范勇鹏：教你如何爆破西方话术【合集·收藏向】

中国的理论文化道路是对的。

但是却在面临着文化话语权赤字。→一些“两面人”，“双系统”学者，“形式化的政治正确”

人们天生喜欢自我优越

逆向民族主义的根源：千年未有之中国剧变，前三十年错误切身的痛苦和记忆，80年代自由化一代人在各地刚好是精英骨干，片面强调建设松掉了价值观。学术文化，传播界天真的敞开自己的胸怀，以为真是自由和平的。“国内第五纵队”，外国反对势力？

判断隐藏政治立场和意识形态对普通人来说极为困难。范老师认为责任应该归于，学术界没有担当话语建构的责任。

建立中国话语体系，首先要解构西方话语体系，系统结构西方概念体系

概念：是理论和日常话语的一个连接点。沟通理论和现实的桥梁。

理论是对现实的概念化解释 。理论往往很复杂，只有教条化庸俗化的版本能够渗入生活，参杂到常人的话语中。

先区分不同概念类型：

四类：1.核心性概念：自由→法治宪政，程序正义，产权，契约，个人主义，公民社会。其他概念从自由推延而来

2.解构他人概念攻击性：集权主义，威权主义的，转型国家，东方专制主义，文明冲突，历史终结。产生于冷战和冷战后

3.被偷换和扭曲的概念（以前可能是反西方的概念）：平等，和民主，文明，进步等等 。

4.西方话语不用试图掩盖的概念：国家，规模，阶级，主权，共同体，秩序。

最大的挑战就是历史的真相：西方刻意掩盖，漂白的历史。通常用抽象纯粹概念，违背历史事实而凭空构建理论

所以要用具体对抽象，历史对逻辑，通过重构历史叙事正义性和进步神话。建立实事求是的科学概念体系。

有些人认为不必解构，直接拿来用，但是如果不揭示西方概念体系的虚假性，是难以建构中国中式话语的。用对手观点来回击他，将会使他们合法化，允许他们继续存在。

人文外交，文化交流去搞，讲和平共赢，但是西方没有一刻停止它的价值，输出在国际上抹黑中国，对国内进行煽动和试图颜色革命。树欲静而风不止。因为中国威胁了西方金融资本统治。不亮剑反而会有声誉成本，所以中国应该积极的进行自己的理论构建。

核心话语概念解构：

西方话语是资产阶级意识形态，每一套概念之后都有明确的阶级属性和利益取向。但是这些往往不包装为普世价值。

主要讲自由构成的价值体系：最核心，最底层。

为什么重视自由：1.西方历史及其缺乏自由，现在的自由是一个个人自由概念。古希腊罗马时代是缺乏自由的城邦政治，被驱逐等等。教会时代：人被无差别控制的，不信教是没有生存权力的。现代加尔文教也是很控制严密。新教也是 。美国杰克逊不得树立国教，政教分离。

中国过去没有教权，皇权不下县。基层社会还是要自由的多。

2.日耳曼蛮族的野蛮自由，带给了欧洲。9c后进入蛮族封建时代，上到贵族平民都不识字。→欧洲就只有习惯法了。奇奇怪怪的仪式用于契约。《封建社会》法国一个作家，强迫洗澡

3.贵族特权制的自由，特权。地方分权。今天的西方社会都是依照贵族的视角来的。西方的拦轿喊冤，诸侯之首，甚至不是诸侯之主。所以西方没有什么大一统或者为民的意识。

代议制：国王打仗征税需要贵族同意。国家政府被当做私人财产实体，地方要参与立法和司法。就是不同类型的财产权按照比例来分享权力的制度。

议会制和民主没有关系。财产权。章太炎：代议政体者，封建之变相。

西方历史经验在现代得到体现最多。

4.资本主义到自由：是财产权不受干预的自由。最核心的在于国家干预个人财产的问题。13世纪财富权收到限制，从教权，下解放财产。→就创造了自由主义哲学，法律商业契约，和平交易，需要国家是为了同别的国家资本竞争等等就出现了。→建立起集权国家，和民族国家的建立本身就是同一套东西。

在国内资本主义是靠国家政权来剥夺农民的财产权，才建立起财产神圣不可侵犯原则。→强行把人都塞到工厂里，才建立起劳资关系自由的原则。依靠殖民化的坚船利炮掠夺资源和开辟市场，才建立自由贸易航线自由国际法的神话。

国家主权概念就是在这个阶段出现。1648威斯特伐利亚条约，很少有人讲背后的资本运动，荷兰资本金融才是主要动力 ，而此时的资本就需要主权国家的条约建立和保护。打仗可以不要威胁商业和资本运作。主权国家就是这样被发明出来用于维护资本积累的装置

政治权力的本性就是要高于一切权力，商业资本扶植的民族国家，政治权力在之后往往会超出资本的控制范围，因此就不断的需要改革法律甚至革命来维持资本的控制，对装置进行修改。→结果就是产生法治和代议制。把私人领域法律应用懂整个国家，市场规则成为了人间规则。

