引用文献（引用时节选）

战争时期（二战）， 日本国内的权力主体没有发生根本性变化，但对外关系却出 现了巨变。1937年日本悍然发动全面侵华战争， 翌年发表 ” 建设东亚新秩序” 的声明， 开始侵略东亚各国。1940年日本与德国、 意大利结成德意日三 国军事同盟，公然与英美为首的西方国家相对抗。 为了配合对外侵略， 充分发挥冲绳居千东北亚、东南亚要冲的战略作用， 日本政府需要进一步统合冲绳，提升冲绳人的国家认同。如果说近代冲绳人的民族认同较高， 而国家认 同因冲绳人自我否定的情绪以及来自本土日本人的歧视而表现得程度不高的话，那么战争时期是冲绳人民族认同备受压抑， 而国家认同极度膨胀的时期。

这一时期， 日本政府沿袭并强化近代冲绳同化政策，进一步对冲绳人的身体符号特征、语言、 文化传统等要素进行破坏、 重塑，使冲绳人的民族认同继续 ＂脱琉化”，并通过加入日本元素使之增强对日本的国家认同感。日本政府在学校教育中进一步推广日语，禁止学生说琉球语， 近代施行的 ” 方言札” 制度在二战时期也曾持续过一段时间。1940年，冲绳县政府发起了 ”标准话推进运动” 。虽然这一运动遭到以柳宗悦为代表的日本民艺协会和一 些文化界人士的批判，引发了一场为期两年的 ” 方言论争” ，但并没有减缓冲绳县推广日语的进程。 琉球语几乎失去了存在的空间， 甚至在冲绳战役中， 曾一度发生过驻扎在村中的日本兵将使用琉球语的人当成奸细加以逮捕的事件。1937年冲绳县政府公布了 “应该改的姓氏” 的布告， 要求拥有这些姓氏的人尽快改成日本式的名字。同时， 日本政府还进一步破坏冲绳的传统习俗。 譬如，1940年冲绳县政府颁布了 ＂跦足禁止规则＂ ，禁止人们在那霸街道和公园等处光脚行走， 违者罚款。冲绳人的土地也进一步遭到破坏，在战争后 期，大量日本军队进驻冲绳， 大蜇强征军事用地， 用于修建飞机场或军用 耕地。

在塑造冲绳人国家认同的过程中， 天皇发挥着核心作用。1937年日本政 府颁布 “ 为实现国防的目的， 最有效发挥举国之力而统制运用人及物的资源” 的《国家总动员法》。 以此为指导， 日本举国上下开展了轰轰烈烈的国民精神 总动员运动， 冲绳人也被统一千 ＂ 举国一致” 、 “尽忠报国 ” 的思想观念之 下。1939年5月天皇发布《赐给青少年学生的敕语》，鼓励全国青少年学生肩负起 “永世维持国家隆昌之气运＂ 的重任， 要求他们 “ 尚气节， 重廉耻， 稽古今之史， 鉴中外之情势， 精其思索， 长其识见"'"恪守本分，修文练武， 振励质实刚健之气风” 。这与《教育敕语》相配合， 成为对冲绳年轻人实行军国主义教育的指导理念。 通过以上措施， 冲绳人被灌输了浓厚的忠君爱国 意识， 被强行裹挟上了日本对外征伐的战车。

如果说日本政府的皇民化政策是使冲绳人被迫接受忠君爱国观念的外因的话， "日琉同祖论” 则是冲绳人心甘情愿为天皇效忠、 为国而战的理论依据。“日琉同祖论” 发端千16世纪京都五山僧侣所提出的 “源为朝渡琉球传说”，明治以后伊波普猷等人将其学术化、体系化。经过近代冲绳同化教育，第二次世界大战时期这学说在冲绳已颇为普及。“日琉同祖论”打通了冲绳人从民族认同向国家认同过渡的障碍。“日琉同祖论” 的核心观点是，琉球民族是与大和民族同根同源的支脉分族，日本人与冲绳人在人种和文化上具有同一性。心总之， 冲绳人从种族起源上找到了＂ 冲绳人” 与“ 日本人” 之间的关联， 他们也就有了主动融入天皇制国家统治体系中的动力。大江健三郎曾在《冲绳札记》一书中引用一位日本学者的话，＂究竟是什么原因让冲绳的年轻人受战争的驱使，让他们的思想染上一层枯黄色呢？我感觉围绕这个问题有不同解释。然而对千我来说， 那是从数百年间苦难的孤岛历史中解放出来的冲绳县民具有历史必然性的行动。…… 意欲积极地将其编入日本的体制中， 摆脱历史性的后退， 这种思考方法才是问题之所在。……当时， 立誓效忠天皇制意识形态的思想虽然在日本具有普遍性，但在冲绳它则以被强调的形态喷涌而出，那种特殊性里令人痛心地镌刻着冲绳历史的落后性及其现代化的焦虑＂ 。

战争作为一种特殊的社会冲突形式， 有助千社会群体边界线的建立， 就如拉普特·艾莫生(Rupert Emerson)所说：“民族乃是最大的共同体， 每到危机迫在眉睫时， 都能有效激发人民的效忠……为了完成刻不容缓的任务，它是把人变成社会动物最有效的方法， 也是最能把人团结起来的终极手段。…… 当越来越多的人意识到国家的召唤优于一切时， 所有这些群体虽不至于消失， 却往往会在一阵激烈的挣扎之后， 一点一点地把尊严都交给民族，民族这个共同体始终都是充分利用民脂民膏最方便的不二法门。"在关乎国家存亡盛衰之时， 一个国家内部的各个民族的民族认同通常会被压抑， 而国家认同则极容易膨胀。

总之， 可以说近代时期冲绳人基本完成了从琉球民族认同向冲绳民族认同的转变，在形式上基本具有了对日本的国家认同。那么，如何将冲绳人已经形成的冲绳民族认同融合到国家认同当中， 以增强冲绳人的国家认同感，如何从精神层面使冲绳人更主动地融人国家体制中， 是战争时期日本政府面临的重要课题。对外战争为日本政府提供了一个重要契机。在狂热的对外战争中， 冲绳人的目光由“ 内” 向“ 外” 移动， 使近代以来长期受到的歧视和自我否定的情绪被压制、被忘却， 从而暂时“消除”了冲绳人由冲绳民族认同向日本国家认同转变的“ 心理障碍”。而在这一转变的过程中， 天皇发挥着关键作用。冲绳人作为“日本国民”的国家认同被巧妙地置换成了作为“ 天皇臣民”的国家认同。自近代以来日本政府就在冲绳推行皇民化教育， 战争时期军国主义教育更是将皇民化教育推向极致， 冲绳人被编人到了天皇制国家体制中。天皇是具有“ 绝对价值” 的中心，一个人的价值大小， 依据其与天皇之间的距离来判定， 距离越远价值就越小。冲绳人与天皇之间形成的纵向关系， 超越了偏于横向内敛的冲绳民族认同， 成为冲绳人形成日本国家认同的核心凝聚力。而在精神层面上，“日琉同祖论” 则成为将冲绳民族与大和民族成功嫁接起来的“ 接点”， 冲绳人从种族起源上找到了主动融入天皇制国家统治体系中的精神动力。