【欧丽娟公开课】02先秦文学 | 中国文学史

【先秦文学】

一、非纯文学部分：

1. 神话

主要作品：

《山海经》《庄子》《楚辞（非纯文学部分）》《淮南子》《穆天子传》《列子》

定义：

原始人类的综合意识形态，是他们对现实的认识和解释，是他们百科全书式的知识体系，是他们的愿望和表达。（神话的基本要素是要有信仰的存在。）

神话的文学意义在于：

1） 神話，是孕育自非逻辑性之思维运作和感性之想象力互动的心灵的结晶，它“仿佛具有一副双重面具，一方面它向我们展示一个概念的结构。当神話以特有的方式来感知世界时，神话与诗就像血脉互通的孪生子，卡西勒（E. Cassirer）說，一涉及神话，“我们首先得到的印象就是它与诗歌的近亲关系，......“神话创作的心灵是原型；而诗人的心灵......在本质上仍然是神话时代的心灵。”所以，神话思维可成为诗性思维。

eg. 神话说，太阳里面住着三足乌。荣格（研究集体潜意识的心理学家）在和盯着太阳看的精神病患对话时，听到他说太阳里面有只尾巴。

2）当神话脱离用以解释宇宙自然的原始状态时，将更加反映人类社会中的生活情感与矛盾冲突，由此，神具有丰富的人性而人格化，即成神话文学。

3） 神话成为后代创作的文学素材。

分类：

1）创世神话

（盘古开天地-死后骨骼变成山，牙齿变成石头，眼睛变成太阳和月亮，肌肉变成土壤，血液变成河流，头发变成星星，皮肤表层的汗毛变成树木，虱子变成人类。——西方称之为尸化神）

2）自然神话

（《山海经》讲烛龙-地底下有烛龙，睡着就陷入黑暗，醒来发出火光，变成白日）

3）战争神话

4）感生神话

（商周始祖的诞生-商朝始祖契出生于母亲吞玄卵，周朝始祖后稷姬弃出生于母亲踩巨足）

5）变形神话

（夸父的手杖变成邓林/桃林）

（古人创作神话是面对死亡进行精神的努力）

6）推原神话

中西神话对比：

1）变形逻辑：from 日本学者

向心性-中国神话，以人类为中心，动植物经过修炼化而为人；

离心性-西方神话，人变成各种动植物，eg. 宙斯变成天鹅，达芙妮变成月桂树

2）神话人格化：from 浦安迪

中国：非叙述性

西方：叙述性。

3）神话的发展：from浦安迪

中国：神话-历史叙述文-明清奇书文体（非口耳相传，由文人高度雅化创作的作品）

西方：epic-romance-novel

补充：

《读山海经（其十）》——陶渊明

精卫衔微木48，将以填沧海。

刑天舞干戚49，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！

“心有戚戚焉”