夷洲、澶洲，而鲜卑传亦有檀石槐东击倭人国得千馀家之事焉。吴志又曰：大帝黄龙二年，遣将军卫温、诸葛直等率甲士万人浮海求夷洲及澶洲。澶洲所在绝远，卒不得至。但得夷洲数十人还。是时亦莫有异邦之人来扰我边境者，据西洋所刻万国全图，本邦及流求、虾夷并在海中洲嶋之上，或绝或连，以为东方一带之地。其他可以为国者，如弹丸黑子，亦未有之也。然则鲜卑所击者，古北倭，后所谓虾夷。而吴人所至者，亦是古南倭，后所谓流求而已。若彼二国，方俗虽殊，然方言颇与此俗同。如其地名与此间不异者，往往在焉。且夫后汉、魏晋以来，历世史书并传我事而有与我不合者，葢与彼南北二倭相混而已矣。世之人概以为其悬闻之讹，非通论也。初，隋人名曰流求，其所由未详。曰自义安浮海到高华屿，二日到鼋鼊屿，即今其国所谓惠平也嶋，明人以谓热壁山，又谓叶壁山，古今方音之转耳。据此而观之，流求本是其国所称，而隋人因之，亦可知也。国人之说曰：永万中，源为朝浮海顺流，求而得之，因名流求。明洪武中，敕改今字，葢不然也。隋世既有流求之名，而元史亦作琉求。且据野史，为朝始至鬼嶋，其地生崔苇之大者，因名曰苇嶋。明人又以谓于古为流虬，地界万涛蜿蜒若虬浮水中，因名，后转谓之琉球。葢亦不然也。其国未之前闻也。隋人始至，以为琉求。且谓国无文字，岂取虬浮水之义也哉。不强求其说可也。其国风俗，隋书所载最详。后之说者，因所述焉。明嘉靖中，给事中陈侃与行人高澄往封其国。及还，上使琉球录二卷，言从前诸书亦多传讹，乞下所录史馆。诏从之。后人遂以陈氏之书为得其实也。前者宝永、正德之际，中山来聘。美每蒙教示，得见其人采览异言。因知陈氏所驳未必尽得之，而从前诸书未必尽失之也。葢自隋至明，历十世之间。其国沿革复有不同。而君长之号，国地山川之名，与其风俗、语言古今殊异。岂能得无讹谬于其间哉。虽然美尝据国史考之，于隋及历代之书证以其国人之言，古之遗风、馀俗犹存于今者，亦不少矣。乃细绎旧闻，以作南嶋志。庶几后之观风询俗以有所考焉。享保己亥十二月戊午源君美序。

地理第一

琉球在西南海中，依洲岛为国也。建国以来，不知其代数云。葢古之时，厥民各分散。洲岛自有君长，然莫能相壹。迨于中世，始合而为一。未几，其地亦分为中山、山南、山北之国。既而中山遂并南北，以迄于今三山分域，亦皆未详。而今按其地图，校其计书，曩者鼎立之势，略可得而见矣。作地理志。

冲绳岛。即中山国也。其地南北长、东西狭，而周回凡七十四里。国头居北为首，岛尻居南为尾。王府在西南，曰首里。葢古翠丽山地，今作首里，方音之转也。城方一里，东西距海二里许，至于北岸二十九里，去南岸五里。凡诸岛地，山谿崎岖，罕有寛旷之野。其人滨山海而居，各自有分界，谓之间切。间切者，犹言郡县也。王府领间切二十七，曰国头，曰名护，曰羽地，曰今归仁，曰金武，曰越来，曰读谷山，曰具志河，曰胜连，曰北谷，曰中城，，曰西原，曰浦添，曰真和志，曰豊见城，曰兼城，曰喜屋武，曰摩文仁，曰真贺比，曰南风原，曰岛添大里，曰佐敷，曰知念，曰玉城，曰具志头，曰东风平，曰岛尻大里。海港二所，其在东北，曰运天凑。凑者，水上人所会，而此间海舶所泊也。在西南，曰那霸港，去都城里馀。此间及海外诸州船所辐凑也。港口四邑，居民蕃盛，置那霸港官四员分治焉。迎恩亭、天使馆亦在于此，迎接中国使人之所也。

计罗摩岛。明人称谓鸡笼屿，即此。去那霸港西行七里，而至于此。其周回三里，座间味岛、赤岛隶焉。旁近小岛凡八，土壤狭少，皆非有民居者。去此西往先岛，海中砂礁，其国称曰八重干濑者，南北五里、东西里半。或曰礁东，或曰礁西，两路均是七十五里，而至宫古岛。针孔之滨也。

戸无岛。岛在那霸港西北二十六里，周回一里六町。侧近小岛曰天未奈，其地甚狭，无人住者。

久米岛。在那霸港及计罗摩岛西，周回六里二十町。所属间切二，曰中城，曰具志河。港二，其南曰兼城凑，其东曰町屋入江，并皆去那霸港四十八里。国史所谓球美，明人以称古米，即此。闽人三十六姓之后所居也。直北五里，有鸟岛者隶焉。

