【吴守立讲《论语》】第43讲：修身的关键

不知言，无以知人也。

——《论语·尧曰第二十》

这是《论语》的最后一句，也是最重要的一句。

何谓言？言者心声也。

不能明了自己心声的是非，就无法明了他人心声的是非，所以“不知言，无以知人也”。心声有是非，能觉察分辨自己内心的是非，那么他人内心的是非也一样能分辨清楚。

我现在举《孟子·公孙丑篇》有关知言的章句来做参考。

“何谓知言?”

曰：“诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；遁辞，知其所穷。”

什么叫“知言”？

“诐辞”,偏颇的；“淫辞”,放荡的；“邪辞”,邪恶的；“遁辞”,隐晦的，见不得人的。

以上这些都是“辞”，都是内心的声音，只要贪嗔痴爱一动，自己要非常的明了。

我再举《易经·系辞传》有关知言的章句来做参考。

“将叛者其辞惭，心中疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多；诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”

将要背叛的人，言辞必然有惭愧之色；内心有疑惑的人，言辞必然模棱两可、毫无条理，像树枝一样杂乱；具有贤良德性的人，言辞必然少而精辟；性情浮躁的人，言辞必然杂乱繁多；诬陷好人的人，言辞必然飘忽不定；失去节操的人，言辞必然卑躬屈膝。

不论出世法、入世法还是治世法，最后都归于“知言”，了解自己内心的是非真相这一主轴上。

这与佛家“万法唯心”的旨趣，其实是完全相同的。

一个人修身修得好不好，关键在心。能不能入世，能不能治世，能不能两袖清风，守住自己的气节，关键都在心。

所以说自古英雄一条心，英雄所见略同。

以“知言”这句作为整部《论语》的总结，真是点到了一个最要害的地方，有志于修行者，应当在“知言”上好好下功夫，才能够贯穿出世法、入世法跟治世法，达到左右逢源，触类旁通的一个圆满的修持境界。

一人行之成模范，众人行之成风气。

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