元朝是正统！汉族历史上的「汉蒙一家」意识（中华民族/中国一体意识/民族团结/蒙古）

一、汉蒙一家

1、元代汉族的「汉蒙一家」意识

　　1264年，徐世隆向忽必烈上奏：「陛下帝中国，当行中国事」，建议忽必烈建太庙，进行祭祀，忽必烈欣然接受。

　　元世祖身边的汉族重臣郝经也认为蒙古族统治者「今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也」，中国的统治者可以是汉族，也可以是「能行中国之道」的少数民族。郝经曾对「汉夷之辩」等问题进行阐释，主张「汉夷一家」，认为「夷而进于中原，则中国之。苟有善者，与之可也，从之可也。何有与中原、于夷？」

2、明代汉族的「汉蒙一家」意识

　　朱元璋在元末农民大起义中，为了推翻元朝在中原的统治，争取汉族的支持，曾以「汉夷之辩」作为其反元的思想武器。随着局势的发展，元朝败亡已定，于是朱元璋的这一思想发生了变化，他说：「昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中国，将及百年。今子孙怠荒，罔恤民艰，天厌弃之。君则有罪，民复何辜！」朱元璋开始承认元朝的中国属性，他的起义也转为只反抗元朝统治者的阶级斗争口号。而在朱元璋即将攻克大都时，又命诸军将士「必使市不易肆，民安其居，凡元之宗戚，皆善待之」

　　明太祖朱元璋对元朝统治的功绩，及其在中国统治的正统地位，给予充分肯定。1370年朱元璋责备宰臣的「侈大之词」时说：「元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养」1389年在诏谕居于和林之西的故元兀纳失里的诏书中对元朝的地位及作为给予了高度评价，「昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九蛮八夷，海外番围，归于统一。其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞。」元朝是受之于天命，代宋而起的正统王朝。

　　整个明代，明朝和北元的关系有战争也有和好，更有经济与文化交流。虽然双方经常处于对立状态，但作为最高统治者的明朝皇帝从思想上能认识到「汉夷一家」。朱元璋说：「朕既为天下主，汉夷无间，姓氏虽异，抚字如一。」，「昔胡汉一家，胡君主宰，迩来胡汉一家，大明主宰。」他更提出不分汉夷的思想，「圣人治天下四海内外，皆为赤子，所以广一视同仁心，朕君主汉夷抚御之道，远迩无间。」

　　明成祖朱棣对「汉夷一家」的思想也有深入的理解，谓「汉夷本一家，朕奉天命为天子，天之所覆，地之所载，皆联赤子，岂有彼此？」又说「好善恶恶，人情所同，岂间于汉夷？」他反对视少数民族为「豺狼」的观点，认为「人性之善，蛮夷与汉族无异。」

　　明穆宗时期「俺答封贡」也再次说明了明朝统治者「汉夷一家」的思想。1571年明朝与北元达成双方通贡互市的协议，明朝封俺答汗为顺义王。明穆宗在敕书中说：「朕惟天地以好生为德，自古圣帝明王代天理物，莫不上体天心，下从民欲，包含遍复，视汉夷为一家。恒欲其并生并存于宇内也，……迨朕缵承丕绪，于兹五年，钦天宪祖，爱养生灵，胡越一体，并包兼育……。朕代天覆帱万国，无分彼此，照临所及，昔我黎元，仁恩惟均，无或尔遗。」这种「汉夷一家」「胡越一体」的思想说明，经过了辽宋夏金元时期的民族交融，中国一体意识在增强，「胡汉一家」「汉夷一家」的思想在统治者的头脑中已经有了清醒的认识，「中国一体」的观念在人民的心目中不断地巩固和发展。

　　眺州卫所镇抚陈恭曾对朱棣以大量蒙古族官兵随驾亲征表示担心，他上书说：「侍卫防禁宜严，外夷异类之人，不宜置左右。玄宗几丧唐室，徽、钦几绝宋祚。夷狄之患，可为明鉴。」明成祖当即反驳说：「所言禁卫宜严，甚是。但天生之才何地无之，为君用人但当明其贤否，何必分彼此？其人果贤则信任之，非贤虽至亲亦不可用。汉武帝用金日䃅，唐太宗用阿史那杜尔，盖知其人之贤也。若玄宗宠任安禄山，致播迁之祸，正式不知明人；宋徽宗自是宠任小人，荒纵无度，以致夷狄之祸，岂因用夷狄之人致败？」

3、明与北元的「汉蒙一家」意识

　　明朝与北方地区的鞑靼、瓦剌等蒙古政权的关系时战时和。明初双方发生战争的主要原因，都是为了统一中国。明朝认为「胡汉一家」，对北元的战争就是为了实现统一；北元认为他们是元朝的合法继承者，希望重现元朝在中国的统治，求「大元一统于天下」，这是他们作为中国主人翁意识的体现。

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