粟岛。岛在戸无岛北。其周回二里十二町。去那霸港西北三十里。

伊惠岛。即明人所称移山嶴。五岛相接，而至今归仁西北港口。岛去港口约可二里，其周回四里七町。

惠平屋岛。隋书作鼋鼍屿，明人以谓热壁山，或谓叶壁山。周回二十六町，在今归仁间切正北十里。其南小岛名曰乃保，即隶于此。

伊是那岛。岛在惠平屋岛南里馀。周回二里十八町。所隶二岛，其南曰具志河，其北曰柳叶，并皆狭小，非有居人者。

鸟岛。岛在惠平屋岛东北五十馀里。周回二十四町，厥土产硫黄。明人所谓硫黄山，即此。

以上九岛，古中山之地。

与论岛。明人称繇奴岛，在冲绳岛东北，而其北接永良部岛。周回三里五町。所属村二，曰武几也，曰阿贺佐。其港曰阿贺佐泊，泊即谓可泊船之所也。去自运天凑东北行二十里，而至于此。

永良部岛。在与论岛北，而北接德岛。明人称野剌普，即此。周回十里十八町。所属间切三，曰木比留，曰大城，曰德时。其港曰大和泊，去自与论岛东北行十三里，而至于此。

德岛。国史所谓度感岛。在永良部岛北。而其东北接大岛。周回十七里三町。所属间切三，曰东，曰西目，曰面绳。港三，其东曰秋德港，去自永良部岛东北行十八里，而至于此。其西曰大和尔也泊。其北曰井之川。西北二港，并皆浅狭。大船未易出入。

大岛。岛在德岛东北十八里，琉球北界也。国史所谓阿麻弥岛，或作庵美，或作奄美，并皆谓此。阿麻弥者，上世神人名也。其东北有山，乃神人所降，因名曰阿麻美岳。岛亦因得此名。地形稍大，后称以为大岛。其周回五十九里十町。所属间切七，曰笠利，曰奈濑，曰古见，曰住用，曰东，曰西，曰烧内。港八，曰西古见凑，曰烧内凑，曰大和马场凑，曰奈濑凑，曰深井浦，曰世徒多浦，曰濑名浦，曰住用凑。去自深井浦，西北行三十五里，至于七岛。其海潮常向东而落，乃是元史所谓落漈，水趋下而不回者也。凡诸岛相离中间，所谓落漈者，往往在焉。又去此北行七十里，至于大隅国、永良部岛，俗谓之阿麻弥洲之度，葢古遗言也。所隶三岛，曰加计奈，曰于计，曰与路，并皆在大岛之南。

鬼界岛。岛在大岛东南七里。周回六里二十四町。所属间切五，曰志戸桶，曰东，曰西目，曰碗，曰荒本。其港在西曰碗泊，乃是明人所称吉佳。琉球国东北极界也。

以上五岛，古山北之地。

宫古岛。岛即明人所谓大平山也。在计罗摩岛西南七十五里，周回十一里。所属间切四，曰于吕加，曰下地，曰平良，曰雁股。所隶六岛，曰以计米，曰久礼末，曰永良部，曰下地，曰太良满，曰美徒奈。去此西南行五十二里，至八重山。其海潮亦常向东而落，乃所谓落漈者。

八重山岛。石垣、入表二岛之地，总称以为八重山。国史称信觉。在南曰御崎泊，港口浅狭，不可泊船。唯其西南，要津耳。堂计止美岛、黑岛、波照间岛等隶焉。

入表岛，在石垣岛之西南。周回十五里。所属间切二，曰古见，曰入表。亦有小滨、鸠间、内离、外离等岛而隶焉。去此以西，路过落漈，而行四十八里，至与那国。其地周回五里十町，乃是琉球西界也。

以上二嶋，古山南之地。

世系第二

琉球，古南岛也。琉求之名，始见隋书，曰：王姓欢斯氏，不知其由来，有国代数也。按诸国史及中山世谱、世系等书，葢其国非自古有王，而其由来代数，不可得而知也。未始有王其国，可以纪其由来代数者也。国在海中洲屿之上，或绝或连，壤地不接。诸岛各有君长，而莫能相一。隋书以谓其国有王，又有小王，乃据其君长所统地，有小大而言也。据国史：南岛朝贡者，凡以十数而授其位、赐其禄，各有差。亦以其所统大小各有差等之故耳。隋书以欢斯为王姓者，非也。欢斯，即其君长之称，后称曰按司，曰王子，皆是古遗言也。自有王以来，代数历年，可得而记者，以序其略云。

