一、故事中的庄子 与 庄子笔下的庄子

1、巨大的文本问题

故事中的庄子——指外、杂篇中的庄子，幽默的，诙谐的

外杂篇 ，是否是庄子所作

 

2、内七篇中的庄子——严肃的，哲学的

庄子本人出场4次

三次与惠施辩论+一次庄生梦蝶（辩论的品质不高，未构成思想对话关系）

洸洋自恣意以适己，文字难以琢磨，道理很难确定——用浅白自己的明确思想主张

 

3、庄子文本

荀子（前313-前238）批评——庄子蔽于天而不知人

韩非子（前280-前233）读过——参考刘笑敢《庄子哲学及其演变》

《淮南子》——大量庄子引文（文本有调整）

《汉书·艺文志》——《庄子》52篇

传世本《庄子》——33篇

三玄——老庄易

魏晋注解庄子——司马彪（52篇注），崔譔、向秀、郭象（对52篇重新编辑整理，得到传世本，有荒诞不经的部分）

唐代陆德明《经典释文》——用到司马彪，崔譔和向秀；内篇众家并统；崔譔-《齐物论·道未始有封章节》班固说在外篇。

 

l  小结——

1） 汉代流传本，已经有内、外、杂的区分

2） 班固说……在外篇，证明当时，至少有一个版本，齐物论该章存在于内篇

 

4、作者问题

意见一（王夫之，钟泰，王孝鱼）：内篇为庄子所作，外杂篇不是庄子所作

（庄子后学，或后世学庄者所作）

意见二（任继愈）：外杂篇是庄子所作，内篇不是。（史记庄周传都引用的外杂篇，没有内篇文字，司马迁去古未远）

意见三：都是庄子所作

意见四（王叔岷）：《庄子》内外杂被郭象打乱了

 

l  刘笑敢《庄子哲学及其演变》——借助单音节词与多音节词的使用习惯进行考证。

证据一：“精神、性命，道德”的双音节词连用

内篇无连用的情况，外杂篇中，三个词，有普遍连用情况共36次

证据二：内篇各篇中，概念相关的紧密性

内篇概念存在紧密的联系性，外杂篇整体联系性较低，而多单向与内篇发生联系

证据三：同时代，及早于庄子时代的版本，都未出现精神、性命道德的连用

韩非、荀子的时代，开始出现连用

 

王夫之：外篇通篇晚作，是后世学庄者模仿内篇所作

杂篇：内含庄子残本

苏东坡《庄子祠堂记》：断定四篇非庄子所作，盗跖，让王，说剑，渔夫

 

5、结论

《内篇7》：庄子本人所作，并且是本人编辑完成。极高完整性，完成度

《外篇15》：皆后世学庄子者所作。庄子无学生

《杂篇11》：庄子残篇+后世学庄者所作

 

6、庄子是旷世孤独者，没有朋友，没有弟子

并不认为自己的写作会对时代有影响，也不打算影响时代

不值得做什么，也做不了什么

不认为后世有人可以理解他——万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。