【个人笔记】十三经导读 陕西师范大学

写在前面：初晨台上识旧日，故友群中觅新闻。一朋留言边疆去，圩年以约安泰来。凝屏三思乏良见，散卧九量打胡篇。十二文辞道清唱，大神宝诰空虚念。

经，本为织物的纵线、直线（参考《说文解字》），引而申之，指常道，即经久不变的义理、法度、原则（参考《白虎通义》）。

后来又把含有这种常道、可作为典范的书叫经。

课程评价：

历史源流（庙堂江湖，神仙打架）+文本解读（）

起初看这个课程，是希望提高传统文化素养，进而更好的阅读某些中医典籍（我，兽医专业）

课程小结：

1、十三经：诗经、尚书、礼经（礼记、仪礼、周礼）、周易、春秋（左传、公羊传、毂梁传）、孝经、论语、孟子、尔雅

2、周易：易经+易传，蓍草占卜（课程中有教学）

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断

大衍之数五十【有五】，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

用五十根蓍草，把其中的一根抽出来不用放在一边，象征太极。

然后把四十九根蓍草在手中任意分为两份，左手一份象征天，右手一份象征地。

再从右手蓍草中任意取出一根放在左手的小指和无名指之间，象征人。

3、尚书：政令文献，儒家帝王教科书，尚书辨伪

4、诗经：风雅颂，赋比兴

风：声，土声，地方土乐，土风歌谣，十五国风，160篇，多言风情，活泼生动

雅：正，正声，朝廷正乐，京腔雅歌，大雅小雅，105篇，贵族文人所作，多涉朝政，比较雅正

颂：容，容饰、舞容、形容、颂美之意，专门用于宗庙祭祀且奏以大钟或伴以舞蹈的乐歌，周颂鲁颂商颂，40篇，（王朝太师、乐师或巫、史）专职文人所作，歌颂祖宗功德，庄重典雅

赋：敷或铺，直接叙述、描述、抒情、议论的艺术表现手法（朱熹，赋者敷陈其事而直言之也；李仲蒙，叙物以言情谓之赋，情尽物也）

比：譬，是比喻、比拟、比附、象征这类艺术表现手法的概称（朱熹，比者，以彼物比此物也；李仲蒙，索物以托情谓之比，情附物也）

兴：起，触物生情的联想式开头，一般用于篇章首或一段意思的开头，这种联想是产生创作灵感的来源，能形成一种含蓄的意象，起寓意、象征、暗示、烘托等作用（朱熹，先言他物以引所咏之词；李仲蒙，触物以起情谓之兴，物动情也）

5、春秋：今本《春秋》并非正规史书，是孔子依各国历史之讲纲；左氏传、公羊传、毂梁传，乃对《春秋》之解读

6、礼记、仪礼：礼制的模样与嬗变

7、周礼：理想社会

8、论语、孟子：略

9、孝经：唐玄宗作注啦~

10、尔雅：辞典，为解经服务

与《说文解字》类似（古今经学斗争的产物，许慎，古文经学家）

尔：昵也，昵，近也

雅：义也，义，正也

尔雅之名，言可近而取正也 or 各国近于王都之正言