鸿荒之世有二神，而降于炎海之洲。一男一女，因生三子。其一为君长之始，其二为女祝之始，其三为民庶之始。邃古阔达，历世绵邈。国无史书，厥详莫闻。推古天皇十五年，遣小野臣妹子购书海外，因聘于隋。是岁，炀帝大业三年，遣羽骑尉朱寛等入海求访异俗。因到流求，言不相通，掠一人而还。明年，复令寛慰抚之，国人不从。寛取其布甲而还。时我使者至，见之，以为此夷邪久国人所用也。隋遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵浮海击之，虏其男女数十人，载军实而还。国遂与隋绝。其后六年，而掖玖人来朝。是岁，春秋之间，相继而至者，凡三十人，皆未及，还而死。后十五年，掖玖人来朝。是岁，钦明天皇三年也。后四十六年，多祢岛人来朝。是岁，天武天皇六年也。八年冬，遣倭马饲造连、上村主光欠等，使多祢岛。十年秋，连等率多祢国人，来献其地图。十一年，多祢、掖玖、阿麻弥人等朝贡，赐禄各有差。后十三年，遣文忌寸博士译语、诸田等，使多祢国。其后三年，文忌寸博士等八人率兵以至南岛慰抚之。明年，多祢、掖久、庵美、度感人等，随博士等，来献方物。授位赐禄，各有差。是岁，文武天皇三年也。后三年，萨摩、多祢人等方命，南路隔绝，乃发兵伐而平之。遂挍戸置吏。是岁，大宝二年也。其后五年，诏太宰府授位赐禄于南岛人，各有差。是年庆云四年也。后六年，南岛、奄美、信觉、球美等五十二人随大朝臣远建治来献方物。是岁，元明天皇和铜六年也。后七年，授位南岛，凡二百三十二人，各有差。是岁，元正天皇养老四年也。后七年，南岛人百三十二人来朝，叙位有差。是岁，圣武天皇神龟四年也。后七年，太宰大贰小野朝臣老遣高阶连牛养，植牌南岛，以志所在地名、里数及泊船取水等处。是岁，天平七年也。后十九年，诏令太宰府重修建南岛之牌。是岁，孝谦天皇天平胜宝六年也。自是之后，史阙不详。后四百二十八年，而王舜天当其国。先是，保元之乱，故将军源朝臣义家孙廷尉为义子为朝窜伊豆州。及平氏擅权，朝政日衰，常愤愤欲复祖业。因浮海上，略诸岛之地，遂至南岛。为朝为人，魁岸绝力，猿臂善射。南岛人皆以为神，莫不服者。乃徇其地而还居。未几，官兵袭攻之，竟自杀。有遗孤在南中，母大里按司妹，育于母氏。幼而岐嶷，有乃父之风。及长，众推为浦添按司。方是时，诸岛兵起，战闘不息。按司年二十二，乃率其众一匡清乱，举国尊称以为王。舜天王是已。是岁文治三年也。在位五十年，以嘉祯三年卒，享年七十二。长子舜马顺凞嗣立，在位十一年，享年六十四，宝治四年卒。长子义本嗣，在位十一年，而岁荒荐饥，疾疫并行。国有称天孙氏者，民皆归之，义本因逊位焉。时年五十一。是岁弘长二年也。英祖，天孙氏之后，受让当国，辟地始广。初，隋兵来犯，历唐、五代、宋、元数世，不与中国通。及元至元二十八年，世宗遣海船万戸杨祥、福建人吴忠斗等，捧诏而行。诏曰：朕收抚江南，已十七年。海内诸蕃，罔不臣属。惟琉求密迩闽境，未尝会归附。议者请即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭之国，先遣使招降，来则安堵如故，否则必致征讨。今命使宣谕汝国。果能慕义来朝，存尔国统，保尔黎民。若不效顺，自恃险阻，舟师奄及，恐贻后悔。尔其慎择之。明年三月，祥主其国，先令军官刘闰二百人，以小舟载军器，领三屿人陈辉者登岸。国人不解三屿人语，为其杀死者三人，遂不将其命而还。成宗元贞三年，复遣福建省都镇抚张浩、新军万戸张进赴其国。禽生口百三十人。后三年，英祖卒。在位四十年，享年七十二。是岁正安二年也。子大成嗣。在位九年，以延庆元年卒，享年六十二。其次子英慈嗣。在位五年，以正和二年卒，享年四十六。其第四子玉城嗣，不德，国乱，山南、山北分而为三。玉城据于中山。二十三年，以延元元年卒，享年四十一。长子西威嗣，在位十三年卒，享年二十三。是岁贞和五年也。中山王察度立。察度者，故浦添按司之子。是时元既亡，明主即帝位。洪武五年，其行人杨载赍诏往谕其国。中山王察度、山南王羕察度、山北王怕尼芝皆遣使朝贡。