【FGO医生：我先走了 觉者：摸鱼去了】关于所罗门与觉者到达所谓终点的一些个人见解

  这一篇是关于觉者和所罗门的，或者更加偏向于我个人的一些思考。我之前就一直在想这个问题，也就是所谓的医生离开后与绝者都达到的"终点"。

  “在觉者之后，第二位踏入「终点」的人类。

  使用宝具「诀别之时已至，以此舍弃世界」后的所罗门抵达了「无」之境。没有了打倒他的必要。没有了依赖他的必要。没有人去祈求他。没有人需要背负他的死亡。没有人需要他的助力或成果。

  这就是从「英灵座上消灭」这一回事。解开了生命的宿题，完成了这个宇宙的全部任务。人类中存在着仅有的一位开悟的救世主，而胆小鬼则抵达了与他的方向相反的「终点」。”

  以上我copy的原文(๑•̀ω•́๑)。

  然后就开始正文了。

  我在入坑FGO之前就有接触佛教以及基督教会（那一段时间异常痛苦，总觉得自己是个虚无主义者，想通过这些救赎自己）。故而对所罗门和释迦牟尼(这里就指觉者，但是真正历史上成为觉者的某种意义上说不止释迦一个人）以及有了一个相当牢靠的第一印象。在这里就简单说明一下我对他俩的印象以及看法。

  首先是医生，所罗门。

  我第一次知道所罗门是在《传道书》里，他说了一句在今后非常著名的话：“日光底下，并无新事。一切的一切，皆是虚空。”（以前我一直以为是黑格尔说的⊙﹏⊙|||）。他作为一个王，享尽了荣华富贵，故而开始对一切开始厌恶。最后甚至于无法忍耐人间反反复复，他司空见惯的日常。而后他感到人间一切都是一而再再而三地重复的事物，而且只要身在人间，就必定会承受更多的痛苦与虚无，除了委身于神明，寄托于信仰，世间别无解脱。

  所以我刚刚在第四章见到所罗门，是认为其言行合情合理的。毕竟其对世间厌恶的程度，烧却人理也不是什么难以想象的事。但是其实真正要说也不太可能，“存在即合理”，所罗门虽然厌恶这一切，但是对于耶和华创造的世界他其实表示过无可厚非。所以不可能去以盖提亚这样一个人类史的局外者的角度去否定人类。

  然后是摸者，哦抱歉，觉者。

  我第一部正儿八经读完的佛经是《金刚经》。这里就把话说明白一点，我理解到的释迦牟尼是真真正正完成了人类所有使命的，包括除了乔达摩悉达多(释迦牟尼本名）本人之外的人的使命。这就是为什么后世一直称其为救世主，但是其实在这个层面上他不会对人类进行直接救济。打个比方的话，我们全部人类都是在上学的学生，虽然又年级的高低之分，但其实所有人都还没有从名为“人类使命”的学校中真正毕业，而觉者则是世界上唯一完完全全毕业的学生，也就是说他完成了所有的科目，所有的专业，之后离开了校园。可以说他是所有在这个学校中苦不堪言的学生的救赎，但是他已经与这个学校没有任何瓜葛了，没有遗憾，并非幸福，更不是死不瞑目地离开了。故而他不会再去干涉人类世界。所以就有了那么 精 彩 的摸鱼表现。

  任何就是讲解为什么他们会到达终点，而且是不同的终点。

  在这之前要特别声明：觉者没有直接与神明有交集，而且他不具备神性。而所罗门在某些偏门传说中与耶和华，魔神和天使有过直接联系，而FGO中他更是直接持有神启。

  现在提一下这个佛教概论：业。这个就不过多讲解，我们比较熟悉的就是现在大火的迦摩，波旬，也就是业障。大家可以理解业为就是自己生而为人的使命，任务。我刚刚说觉者完成了使命也就是完成了业。而所罗门也完成了他的业，只是基督教里更多描述的是没有达成业的，也就是罪。

  看到了吗，这里的罪是这么说的？没有达到神的要求，原典里所罗门之所以会如此苦恼一部分原因就是因为他没有达成神的要求。接着刚刚的比喻说，这样也可以理解为是有一个类似于校长存在每时每刻盯着你，而且要达到他的要求基本上是不可能的，因为耶和华本身太过于伟大，神圣。然后你想想，你永远做不到校长要求你做的，相当于你是个一无是处学渣，天天还要上学，而且学校里面的所有快乐你都已经腻烦了，这种时候就是所罗门所谓的空虚。而fgo里大同小异，就是校长把以后全部的活动安排日程提前通知你了，加上以上等等原因，作为人是不可能快乐的。

  但是作为罗马尼的医生，他真真正正体验到了人类的生命历程。至于为什么说是不同的终点，其实也好想。

  “道路并非只有一条。正如所谓善恶本无价值一般，人的认知亦无从改变这个世界本来存在的方式。”

  觉者是这样说的。一花一树一世界皆有佛性，千人千面，每人的业都不一样。觉者达成了这个人类世界全部的使命。而所罗门，他因为自己拥有神启，视点高于凡人，所以他作为人类是失败的。可以理解为他拥有最完善的辩证思维，所以无法去下决心做任何事，更没有必要去拼死拼活地做什么。就好比他在做之前就预见了自己的结果，也就是千里眼。

  而盖提亚所憎恨的，正是有能力改变一切，有能力拯救人类却无所作为的所罗门。作为上位魔神的盖提亚，其本质并没有与人类相同的视角。其实脱离人类社会，无论怎么看，人类确实是不完善的，生活在反反复复的痛苦中，永远无法自救（因此需要释迦牟尼与耶稣这样的救世主）。这里明明存在着一个拥有千里眼的，超越了芸芸众生的王，他却说到“一切的一切，都是虚空，都是捕风”。我很难想象在人类社会中见证了那么多苦厄的盖提亚面对这样一个王回何等的不理解，以至于憎恶到什么程度。

  但所罗门终究是一个人类在人世间，作为神明耶和华青睐的圣王，作为贤王大卫的孩子，他承担的并非是常人应当承担的责任与期待。但是看透一切的他并不热衷人类所谓的荣誉与责任，这便是他自称的负面性格，即他本性中的虚无主义。在后来，医生哪怕已经作为人类，观念也并没有轻易改变，终章里他也说了自己是个胆小鬼。说简单一点就是他最后逃避了人世间全部的任务，包括所罗门本人的使命也全部还给了耶和华。他最后完成的，仅仅只是，名为一个罗马尼阿奇曼的，真正的人类的使命。

    从这个角度讲，医生不再是是作为“以色列的王，大卫的儿子传道者”，而是作为一个耶和华之下皆为平等的人完成了自己的生命历程。与整合其他人类的觉者不同，他最终作为自己——一个有点丧，爱偷懒，爱魔法少女梅莉的，普普通通的人类到达了终点。

   最后，期待在异闻带的那个盖提亚已经领悟人类不完美却仍然有意义的生命的真谛。届时，想必他将作为他一直没有成为的“人王”，助迦勒底一臂之力。