→之后资本主义就要建立控制国家，让国家成为维护市场自由的打手和守夜人。所以资产阶级建立的个人自由就成为了一种政治正确性，要优先于国家。

代议制最适合把经济权力转化为政治权力的制度。让各种经济权利都能够按照比例获得政治发言权。这是伦理中确立的个人主义在政治哲学上的对应。

议会就是不同类型资本的代言人。财产权自由替代贵族的特权自由。用法律的统治来掩盖古老的权利的统治。→仅仅是资本的自由

自由：自由就是财产权，自由就是财产权和对应的政治权利是资本的控制统治。自由就是市场原则至上。

言论自由，自由意志 等等都是包裹的糖衣炮弹

自由概念直接导向法治：自由成为霸权概念之后，国家就不再是公众的代表，而是财产权的代言人。政府只是市场规则守护者，而不是规则制定者。所以市场的规则就被资本家称作为法，而对于市场的干预就被扣上了道德的帽子。→程序正义就是最高原则。

最高法院：就是为整个国家和联邦提供一个。共同的民法和商法。所以不讲公平正义，

法治引向宪政。1.无产阶级同意可以用选举夺权，2.不同资本集团的冲突.3.技术性危机，政治弊病导致的社会分裂。法治也需要一个制约，确保资本掌握最后一票。→宪政。通过最高法院的大祭司们的“解释权”进行政治操作。

必要时否定压倒民众的意志。

这些东西被大量的理论历史文艺作品包裹起来，普通人容易产生习惯式的认同

二、攻击性概念

捏造，改造一些概念，用于攻击。大多产生冷战和冷战后的政治斗争。对别国的妖魔化。

极权主义是核心：指纳粹德国和苏联。集团主义这个词特别被国内知识分子受用。新京报等等各类南方系报刊，一系列集权主义概念的建构史。随着中国的进步和西方的颓势，现在洋溢着的似乎还是冷战或者新冷战的一系列较为陈旧的话语体系

中国的强政府传统，集体主义文化。

集权主义的性质和集中营恰恰是受到西方才能产生。纳粹上溯到基督教和美国。但是没被传播。

源自totalis，对生活的全面控制。最初是用来指代法西斯主义。30年代被用来抹黑苏联。

在消灭法西斯后西方就给苏联打造了一个集权主义的标签。大举进入政治哲学理论。

哈耶克，通往奴役之路。是最早把集权主义和集体主义进行建构的。

阿伦特：将自由民主与集权主义概念对立起来。主动承担起了非资本主义辩护，把极权主义换成了左翼标签。原来都是右翼

马尔库赛：把资本主义和法西斯主义看成是集团主义的两种形态。（那还值得一读哈）

变成无需解释的思想代码和定式，印记。→对社会主义的仇恨。

重点：端着一种无关利益，无关历史，无关权力，无关细节的抽象正义原则。这是久经捡验，卓有成效的忽悠大法。从立时的具体准抽立出来变成抽象标签就可以想贴谁贴谁啦！

齐泽克就去批评了阿伦特。认为他模糊了法西斯和社会主义界限。认为集权主义做一种空洞的思考方式破坏了思考的深度和自由，像单向度的人，现在西方社会只能享受自由民主这一种向度。→陷入自由民主观念牢笼。让人们忽视了资本逻辑和资本主义的全球新秩序。

让人们忽视了法西斯主义才是集权主义在历史上唯一真实的形态。而法西斯主义是资本主义产物和变态。

这些抹黑和观念混淆，都是和西方千年来的种族竞争敌我观念分不开的。长期一神教的观念分不开。更同资本主义带来的社会达尔文主义观念和种族主义观念分不开。

威权主义：

国内学者刻意生译出这一概念，最初用于西班牙和葡萄牙的右翼独裁国家，准法西斯国家

原本意义：具有一定多元性，温和一些。亨廷顿把整个词泛指一切不民主的政体。成功弱化这个词的右翼色彩。→扣在中国脑袋上 。绝大多数学者都是直接套用这个概念而不再反思。→大量毫无意义的文献和浪费资源，青春你要解决中国实际问题。

王绍光《中国政道》。中国发明一大堆带有定语的威权主义词汇。→经验 抗议，代价

典中典：非要给好人贴上坏人标签就是只能加定语。这是一种语言腐败

中国任何时代都被贴上中国标签。民国到现在

威权主义→转型：一切非自由民主的国家要经过转型，面临变为民主化，自由化。乍一听没有意识形态色彩。本身含有正常国家正常道路的定义权，隐含所有国家都会走向西方。

热衷定义：什么是正常国家，正常制度。爱贴失败国家流氓国家。暗含只有美国是好的。

政权更迭：充满傲慢。阿富汗事件。转型学说：或多或少都对中国自身的发展道路和制度自信竟有一种内伤型的否定。

三，偷换扭曲为西所用概念。

欺骗性特别强。平等，民主，进步。

秦汉之后，中国就进入平民政治阶段 消除贵族政治。西方长期存在不平等：资本主义出现之后，就以财产的不平等取代了对于出身的不平等。

资产阶级在打破贵族之后：就不想再进一步促进什么财产政治权利甚至平等就把平等改造成了在法律面前，在市场竞争当中的品德 程序形式平等。批上了精致的平等主义虚假面纱。

实质的平等被不断污名化：被称为了平等和集权之间的关系。满口不离多数暴政，乌合之众。讲完自由后就不去讲民主了。只想要精英少数垄断决策，什么平等化一点的，就是民粹主义。