十五年，赐中山王、山南王、镀金银印、文绮。使还言：三王争权相攻。十六年，赐山北王，如中山、山南之例。因诏令罢兵息民。始自文武天皇授位南岛人等，六百八十馀年于此，而三王受封于外国焉。二十一年，明以所获元主次子地儞奴发居琉球。二十五年，中山王遣其子侄及陪臣子弟入大学。明主礼过独优，赐闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡。二十八年，中山王察度卒，享年七十五，在位凡四十六年。世子武宁嗣。永乐二年，山南王羕察度卒，无子，令从弟汪应祖摄国事。应祖遣使请命，乃赐冠服，嗣山南王。三年，中山王武宁卒，在位十年。尚思绍嗣。 在位十六年，以永乐十九年卒。世子尚巴志立，请封。宣德三年，敕内监柴山往封巴志嗣王。是后，遣使册封，以为故事。巴志贤而施仁，众皆悦服。山南、山北遂归于一矣。在位十八年，以正德四年卒，享年六十八。初，三山称蕃，朝贡不时。至中山并南北，遂令二年一贡，每船百人，多不过百五十人。即福建南台外置蕃使馆，使至馆谷，递入京师。世子尚忠嗣。在位五年，以正统九年卒，享年五十四。世子尚思达嗣，在位五年，以正统十四年卒，享年四十二。尚忠弟尚金福嗣，在位四年，以景泰四年卒，享年五十四。弟布里与子志鲁争立，国乱，失其印绶。次弟尚泰久驰奏，命给泰久印，嗣王。景泰五年，泰久嗣封，克定四方，在位七年，以天顺四年卒，享年四十六。子尚德嗣，以成化五年卒，享年二十九，在位九年。尚圆嗣，在位七年，以成化十二年卒，享年六十二。世子尚宣威立，六月而卒。仲子尚真嗣，在位五十年，以嘉靖五年卒，享年六十二。世子尚清嗣，在位二十九年，以嘉靖三十四年卒，享年五十九。世子尚元嗣。是岁，嘉靖三十五年夏，海寇徐海败于浙。直有逃入琉球境者，尚元发兵邀击歼焉，得所掠金坤等六人，遣使送归。赐敕奖谕，厚赉金币。隆庆六年，尚元卒，享年四十五，在位十七年。世子尚永嗣，在位十六年，以万历十六年卒。世子尚宁立。时关白平秀吉命萨摩州征贡于中山。万历十八年春，尚宁遣僧天龙、桃庵等来聘。明年，关白大征诸州兵，欲道朝鲜入于燕京。是年夏，尚宁遣使请封。其相郑礼密以关白情由报闻。明年春，关白遂发兵入犯朝鲜，明主令其使者自赍诏归。册封使能勿达，历十馀年，朝鲜师鲜，尚宁坚请如故事。明主嘉其为不叛之臣，乃命兵科给事中夏子阳、行人王一祯往封焉。初，中山与萨摩州世有邻好。此岁以来，二国交恶，使命遂绝。州守源朝臣家久以告我神祖，乃发兵击之。前锋进取北山之地，斩首百馀级，水陆鼓行，并入那霸港。中山之兵连战皆败，王城遂陷，尚宁出降。师起四十馀日，宗社失守矣。明年秋八月，家久率尚宁及王亲、陪臣来。神祖乃命王尚宁，使归其国，以附庸于萨摩州，善继前好，敬羕先祀。于是则古南岛地复旧域矣。明年，尚宁得还。乃遣使修贡于中国，以报中山王业已归国，且欲代我以请互市。是岁明万历四十年也。海道参政石崑玉等验贡物，杂我产，请阻回俟势定。中丞丁继嗣、直指陆梦祖，因具疏谓：缓外贡、修我内备。明主从之，令贡使无入朝，量收方物给赏。尚宁在位凡三十二年，以元和六年卒，享年五十七。是岁明泰昌元年也。世子尚豊嗣，在位二十年，以寛永十七年卒，享年五十一。是岁明崇祯十三年也。世子尚贤嗣。当是之时，明既亡，鞑靼入中国，建号曰清，纪元曰顺治。顺治三年，闽平。明年，清主遣使招抚琉球。是岁正保四年。尚贤卒，在位七年，享年二十二。尚质嗣。后六年，清主复遣使，缴纳前朝所赐印绶。尚质乃遣使赍送，因请其封。是时海寇纵横，路梗不通。清主既殂，太子即位，改元康凞。康凞二年，遣使册封如前朝故事。尚质遣使表谢。明年，复奉表贺即位。五年，始敕以两年一贡为例。尚质在位凡二十一年，以寛文八年卒，享年四十。是岁康凞七年也。世子尚贞嗣。在位四十一年，以宝永六年卒，享年六十五。是岁康凞四十八年也。世子先卒，嫡孙尚益嗣。在位四年，以正德三年卒，享年三十五。是岁康凞五十二年也。世子尚敬嗣，年甫十五。始自中山称蕃于中国，凡王卒，则世子讣告，以请袭封。册封使至，则先祭前王于寝庙。寝庙在国门外，唯有谕祭，而无赠谥。故历世未得有谥云。

