德勒兹：尼采与哲学（第五堂课）

读书会笔记：德勒兹《尼采与哲学》5

 

本文做了适当删减，且是自己理解

不代表姜宇辉本人看法，仅供参考

不代表德勒兹本人看法，仅供参考

不代表尼采本人看法，仅供参考

 

 

 

一、前言

1.尼采的本体论——赫拉克利特意义上的，一就是多，存在即生成。

2.掷色子的游戏——掷与回的游戏

3.尼采的手法

 

二、生存的问题

 

对生命的态度

 

尼采的对待苦难的态度与之不同，生命的苦难不是否定自己的力量，而是转化，强大自身的机会。

 

而有些哲人，苦难被用来证明生存的不公，并且为生命寻找更神圣的理由。

生命自身的意义一定要在别处去寻找，而不是在它自身那里。只能在更高之处找到，那时生命的苦难也被扬弃。

 

古希腊的传统——阿那克西曼德

 

阿那克西曼德则提到：万事万物都在流变。但这种生成本身就不公正。仅仅停在生存，世界不完满。

1.万物呈现多样性。多样性会偏离正轨。当生命肆意生成它会失控，脱轨。

生命回溯到它的创造的本源，我们不知道生命的多样性会带我们走到何处。

任其生成，一切混乱无需。

混沌致使的秩序丢失，生成就是不公正

 

2.动物的多样性意味着生命形态的差异，彼此的相互斗争走向了秩序

动植物间差异（向日葵会转头，山羊会爬山，豹子跑得快）彼此血腥斗争，最终形成稳定的秩序（生态圈的平衡）。

生命之间的斗争，通过毁灭来为彼此的不公正遭罚。

 

3. 所有事物起源于致使混乱的起源，必须回到秩序

生命的开端致使生命的混沌，脱轨。克制它，压抑它，才能拥抱稳定的秩序。

所有事物起源陷入本原存在的不定性，毁灭它，才能带来秩序。

 

以上所述，可以发现。生命的本性已经被看作为不公正。混沌就是邪恶。力量的博弈都是不公正的。

 

否定生命的三个阶段：

 

1. 怨恨：这是你的错——我的生命就是种错误，生我干嘛？为什么成绩这么好？显得我这么烂？你如此体贴，显得我如此粗鄙。这些都是你的错

生命好罪恶，这难道不是你们的错吗？

认为生命是罪恶，不想承担，推给别人

 

2. 内疚：这是我的错——我过活的如此错误。我都已经生来就是错了。我为什么日复一日年复一年重复错误，重复我活着就会产生着的错误。

你们给出了圣洁的超越，那岂不是我没做好。

把推到外面的罪恶，内化到自己的责任。

 

3. 责任：以上两者的合题目——责任来自于超过于生命的力量下对自己的否定。

只是怨恨不代表有责任，完全可以躺平

但是更高的力量告诉你把怨恨推出去只会撞到圣洁，必须内疚，承担责任。

 

古希腊谴责与基督教谴责之不同

 

生命是不公正≠基督教的否定

希腊的谴责与基督教谴责不同

 

基督教否定生命，是为了给弥赛亚的存在提供必要性。用生命的不公正体现基督的公正。

希腊谴责生命，是因为生命的愚蠢与无知，弱小。

 

希腊对生命的谴责，不会转到更高的超越性价值的树立。

强大的生命依然会暂时回到低谷。

希腊的这种否定，是嘻笑般的谴责一下下，

希腊是以生命为最高准则，去否定它的低谷。

这和基督教的从高到底的彻底谴责是不同的。

 

不能把希腊和基督教划等号，纵使一定程度上都是虚无主义。

 

 

新的阐释:无责任

生命无责任，回到本源要把这一切都清楚。评价——诠释——价值。

重新理解生命。

生命之起点，无责任。

 

 

三、生存与无辜

传统哲学的三大症结：整全压制多元性

无辜（无罪）意味着什么？

我们狂热地非难生命，然后再拯救生命？

 

“不存在整全的东西”。不存在这样的可能。生命是多元的，给它整全的本质才是有罪的。

主体与上帝还没被创造前，一对多的压抑还没有那么彻底与明显。

多才是真理。无辜是多元性的真理——肯定生命本源的多元的状态。以此直接产生力与意志的哲学原则。

 

传统哲学的三大症结：将力分裂为对立的两极

力是交织的网络。而人身上的力被分裂为：能动与被动的力。

主宰的一级是不动的：理性,正义，灵魂.......

低级的一级是变动的：感性，肉体.....

 

力与它自身的能动性被切割了。

 

理性是不动的，是千秋万代的，上位的。

 

1.交织的力简化为无法转化的高等与低等

2.上位的力是不动的，变动不居的是下位的力

主动的力是不动的，被动的力是变动的。

 

意志可以评价（衡量）大地。

真正的评价要回到力的交织网络中。

意志不应当超越大地，而是深入大地。

 

而非以抑制代替诠释，否定生存本身。

变动给出的临时的不动，反过来将自身作为中心，压抑遮掩了所有的变动。

 

传统哲学的三大症结：太严肃与端庄的，缺乏游戏精神的

传统哲学是蹩脚玩家。生命的本源之处的力的状态——游戏（战争恰恰是过于严肃的一种游戏）。

生命的本源不是端庄的，一开始就严肃地承担的。

对尼采来说生命公正的狠。很多哲人都想把生命的游戏状态阉割掉。

把生命活成游戏是更有力度的。

 

 

古希腊的传统——赫拉克利特

德勒兹的一个概念是单义性，一的生命在多中绽放。一的本源内在于多的表现中。

单义性应该叫：单一生命本源的多义性。

 

赫拉克利特的两个宝藏：

“并没有一个存在，一切事物都是生成”

没有存在，只有变。什么在变？要变的那个不变是什么？

这恰恰因为默认了一个前提：存在是第一位的，有一个变动不居的根本。

纯粹生成的状态不需要一个不变的基础，没有那个有待变的不变。

经验性的思想

 

“存在也是这种生成的存在”

生成才是万物之本源。存在依附于生成。而非生成依附于存在。

思辨性的思想

 

多样性是对统一的肯定

生成是对存在的肯定

 

一就是多——多样的肯定是一肯定自身的方式。

 

永恒轮回

永恒轮回：一切存在都要回到动的本源。

一次次从存在回归变动。

 

游戏的两个时刻

永恒回归是不断地回到生命本源的游戏。

1. 生成：发动出来，涌动出来

2. 回到：涌现出来后，会逐渐僵化，给出越来越多秩序。要重新回到生命的起点。

再次进入生成

 

肯定生成，然后肯定生成之在。

 

 

 

 

 

四、掷色子

在发端处，生命是偶然的。没有理想与目的。一次性的偶然性。它之发生一次。后续的回顾可以。但生命的开端就是没有什么为什么的。筛子的抛出是没有目的的。本源无需解释。

偶然是最根本的贵族。

 

概率不是偶然，概率是后来的。概率是功利性可计算的偶然的一种表现。

 

偶然无法摆脱，偶然忽然拜访，偶然是下次再来。

 

 

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