至圣先师的实力有多强

至圣孔子的实力有多强？ 单从一句话便能窥出一二： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 首先，“志于学”，学的是什么？知识。庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”凡人求知，欲创造生活美好，欲实现理想抱负，欲陶冶精神情操，少有探求大道者，大道的知识无穷无尽，庄子也高山仰止，能参透大道之人，佛教称其为圆觉者，即佛陀，孔子十五岁便有此志向，足见其觉悟。 其次，“三十而立”，佛教将人生比作苦海，张三丰真人说人生于世，譬如无根之树，“浮生世苦海舟，飘来荡去不自由。”人生总是漂泊不定的，如何才能真正立足？孔子三十岁便能摆脱尘俗苦海，佛教称这种境界为“般若波罗蜜多”，可见其才能。再者，儒教理学曰：“为天地立心，为生民立命。”孔夫子不仅立住己身，还要为天下立。 然后，“四十而不惑”，人生在世免不了迷惘缠身，佛教有一公案云：狗子有无佛性？赵州禅师答曰：无。然而上至诸佛下至蝼蚁皆有佛性，对此禅师曰：因为他被业障蒙蔽。禅宗的修行其一便是看清“相”，不再迷惑。再往上说，真正能无所不知的是什么存在？国学大师曾仕强教授说：道在什么人眼中就呈现什么样的相，在基督教徒眼中，他是全知全能的上帝，在佛教中，他是佛陀，佛陀具有无穷的智慧和无穷的力量。孔子四十岁便能达到“不惑”的境界，也就是“半步全知”，可知其智慧。 再后来，“五十而知天命”，常言道：天道常变化，运数杳难寻。孔子韦编三绝，深谙天理，儒教理学也深得此传。然而知天易，逆天难，但从荀子提出的“制天命而用之”可知，儒不是顺天道，不是逆天道，而是用天道，正所谓替天行道，便是儒的理念，董仲舒的天人感应亦是其“用”的体现，姑且猜测这便是儒教能统领中华思想千年的原因之一。 再然后，“六十而耳顺”，佛教有一神通名唤天耳通，听世间一切声音，这离全知又更进一步，但还不止于此，所谓“大音希声”，庄子提出的天地人籁，天耳通只能听得人籁可能听得地籁，但天籁无声，孙不二元君曰：“从来至乐在无声。”孔子耳顺的境界已然可以听得天籁，听到道的声音，从而触及道的本真。 最后，“七十从心所欲而不逾矩”，佛曰：“命由己造，相由心生。”臻至此境，所想即真，当然这个“真”是在“相”的范围内，儒教心学曰：“心即世界，世界即心”，孔子此时的境界心中一念起，世间万象生，便如“道生一一生二二生三三生万物”。而“不逾矩”，《易》曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。”无论先天后天总是符合天道所为而不违背它，那是因为这种境界勘破一切虚妄，发现道其实已在心中，佛教云“身是菩提树，心如明镜台。”又云“佛在灵山莫外求，灵山只在汝心头。”这便是佛教的心内求法。 综上，孔子的境界称为圣人，按《封神》的说法又称混元大罗金仙，佛教称其为佛陀果位，而孔子乃是至圣先师，所以孔子称得上万道始祖之一。我仅仅断章取义某一句便能得出以上结论，若以专业详尽全面的方式分析至圣先师，必定会得出更多道和理以及德，对于近代某知名洋哲学家似乎是叫某“黑先生”的看法，我个人认为——徒增笑耳！ （以上纯属扯淡）