官职第三

古时流求诸岛地各有君长。若隋书所谓王、小王、鸟了师。因其所统大小，而所称亦不同。至其诸岛君长，咸皆内附天朝，授位亦各有差。天平胜宝后，史阙不详。厥后六百三十馀年，中山、山南、山北皆称蕃中国，受其封爵。王妃、王侄、国相、寨官，亦各赐冠服。乃是中山品官制所由起也。其文武职名，始见嘉靖使琉球录。葢所谓奉正朔、设官职、被服冠裳，夷习稍变，有华风焉者也。因录所闻，略记官名焉。

中山品官制，正从各九品。正一品则王子，从一品则按司。正二品则三司官亲方。从二品则亲方。三品至七品则亲云上。正从八品则里之子。正从九品则筑登之。皆是国中所称也。王子官号也，王之同姓，及异姓，凡有分封者，皆称王子、按司，犹言郡守也。王子之子有分封者，称某地按司。至尚巴志始并三山，各地按司皆赐第宅，不得就其封焉。三司者，天曹司、地曹司、人曹司各一员，犹汉三公，即所谓国相也。亲方者，尊亲之称。凡任其官者，皆附宗籍。亲云上，亲，近也；云上，殿上也，犹言堂上官也。俗称亲云上曰牌古米，或曰牌金，其义不详。里之子，本为邑宰之子者，任此官，即今非其人，亦任之。筑登之，义亦不详云。汉称谓王亲，即王子。按司，所谓王之下。则王亲尊而不与政者也。法司官，即三司也。察度官，国称那霸里主。那霸港官，国称御物城。各有二员，分治那霸四邑焉。耳目官六员，即法司之属，犹汉之六卿也。以上所谓士官，而为武职者也。大夫、长吏、通事等官，则专司朝贡，不与政事，皆为文职。明初所赐闽三十六姓之后，读书南雍，归，即为通事，累陞长吏、大夫。今仅存七姓，而食禄者百馀人。凡朝贡事，例，单年，则正贡二船，以耳目官充正使、正议大夫充副使，并正三品官也。其属有都通事、才府使、官舍使等职焉。双年，则接贡一船，接贡使、才府使各一员，并从四品官也。若有中国大丧，则以正议大夫充进香使。新天子登极，则以法司官、正议大夫各一员，充庆贺使。其国嗣封，则以法司官、紫金大夫各一员，充谢恩使。其官皆是所称千异邦也。古时国无姓氏，只因所居之地而称之。中世以来，王亲、豪族称之以食邑。其馀有职者，亦因其所自出及所居之地而称，曰某地某官。其有姓氏者，闽人之后来耳。虽然，其称于国中，犹国人也。而今国人皆有汉姓，亦有汉名，皆非古也。

宫室第四

隋书曰：王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。民间门戸，必安兽头骨角。使琉球录以谓殿宇朴素，亦不雕禽刻兽，以为奇。大抵琉球俗朴而忠，民贪而俭。富贵家仅有瓦屋二三间，其馀则茅茨土阶，不胜风雨飘摇之患。人不善陶，虽王屋，亦无兽头，况民间乎。传者讹矣。陈氏葢据其所见而言耳。唯其以兽头为鸱吻类，亦讹。此土民间亦以牛马头骨挂之门戸，云是避疫鬼，古之遗俗也。今时至制略述所闻。

王府之制，据山为城，方各一里，叠石为基，绕以流水。城有王门，其西为国门，葢以天使馆在西南港口之故也。去国门西里许，有牌房一座，扁曰中山。国门曰欢会。府门曰漏刻。殿门曰奉神。每门有扁，四周皆石壁。府门外有小池，泉自石龙口中喷出，名曰瑞泉。王府汲之供饮食，取其甘洁也。正殿巍然在山之巅，殿阁二层，南北八楹，其位向西，上以奉神，中为朝堂，下与臣下坐直。阁门俱五色珠为帘栊。正中三门略加金碧，旁有侧楼，亦有平屋，皆以瓦帘。不远地而阶亦近除。凡正殿略仿汉制。如燕寝，则皆如此间之制矣。王亲以下品官第宅，众庶屋舍，亦皆如我制。板屋茅茨，随其有无，皆绕以石垣，其地多石故也。

冠服第五

隋书曰：流求用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。织闘楼树皮并杂色纻及杂毛，以为衣。制裁不一。缀毛垂螺为饰，葢是古制。即今不可得而考。

