《哲学革命的理论总结——费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读课程笔记
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本书回答三个问题
哲学的使命功能是什么？
如何理解人的精神思想的本性，什么是真正的自由？
怎么理解客观性问题？
西方近代哲学革命突破：
一、笛卡尔——哲学是百科全书式的知识体系
二、康德哲学——探讨知识何以可能的逻辑基础——不是探究事物本身是什么，而是探讨我们将怎么看世界。
哲学家干哲学家的事，科学家干科学家的事。
人的主体性分析，人是道德的立法者，人为自然立法。
理论理性（人的认识问题）
实践理性（人的道德问题）
科学不能解决人的一切问题
三、黑格尔哲学——哲学是时代（真理）精神的表达
思想的客观性——思想内容与内容所指之间的一致性
四、马克思恩格斯唯物辩证法
哲学是我们观察世界理解世界的一个方法论原则
什么是形而上学？
形而上学的界定其实是不同的，在阅读哲学著作中要分清他们讲的形而上学具体是什么？
1. 笛卡尔本体论，以存在为对象
2. 哲学认识论泛指哲学，康德
3.黑格尔理解为方法论，孤立，静止，片面的看待问题
恩格斯认为之前哲学观的问题
1企图超越经验活动的限制而获取绝对真理
2用臆想的方式勾画整体世界的图景
3脱离社会生活讨论社会问题（人的社会意识依赖于社会存在）
4非历史性的思维方式
总的来说突出实践的重要性，四个字实事求是。
当哲学一步步放弃看作是人类知识的汇总，而是对知识能够成立的逻辑条件逻辑基础的研究。在这过程中分离出来很多学科，自然科学历史哲学等，那么这个时候哲学研究还有什么意义？
恩格斯提出要抛弃传统的哲学观念，用新的观念分析问题。
哲学基本问题
哲学最基本的问题是探讨人和世界的关系问题
1思维与存在的关系 物质与精神 谁是本源（唯物主义唯心主义）
唯心关注人主体的自觉性自主性特征
唯物关心怎么证明你的知识是客观正确的
2思维与存在具有同一性
思维是否能正确表达事物本身的规定性
表达的正确程度有多大？
唯物主义基本原则：坚持唯物主义，就是承认人类思想的内容与内容所指的那个存在之间有对应关系。
马克思主义哲学在哲学基本问题上的原则立场
1可以从不同的视角有不同的表述，意识的生理基础、社会基础等维度表达
例如，生理基础就是大脑的一种生理机能。社会基础来表达意识是人们在社会实践中所形成的东西。
2物质是第一性的意识是第二性的（理论论证也必须有这样的逻辑要求）
马克思理解的物质概念是指人类社会生活的客观有效性，之前的机械唯物主义的物质指的是外部自然界和人自身的自然界。
并不是大脑产生思想，人的意识像镜子一样反应外部世界，人的意识的内容依存于外部世界的存在。人类的社会实践对人的认识活动的制约性。（我们只有对人的社会实践活动，有了深刻的理解，才能对人的思想本质有更深刻的理解— 社会意识依赖于社会存在）。
3思维过程是人的一种创造性活动
4思维与存在的关系问题是一个社会性历史性的范畴（对思维的本性的理解，只有在人类历史性的存在中才能得以实现）
马克思唯物主义认识论的最基本的精神：尊重事实，尊重世界自身的本性与规律，尊重真理，避免一切主观随意性的决定和选择，随时准备抛弃破错误的认知。
唯物主义两种视域下不同
之前西方哲学家不愿承认自己的唯物主义思想，旧哲学只要进入社会历史领域（社会政治伦理道德问题）都转向唯心主义。
苏格拉底之死选择死亡为例子，去解释人类行为的根据，
1人肉体的欲望的满足，是最重要的
2人的精神角度来解释
以此为唯心唯物的判断依据。
马克思历史唯物主义是对原本机械唯物主义的超越
旧唯物主义在解释伦理道德问题时会遭到质疑，从而转向唯心主义。马克思历史唯物主义的观点可以来分析我们所面临的挑战。
马克思主义唯物主义不是从人的肉体的欲望这个角度去分析人的行为的最后根据，而是从人的社会关系、劳动关系、人改造世界的实践活动出发。
辩证法—对黑格尔辩证法的扬弃
辩证法是什么？
柏拉图时代，在对话中寻求真理的过程
