原神·神女劈观·解读
可——叹——
秋鸿折单复难双
痴人痴怨恨迷狂
只因那邪牲祭伏定祸殃
若非巾帼拔剑人皆命丧
凡缘朦朦仙缘滔
天伦散去绛府邀
朱丝缚绝烂柯樵
雪泥鸿迹遥
鹤归不见昔华表
蛛丝枉结魂幡飘
因果红尘渺渺
烟消
————————
曲高未必人不识
自有知音和清词
红缨猎猎剑流星
直指怒涛洗海清
———————
彼时鹤归
茫茫天地无依靠
孤身离去
今日再回
亲朋旧友坐满堂
共聚此时
听说原神在游戏里融入戏曲，但终觉得宣传也好，创新也好，总是改了内容，只留大体一点韵味，也属无奈之举。看完神女劈观，则承认原神这韵味已是甚妙，即使只留韵味，宣传也好，创新也好，总归是很好的。
我并非专业人士，但自认有才有心人，这词与唱出的效果，想是不逊于我所认可的作品，因此尝试解读一下，也没深入学习过文言，供参考，如有偏颇，请以作词人为准，可惜我不认识词作。
可——叹——（悠远起首，拉开戏幕，穿梭时光，将悠远的时光浓缩搬到故事里）
秋鸿折单复难双（这句我就不确定，猜测的意思为申鹤父母，如秋鸿，秋鸿常相伴，而如今一方夭折，再也没办法相伴而飞了，描绘申鹤父母的爱情凄美）
痴人痴怨恨迷狂（痴情的其父在痛苦中思念，恨迷狂，在遗憾中混乱疯狂，文言中恨一般指遗憾）
只因那邪牲祭伏定祸殃（邪恶的牲祭，这个牲祭我一开始误会了，原来牲祭就是生祭，为赴死或将死的人举行祭礼，伏定祸殃就是埋下了灾祸的意思，指魔神残留一段）
若非巾帼拔剑人皆命丧（巾帼指女性，申鹤拔剑除魔）
凡缘朦朦仙缘滔（申鹤母丧父随，申鹤与凡间的关系迷惘，但与留云借风真君相遇而为仙缘）
天伦散去绛府邀（天伦为天然的关系，即为血缘关系，申鹤已经没有了亲人，天伦散去了，而绛府就指仙人洞府，我不知道这个典故的原因，反正古人大概是这么叫，这段指申鹤离开凡间去山间洞府生活）
朱丝缚绝烂柯樵（烂柯的典故指樵夫来到山间观看仙人下棋，当然他不知道是仙人，不知不觉已经流逝了漫长的时间，手中斧柄已烂，人间早已物是人非。这里指申鹤被留云借风真君带走，红绳锁住杂念，人间已物是人非，申鹤已经与凡间脱节，朱丝缚住了煞气，又何尝不是缚断了申鹤与人间的联系）
雪泥鸿迹遥（雪泥鸿爪为苏轼作品，带有悲凉之感，指人生往事所留下的痕迹，这句是说申鹤往事远去人生飘渺）
鹤归不见昔华表（与上句的往事远去相联系，鹤为仙鹤，鹤来往于仙凡之间，既非仙人，也不属于凡间，正合了申鹤的身份，又合申鹤之名字。而申鹤归乡，不见昔日的光景，也不见昔日的村落，华表既代表着时间的流逝，也代表着人间的文明，而此句则为光阴流逝物是人非之意）
蛛丝枉结魂幡飘（蛛丝是无人居住的房屋中结了蛛丝，但枉结是什么意思，我不清楚，是指人迹已经没有了结了蛛丝也无用了，因为连房屋内的米虫都消失了的意思吗？而魂幡，应该是指给申鹤的母亲，以及申鹤，招魂的魂幡，或许还带有申鹤的父亲。魂幡为古代给逝去之人招魂用，这一句就把申鹤一家的悲剧昭显，但前面的蛛丝”枉“结，又好像冲淡了这种悲伤）
因果红尘渺渺（申鹤亲朋皆无，孤身一人，甚至已经作为”死人“，已经竖起魂幡，与凡间基本断了因果，红尘之间，又何处是申鹤归处，又该去往何方呢？渺渺。）
烟消（是指神女劈观的故事结束，烟消云散，既代表申鹤故事的暂告一段落，也是作为云堇唱词的结束）
————————（前面皆为大家没见证过的历史，而这段转为剧情中大家经历的故事了，同时也是从历史转为现实，从虚无缥缈转为凝真，从仙转为人。）
曲高未必人不识（都说曲高和寡，可亦有高山流水，申鹤即使孤辰劫煞，所谓会害到身边的人，可即使这样，又何尝没有人能陪伴呢）
自有知音和清词（旅行者正是能与申鹤相和相伴的人，申鹤不必孤单）
红缨猎猎剑流星（红缨指枪缨，猎猎随风而动为煞气杀气，而旅行者的剑像流星，强大迅捷，也正与申鹤相配——虽然申鹤的枪实际没有枪缨挺出戏的……）
直指怒涛洗海清（这指最后驱逐魔神的剧情，海清既是字面意义的海水平静，于是海水变清澈了，更比喻人间的和平安宁——而同样前面的怒涛不止是物理上的怒涛，也指危机，璃月从仙人的庇佑下脱离，由凡人自己治理守护，而将要面临的危机，这段也是整个璃月剧情的大主题，离开仙人的时代，迎来人的时代，由凡人自己解决危机——这应该不是我过度解读，另外我想到一个过度解读的思路，但要真这么来估计米哈游就没了……）
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彼时鹤归
茫茫天地无依靠
孤身离去
（这三句就是申鹤之前回来的一次，茫茫天地间没有依靠，只得孤身离去）
今日再回
亲朋旧友坐满堂
共聚此时
（这即为眼下剧情，云堇在台上，虽然底下不全是申鹤的亲朋好友，但申鹤总算有了陪伴，也算大团圆结局，或许也有希望申鹤多交朋友融入人间的期望——但这应该更多是为了烘托现实的氛围，过年了大家共聚一堂，游戏里对应现实里的欢聚，牵扯玩家自身生活和情感）
这词，唱的是仙气飘渺人情不断，写的也好。
感觉不比我写的作品差
话说题目神女劈观什么意思呢，观是指邪祭吗？确定不来……