王及王亲以下，品官章服制，明世册封，锡以皮弁玉圭麟袍犀带。视二品秩王侄、王相、寨官，赐以公服。明既亡，鞑靼为中国之主，文武品官皆编发胡服。而中山君臣犹依旧制。其王受册，则皮弁服。正旦、冬至，则乌纱折上巾蟒衣玉带。未袭封，则用乌纱帽。其臣三品以上皆幞头公服，其织成花样，文职用禽、武职用兽。革带用金银钩?。其馀品官冠服，皆如其俗。古俗，用色布一丈三尺缠其首。王尚宁之世，其臣名分薙国，始制衣冠，常服用之。王及王亲用五色，谓之五丝巾。次用紫色绢，谓之紫光巾。次用黄绢。又次用赤绢。簪以金银差等。其衣则广袖宽博，制如道服。腰束大带。童子结髻，簪用金花四垂者。凡俗足著草履，入室则脱。读书号秀才者，亦戴中国方素巾，足不草履而鞋矣。

礼刑第六

隋书曰：流求国无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。大明一统志因而述焉。陈氏使琉球录以谓诸书亦多传讹。其君臣之分虽非华夏之严，而上下之节亦有等级之辨。隋书又曰：狱无枷锁，唯用绳缚，决死刑以铁锥，大如筋，长尺馀，钻顶而杀之。使琉球录曰：国小刑严，凡有窃物者，即加以劓剕之刑。闽书曰：有盗窃，辄加开腹劓剕之刑。即今询其风俗，礼乐刑政，其制寖备矣。

朝会之礼，岁、元旦、冬至，凡大庆会，则王亲以下众官具冠服，行拜跪礼。四时节、朔望，亦皆冠服而朝。尊者亲者则延至殿内赐坐赐酒。冠昏丧祭制，世子冠礼，葢冠以乌纱帽。王子、按司之子冠于朝堂。王赐以其冠。其馀有职者之子，冠亦皆拜朝焉。昏礼略与此间俗同。凡妇女子织纴组??，学以女事，莫有识字及饮酒者，葢防淫也。如其亲戚，亦非贺正，不见男子。夫死无子而不嫁。民间贫贱之女，亦罕有再醮者。闽人之后，男不为国婿，女不为王妃。王妃则立国人。有职者之女为嫔御而有宠焉。国丧一皆如大明集礼之制。世子居丧，素衣黑带。嗣封之日，册使先祭前王于寝庙。世子忧服，北面立。礼毕，从吉。岁时祭，亦如礼制。臣庶之家，不必如制。父母之丧，不吃肉，不饮酒。殡葬必谨。如其七七日、百日、期年、再期，亦如近世俗。凡有职者，给暇五十日起复就职。至如公私庆贺燕会，则皆不与焉。三年而后复初。凡燕会备乐，乐有国中、中国二部。国乐其唱曲则如我里谣，其器则三线子。中国乐，曰万年春，曰贺圣明，曰喜升平，曰乐清明，曰庆皇都，曰永太平，曰凤凰吟，曰飞龙引，曰龙池宴，曰金门乐，曰风云会。其明曲，则有王者国、百花开、为人臣、为人子、杨香、寿星、老上、蓬莱等曲。其清曲，则有天初晓、颂皇清、寿尊翁、正月四季歌等曲。其器则唢呐、横笛、管鼓、铜锣、三金三枝、二线三线、四线长线、胡琴琵琶。又有路乐，其器则两班铜锣、喇叭、铜角、唢呐、鼓。凡刑典，有笞、杖、徒、流、大辟、绞、斩、枭首等法。而不赦谋反恶逆、不道不孝不义等罪。若其轻罪，间有赦宥焉。総而论之。则其俗朴而忠。其政简而便。文之以礼乐，非复曩者之陋矣。

文艺第七

琉球之学，自中山王察度始。厥后闽人从裔世传其业。虽然洪、永之间赐闽人于其国，以比岁往来朝贡，故赐其善操舟者耳。察度始使其子侄及陪臣子弟入于大学。如闽人子弟家，本在内地，不因肄业于其乡先生，归，即得为通事，累陞长史、大夫者，往往不绝于今。其文彬彬可以观者，则察度之化远矣。

国无文字。俗相传云：昔有天人降，而教人以文字，其体如古篆。然中世以来，始传此间文字。明初，其王察度请以子侄及陪臣子弟入于大学。成化间，王尚真以官生蔡宾等五人肄业南雍。学既成而还，即为通事，累历文职。自是之后，凡章表文移，皆其所掌焉。国中所用文字，一如此间之俗，亦有善于歌词者。凡学之法，王亲已下品官子弟皆入国学。学有孔庙，每春秋释奠焉。凡民子弟，则皆学于乡校云。