中世纪经院神学理解为一种重新组合材料而变成一个新的整体的过程，也是不同教义解析辨析的方法，最终会论证圣经的正确性
黑格尔辩证法
精神是在与其对立面不断斗争的过程中扬弃自身而得到发展的。（肯定、否定）
辩证法也是我们获取真理的方法，从简单到复杂
辩证法是一种思维方式，可以解释人类精神也可以解释自然界。
恩格斯辩证法（新的思维原则和新的观察世界的视野和角度）
不是对对象自身规定的描述，也不是解释对象和建构知识的方法，而是研究事物的方法论原则。黑格尔辩证法的真实意义和革命性正在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
真理不是教条，而是过程，绝对真理存在于永恒的认识过程中。
以运动发展的眼光看待人类的思想和社会制度，从理论和实践的角度看待现实生活。
对人的研究必须采取一种新的观念，把人当作在历史中行动的人去研究，而不是一个抽象的人去研究，把人放在现实的经济、政治、文化关系中去思考。
哲学的哲学阶级属性
（是进步还是保守的哲学思想，是代表的是市民阶级的需求还是封建统治阶级的需求？）
黑格尔哲学
凡是现实的都是合理的方式，合理的都是现实的。（有人翻译为存在即合理）哲学是为国家服务的。
当时的哲学家认为，黑格尔哲学是给当时的统治者进行辩护的。
恩格斯对“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”讨论。
1当时的时代是资产阶级革命时代，要放在时代背景下看这句话
2黑格尔对对现实的定义，是具有必然性的事物
3必然性不是事物永恒不变的属性
最终的本意是凡是现存的，终究都要灭亡的。
人类社会有没有理性（规律性）？如果包含着理性，它的发展趋势是什么？
认识论角度：为社会知识成为科学，提供了必须的理论基础（承认所研究对象的规律性）
政治意义：为德国资产阶级夺取政权提供政治解释力
对不可知论的批判
不可知论认为人类所有的知识来源于经验，不存在于经验及感受中的存在是无法认知的。
恩格斯赞同黑格尔对不可知论的批判，黑格尔认为事物的本质和现象是不可分割的。我们接触的事物在观察的过程中，我们对事物的本身进行分析和思考，并指出这个事物之所以是这个事物的原因，并把握了事物的本质。同时强调了实践对批评不可知论的意义。
但是对不可知论也不能全盘否定，它有自己的价值与意义，它肯定了经验或者说是实践对认识的重要意义，确认了知识的相对性原则，批判了独断论即教条主义，确认了知识的经验领域无限发展的权利，并同时确认了道德信仰对人生的价值。（科学技术发展不能解决人类的一切问题）
宗教问题的历史性
启蒙时代的学者认为，宗教是愚昧无知的产物，是统治者的工具。
黑格尔认为宗教是人类精神的一个环节，在黑格尔哲学中，人类精神有三种展现形式：艺术，宗教，哲学。
费尔巴哈的宗教观 宗教是人的类本质的一种异化现象。
在今天人们以多样性解释模式去分析宗教问题，比如说心理学方式思想史的角落文化史角度。
恩格斯对传统宗教观的批评，主要是围绕着脱离社会生活去讨论宗教问题，宗教是一种特殊的方式表现人类对生存困境的思考。
恩格斯批判费尔巴哈的宗教观
费尔巴哈把宗教看作人与人情感之间的关系的表现，希望在人与人之间的“爱情关系”中寻找宗教的真理，将人情感的永恒性同宗教的永恒性混为一谈，这在实质上否认了宗教的历史性。
恩格斯马克思不认为有人就会有宗教，而认为宗教是人类社会的某一发展阶段，在特定的历史条件下才会形成的产物。
同时，费尔巴哈的宗教变迁，作为人类变迁的标志，这种观点也是不符合历史规律的， 事实上是以现实经济关系的变化，影响了宗教的变化。
宗教对社会的作用
文化：宗教典籍建筑属于人类精神产品的重要成果，从哲学的维度上是说是历史上人类对自身命运思考，对我们进一步思考人生问题是有帮助的。
政治：既可能成为被压迫者，反对统治者的手段，也是可能成为统治者压迫人民的工具。
道德：宗教为时代提供了必需的道德观念。
人的自由：社会矛盾阶级冲突异常激烈的时候，宗教往往会模糊人的阶级意识遏制自我意识的觉醒。当执念转变为痴迷态度人就会失去独立思考能力丧失批判的意思。