现代民主：经济民主，社会平等，集体主义。是早期社会主义运动提出来的概念是反资本主义的。

所以民主是和资产阶级没有关系的。美国的什么华盛顿，汉密尔顿，麦迪逊，拿破仑，路易波拿巴。俾斯麦，希特勒，奥地利的梅特涅。这些人都没有支持民主。7.80年代都不说自己是民主政体 。只有在苏东解体之后，开始把自己包装为民主。

无产阶级强大力量，是西方资本主义不断妥协。西方的思想家花了100年来不断的严格并解构民主的价值内涵。熊彼特《资本主义社会主义与民主》最终把民族改造成为了一个程序性的工具。→解构民主的价值内涵，是做一种手段而不是目的。将民主的含义就由人民民主变成了，由选票选出的代议制机构和政客。变成了由代表资产阶级不同利益的政党来统治。

通过概念偷换把民主和资本主义建立起了关系。价值性因素就被剥离，变成了程序性工具，民主的名称也由人民民主演变成为了自由民主。

自由民主原本对立观念，被强行嫁接到一起。

→成为了二战后西方政治科学的基石。

文明：原本意义：人类产生文字形成的生产生活方式。18c后被塑造成为了英美法这些西方商业化社会组织模式的表现。所以非西方文明就是野蛮。包括德国也被扣上。“融入世界主流文明”，现代化理论，民主化理论。等等

人云亦云是中国使用的更多。

四、被西方话语掩盖的概念

国家规模，阶级，共同体，秩序 等

先看国家：民主国家是西方最重要的一个概念用这种概念来解构东欧的帝国，清朝帝国等传统国家概念。新清史，蒙元史，来解构中国的历史叙事。

谁掌握了国家的定义权，谁就掌握了正义道德进步的定义权。

殖民体系的扩张后，国家概念就被很少使用了。究其原因，无非是资产阶级在国内取得的权利，并在全球进行扩张，相当于跨国资本的流动。同时也因为马克思主义在国家对于阶级性上的分析入目三分，理论很难被动摇。西方国家概念本身定义也很狭窄。民族国家概念很难解释整个国家概念。

二战后随着行为科学的兴起，西方开始系统性的隐藏国家概念。使用一些更中立词指代国家。政治系统，集体行动，政治过程，行为体，多头政体来取代国家概念含义。试图建立起纯粹中立性，价值无涉的，把国家降到功能层次概念。

把国家转化为政府，政党，治理等词。治理就是没有国家的治理公民社会的词来强调。让国家与社会二元对立处于一种被审判和警惕的概念。法治来消解国家概念，法治意味着国家应该被限制。决口不提法是谁的法程序是谁的程序？

宪法学教材，宪法治理国家就是宪政？这不好。资本历练压制人民的时候才叫宪政多数人暴政。

千面突出认偷足意，等滴整治概念用于结构国家的阶级性，所谓普世价值世界公民等等。→

规模：西方政治的基本传统就是小规模传统。现代选举，代议制，联邦制等等。大规模基本都没有建立起来 是一个大挑战。西方却不要谈论规模，因为规模是在经济政治中一个特别重要的概念。为了保持话语优势，就像回避这些问题。新加坡几百万和中国十几亿

阶级：因为阶级是最冲击资本主义体系的一个概念。西方国家创造了大量的社会学概念解构阶级：如阶层，社会分层，中产阶级→收入统计类别。取代传统阶级概念，为了把阶级概念去政治化，用纯粹的收入流量概念来掩盖财产和生产资料的所有权。

我国国内学界对于阶级问题的认识也是受到了非常深刻的影响。

共同体：

人类历史上普遍存在的现象。财产的共同拥有和使用。资本主义就是形成私人产权制度 消灭共同体观念。本质两者矛盾。但是国际金融资本目前仍需要国家来作为一个军事实力的背锅，为它保驾护航。不能接受共同体的完全解体，因此西方资本的矛盾心态对于共同体的问题也是讳莫如深呢。

二战后资本演进：产业资本到金融资本。

1944布雷顿森林体系，取消贸易自由，但对金融资本有限制。当尼克松选择美元和黄金脱钩是70年代就进入了金融资本主义阶段和金融自由化立法。寄生性金融资本摆脱宿主的国家流动到全球。金融资本的收益就对跟实际生产过程无关了。→国家内部的种族问题社会问题爆发。金融资本到最后也不需要社会，不需要生产，不需要劳动，也不需要国家了，也不需要共同体仅仅需要的是军事力量和传媒化的洗脑工具。

秩序：一切的价值都基于秩序的存在，但是金融资本处处去打破秩序，去用军事实力为收割全球保驾护航，就开始躲闪，回避秩序的第一性，只有自身遭到，才开始讨论秩序问题。→自身政治秩序的坍缩为结局。