风俗第八

天下之俗，古今不同。风化之变，若阴阳昼夜于万物。然时既变矣，物不能变也。虽然万物之生天地，犹不能齐，安知天下之俗，有未始变者。亦在乎。其既变之间也哉。我观流求之俗，若其因草，则隋唐之际，既无考据，况于上世之事乎。今试闻其方言，有可以解者焉，有不可以解者焉。葢其可以解者，此间之语，最为不少。而如汉语，亦有十之一二焉。若其不可以解者，则彼古之遗言而已矣。若彼方俗亦然。中世之俗，与此间同。近世之俗，略与汉同。若其非此亦非彼者，则彼古之遗俗而已矣。因录旧闻，以为风俗志。

男女皆露髻，男则断发结髻，于古国史所谓切发草裳，其由来既久矣。右髻名曰只首。相传云：上世之人皆戴头角；昔者有神崩厥左角，后俗结髻，以象乎古也。汉人之裔，结髻于中，皆插以金银簪。缠首用色布大馀。今之冠制始于此。厕贱犹露髻而已。衣则寛博广袖，腰束大带。足著草履。通国之礼，义手膜拜。若见异邦之人，则拜揖加仪。凡卑幼路遇尊者，结袖而挂肩，卸履而跪地。女则鬒发如云，结为高髻。簪不加饰，以墨点手，为种种花卉状。上衣下裳，其裳如裙，而倍其幅，折细而制之，长掩其足也。上衣之外，更用大衣广袖者，蒙之背上，见人，则以手下之。而蔽其面。妇女之俗，幽闲贞淑，不淫不妒。若其妓娼，颇事艳冶。大抵其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，似有唐国之风者。俗好声乐，皆弄三弦。相传以为弦响能避蛇害，农家插秧获禾乃携妓女，馌彼南亩，弦歌鼓舞。先终亩者，妓女乃侑其觞。其疆域虽小，风气或殊。山南之人，不患痘疹，山北之人，最为骁健。国无医药，民不夭札。寿至期愿，亦往往有焉。君臣民庶畏神尤甚。葢上世以降，厥民分散洲屿，各自有君长，亦莫能相一。唯有神降于其间，为威为福，禁民为非。是故举俗敬神，而神亦灵也。其神称谓君真物，所凭之女称谓君者三十三人，皆酋长之女。其长称谓闻补君，其馀所在神巫，百千为群。神有时而降，鼓舞歌谣，以乐其神。一常百和，其声哀惋。神喜，则众皆相庆焉。神怒，则众无不惧焉。又有灵蛇，国人畏之如神。又其国多有奉祀天朝宗社之神者焉。伊势大神祠，自尚金福始。八幡大神祠，自尚泰久始。波上之社、洋之社、尸叶那之社、普天间之社、末吉之社，并皆奉祀熊野大神也，其始不详云。葢古之时，天朝使臣所至，乃命其祀，以为国镇也。菅神祠，自尚元之世，久米岛人林氏始。又有天祀、天巽等祠，凡所在，大树大石，祭以为神，不遑枚举焉。国人又信浮图之法，其法唯有禅与密之二教耳。圆觉、天界二寺，在都城南北，殿宇壮丽，亚于王宫。达善、相国、报恩寺，皆禅寺也。龙福、天王、安国、普门、潮音等，皆密院也。其馀寺院亦多。

食货第九

隋书曰：厥田良沃，先以火烧，而引水灌之。持一锸，以石为刃，长尺馀，阔数寸，而恳之。土宜稻、梁、禾、黍、麻豆、赤豆、胡豆、黑豆等。国史曰：粳稻常丰，一艺两收。即今询其土俗，皆不然也。使琉球录曰：厥田沙砾，不肥饶。是以五谷虽生，而不见其繁硕也。至于赋敛，则寓古人井田之遗法。但名义未详备。王及臣民各分土，以为禄食。上下不交征，有事则暂取诸民，而不常也。寰宇记曰：无他奇货，故商贾不通。闽书曰：时时资润，千邻岛之富者，葢皆得知矣。但其使琉球录以谓贸易唯用日本所铸铜钱，亦不然也。是则古时期国所铸如宋鹅眼钱耳。星槎胜览曰：俗好古画、铜器、铁器、绵布焉。葢其地不产铁，土不宜绵故。民间炊爨，多用螺壳。红女织纴，唯事麻缕。如欲以釜甑爨以铁耕，必易自王府，而后用之。否则犯禁而有罪。陈氏所驳，葢据当时而言耳。即今观之，尽皆不然也。略记所闻，以志其食货焉。