伦理规范的时代性
近代哲学，从某种意义上来说是主张人的能动性的思想和坚持机械论的思想之间的一种思想争论。
旧唯物主义走向唯心史观的理论原因
机械性（外部物体作用于你的感官，感官就有了反应）和形而上学性（非历史性，孤立，静止片面的看问题）
人的本质就是一切社会关系的总和，社会关系最核心的内容是以生产劳动，人的经济生活方式为基础的人类的社会活动。
恩格斯对费尔巴哈的批评主要是其抽象的人性论，就是脱离个人的社会关系去讲人的善恶。抽象的社会道德准则给予社会消极的意义。（针对当时的工人运动斗争）
人道主义情爱观
正面意义可以一定程度上医治人的心理创伤，消极意义把爱作为至高无上绝对的东西，从而忽视了对导致社会问题产生的社会原因的分析（灰姑娘）
历史唯物主义确定的道路
抛弃旧的抽象人性论，以人的现实行为为基石，思考一切人类社会问题。
历史评价维度主张按照生产力和生产关系的发展和协调程度，社会对人的自由而全面发展提供了可能性的程度，人类自我完善的程度来评价历史现象，我们可以通过不同的视角去评价历史事件和历史人物（历史的、政治的、社会发展、经济、文化及个体道德）
三个维度：人类社会生产力的发展、人类社会的和谐程度、以及人的自我发展
马克思如何扬弃旧哲学（超越）——马克思主义哲学的诞生历程
1.马克思哲学是德国古典哲学合乎逻辑的发展
哲学唯物主义的传统解释方式——自然哲学的发生学方式；机械唯物主义的认识论方式；道德论的方式。
恩格斯对唯物主义的界定——人们在理解现实世界（自然界和历史）时，决意按照它本身在人面前所呈现的那样来理解。（即尊重事实，社会现实，社会运动规律）
新唯物主义的基本原则——科学研究的方法论基础：把实践（社会存在）作为建构新理论的基石；对社会问题的唯物主义重塑工作是通过历史唯物主义的分析完成的。
社会存在（人口、地理环境、生产方式）
2.对黑格尔辩证法的扬弃
扬：辩证的思维原则（质疑的态度，怀疑精神、把世界看作是普遍联系的、发展的、进步的）
弃：抛弃从人的观念出发，而是从人的社会历史、生活来解释人的思想
3，唯物辩证法的精神
世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的映像即概念，都处 在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中， 前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路。
同时辩证法也有承认它静止的一面：事物在其存在（运动）的条件范围之内，保持其自身性质不变。
马克思在《资本论》中解释了社会科学的理论逻辑基础，恩格斯在此书中阐释了唯物辩证法同时适合自然科学知识论证基础。
新哲学（世界观）革命性变革的含义
反对用臆想的、幻想的、想象的联系来代替对事实联系的思考；反对轻视经验事实的方法论观念；反对思辨的构造世界图景的哲学观念；拒绝旧的自然哲学和历史哲学的思维方式。
以历史性、实践性的思维方式考察自然界和历史的运动。 是对西方哲学“自然在空间中活动，历史在时间中活动” 这个传统观点的颠覆。
马克思历史观的主要思想
黑格尔哲学是唯物史观的直接的理论前提:
历史是人的活动的产物；历史是人由必然走向自由的历程；
对利害关系的关心是促使意志活动的动力；
理性与热情是历史进展的经纬线：恶是历史动力借以表现自身的形式；理性主宰世界、理性的狡计的论断；
再生产个人和历史个人在历史中的作用； 历史是由低级向高级发展的过程： 历史民族是时代精神的代言人；自然是绝对精神发展的条件等
如何理解历史规律性（必然性）和个人自由能动性（个人意志）的作用？
在自然界，自然运动是有必然性的，人们用科学技术改造自然，同时在改造过程中强调人要尊重自然规律。
在历史中，人创造了历史，但是历史被创造出来以后，每个时代的人还是得尊重历史留给自身的轨道所带来的不抗拒性（个人对历史的趋势的不可抗拒性）
问题的核心是承认历史运动的规律性、实在性