诸岛之地，山谿崎岖，沃野鲜少。厥田沙砾瘠薄，稼穑甚艰。气候常暖，年谷早热，而不见其繁硕也。凡中山、山北，并多水田，土宜粳稻。山南地方，多是陆田，宜菽麦之属。即今其国税额，中山粮米七万一千七百八拾七石，山北粮米三万二千八百二十八石七斗，山南粮米一万九千九十六石八斗零。其馀租课亦准此。地无奇产，商贾不通。民贫而俭，男女事耕织。厥产多出蕉布。禹贡卉服，国史草裳，葢谓之也。炎方蒸溽，不见霜雪。隆冬之日，时有雨露而已。故凡崒卉之属，皆不凋枯。取芭蕉生三年者，辟纑成布，最极织巧。麻苎次之。南岛所产，闽书所谓南有太平，出禾苎，即此。久米岛产丝及绵。闽书所谓西有古米，出土绵，亦此也。通国贸易，古时用海巴。厥后，国铸铜钱用之。既久，散亡少馀。唯今用谷布之属。若其与中国交易银货，则此间所产矣。凡百器制，皆与此间同。唯其甲胄、兵刃不甚坚利。弓材用檿，断而弦之，性急易折。良者难得。螺钿诸器，颇得我法。民间炊爨，多用螺壳，葢古俗也。海产大螺，贫家以代釜甑云。凡饮食之馔，造制清洁，略与此间同。使琉球录以谓不知烹调和剂之味，特不习此俗耳。造酿之方，酒醪醋酱及干酱之属，亦皆如我制。使琉球录又谓：酒以水渍米越宿，妇人嚼之，取汁曰米奇，甚非也。酒曰米奇，即此间方言也。唯其露酒方，始传自外国，色味清而淡，久之不坏，能易醉人。使琉球录曰出自暹罗，亦非也。造法不与暹罗酒同。蒸米和麹，各有分剂，不须不水，封酿而成。以甑取，其滴露如泡，盛之瓮中，密封七年，而后用之。首里所酿最称上品。茶茗之品，此间所产尤为珍惜。茶室、茶具之式，候汤、立茶之法，一皆效我制。闽书以谓厥土独不宜茶茗，即艺之，亦不萠。葢其然也。甘蔗，即艺之，首里地。冰霜洁白，不及南产。亦是以供果品，国所制香品，有香饼、寿带香竹、心香、龙涎香、官香等，颇为奇绝。

物产第十

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隋书曰：俗无文字，望月亏盈，以纪时节。候草荣枯，以为年岁。葢纪其上世之事也。后之说者，皆据而言者，非也。其国相传云：昔有天人，降而教文字。其书颇虽放失，而干支古字，于今犹存。纪年候时，岂在草木荣枯也哉。至于明世以来，奉其正朔，每岁颁历一百，本国亦造历，以授民时。且其地僻在南荒之中，气候多暖，不见霜雪。海飓时作，草木凋枯而已。凡物产，略与澹耳、朱厓同。其馀则不异此间也云。因作物产志。

大明会典云：琉球贡物，马、刀、金银、洒海、金银粉匣、玛瑙、象牙、螺壳、海巴、棹子，扇、泥、伞扇、生红铜锡、生熟夏布、牛皮、降香、木香、连香、丁香、檀香、黄熟香、苏木、乌木、胡椒、琉黄、磨刀石。若其马及螺壳、海巴、夏布、牛皮、乌木、琉黄、磨刀石，则其国所产而已。其馀则所与此间及诸国交易也。谷则稻、秫、稷、麦、菽，蔬则瓜、茄、姜、蒜、葱、韭之属皆有焉。亦有番薯，可以代谷而食。此间俗曰琉球薯，即此。海菜可啖，亦多。果则龙荔、蕉子、甘蔗、石榴、橘柿，但无梅、杏、桃、李之类。近时有梅移自此间者，唯著花而不结子。草则山丹、佛笑、风兰、月桔、名护菊、粟菊，盛花泽藤等品不少。近艺烟草，叶细而长。木则赤木，其性坚致，紫红色而有白理，葢榈木之类。本朝式所谓南岛所出赤木，即此。黑木，即会典所谓乌木也。苏铁，即琉球录所谓凤尾蕉。其野生则不如栽在园庭者。木犀、何檀福木，隋书所谓闘楼树，使琉球录以谓土产无其树，即今国人亦谓不详。禽鸟则绫鸠、黑鹑。鹑亦有异色者。蝙蝠产于八重山者，其形极大。其馀有乌鸦、麻雀、野雉、野凫之属。但无鹤及鸧鸡。而鸿雁不来。秋月之候，鹰隼及小雀自南来者多。畜兽则乌牛、犬、豕、麋鹿之属，皆无不有者，而无虎豹犀象。亦产异色猫、虫、豸，则蛇蝎之属最多。毒蛇凡七种，蝎亦能螯人，其有在于壁间声噪如雀者。春夏之交，有赤卒自南来，亦多。鳞介则海出。白鱼，亦名海马，马首鱼身，其皮厚而青，其肉如鹿，人常啖之。马鲛、龙虾之类，亦皆有之。棘鬛，其色不红，而味亦不佳。鲸鱼，每出没屿之间，而莫敢捕者。蛟龙时时自海中起，而能致风雨，俗谓之风待也。螺蛤之属，多奇品。贝子，即会典所谓海巴。螺壳大者，可以代釜甑云。