历史运动规律表现的独特性：参与历史活动的人都有自己的主观意志，而这种主观意志对历史形成产生了非常重大的作用。但是这个历史运动参与者的主观意志的实现是受到外部条件历史发展趋势的制约的。
正是个人目的与历史最终实现的目的之间存在的这种对立，即个体目的的预期性与历史运动结果的非预期性，表明看起来是无序的历史运动中，实际上是被“内部隐蔽着的规律支配的”。
历史运动的合力论
“这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”
如何发现历史运动规律性
关注参与运动的人民群众
关注不是个别性的问题，而是对历史产生巨大影响的问题（把大的问题联系起来看）
不能光考察人们行为的动机，而且要挖掘产生动机背后的原因（动因问题），即某个历史时代人的社会意识产生的根据问题。
历史唯物主义的基本原则
经济的原因是历史变迁最深刻的原因——“利益冲突是现代历史的动力”；阶级不是起源于暴力，而是纯经济的原因：资本主义生产方式的困境。
经济关系决定国家和法律（经济基础决定上层建筑）——政治与阶级斗争是围绕着经济解放进行的；国家的行为是由生产力和交换方式的发展决定的。
经济关系同样决定意识形态的发展——意识形态变化依存于它赖以生存的社会关系（宗教运动为例）。
国家、法和意识形态（上层建筑）发展具有相对的独立性（意识形态对社会存在的反作用）——意识形态一经产生，便具有独立发展的特点。经济在这里决定着现有思想资料的改变和进一步发展的方式，但其作用多半也是间接发生的。而对哲学发生最大的直接影响，则是政治的、法律的和道德的反映。
历史唯物主义决不是经济决定论、线性决定论和唯意志论。需要重点注意的是在理解历史唯物主义原则时，就是谨防把马克思恩格斯的这个理论看作是一种社会科学意义的学说。而应当明确，这个理论是关于建构社会历史科学的方法论。方法论基础它本身不是一个方法。
哲学和科学是有明确研究领域划分的
（比如说历史唯物主义不会教你怎么统计、导入数据、分析数据等社会学科学调查方法，而是在讲你去调查的时候应该遵循什么原则，例如尊重对方、相信对方）
总论
马克思的哲学革命及其当代性
首先，马克思恩格斯以新的哲学观念取代旧的哲学观念，希望哲学恢复其本来的功能。恩格斯在论著中分析了旧的自然哲学和历史哲学的本质，揭示了它们与科学进步相背离的特征，从而论证了超越唯心主义和形而上学方法的必要性，指明了实现这个超越的真实的途径。恩格斯的分析实际上是对康德以来德国哲学革命本质的继承和发展。
其次，马克思恩格斯以新的哲学思维方式实现了对唯心主义和机械唯物论的超越。马克思提出以人类改造世界的实践活动作为基石（逻辑出发点和最终依据），建构新的哲学理论原则。这是对唯心论和直观认识论的根本性超越。
这里需要强调两点：其一是，辩证唯物主义哲学的本质是以实践而不是用物质元素解释人的本性和人的精神的本性：其二是，辩证哲学的本质在于它强调以历史性、过程性的视野考察现实世界（自然界和历史）。
马克思主义强调世界有自己的本质和规律，我们应该去认识它去把握它。这是人类发展的要求，但在实际生活中人类无法永远真正完全的把握本质。
马克思恩格斯创立的唯物主义历史观是对近代人道主义观念的根本性超越。马克思恩格斯接受了近代哲学以人为出发点的逻辑预设。但是，他们强调人的本性是其社会关系总和的表现。这样对人性的规定就离不开对人所处的社会关系的分析，离不开对人的社会生活实践的分析。
西方近代人道主义哲学比较强调以“人”的个体来看世界，马克思则注重以“人类”来看世界。马克思恩格斯哲学思考的着眼点是“历史”也就是人类历史进步（文明战胜野蛮、新的社会形态取代旧的社会形态）的必然性、可能性和现实性。
我们在那些尊重马克思恩格斯思想的研究文献中得到深刻的思想启迪：
任何对当代社会问题感兴趣的人，对追求美好社会理想抱有信念的人，对真善美人生抱有真诚的人，都会在这里得到启发，找到具有启发性的思想理论资源。
人们观察世界，是取决于自己的阅读视野的，而这个框架的形成，是在不同理论的对话过程中完成的，所以我们必须读哲学，读不同哲学家的哲学，最后形成自己的观点。
