古人秃头怎么办——浅谈古代的帽子文化

古人秃头怎么办

不知大家看古装剧的时候是否会有和阿罗一样的困扰：剧中的公子佳人通通梳着或规整或华丽的发型，并且有许多发饰作为点缀，难道古人都是“发量王者”，没有脱发焦虑的吗？其实并不尽然，今天就让阿罗带大家盘点古时的帽子文化：

由于历史久远、名目繁杂，中国古代首服不同类别名称之间时有重叠和内涵 变化的现象。自汉至明，在一千八百多年的时间里，中国古代首服的形态发展和 演变较为复杂。其名称定义相对模糊，类别界定笼统，不同概念间的相互交叉和 涵盖情况较多。甚至存在同一名称，在不同时期，内含所指不统一；同一事物， 在不同时期，叫法不统一。清·方以智《通雅》卷三十六《衣服》一书开宗明义 地称：“古分冕、弁、冠，然亦通称。犹汉、晋来，分帻、巾、帽，而亦通称也。”

（参考文献《中国古代首服研究》）

冠

在远古时期，中国古人“穴居而野处，衣毛两冒皮，未有制度。”随着社会 的进步和发展，为了礼仪和装饰，古人根据自然界中鸟兽的头部造形加以模仿，改制成冠戴在头上，将鸟兽的须胡变化成缨与矮，再用笄贯插在发上使之稳定。中国古人拟物造器的象形观，力求使首服各部位“皆有所象"明，以期达到“通 神明之德，以类万物之情。”的境界。其材料，在黄帝以前用皮革制成，以后多 用布帛制成。冠类首服之特征标志为系缨贯笄。冠由冠圈和冠梁组成，其主要作用是固定 发髻。戴冠时，先以缝包髻，再以笄贯穿冠圈和发髻，将冠圈两旁的缨系于领下，打结后飘矮，以此定冠。总体上看，由于冠类首服是社会身份的象征，多为上层社会所使用，赋予的 象征意义超过本身的实用性，即所谓的“寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也。" 普通庶民和一般劳动者不着冠，因此史书常用“衣冠”、“冠盖"、“冠冕”、“冠带”之类词语指代社会上层和士大夫、士族的代称。如庞统被司马徽称为“南州士之冠冕”；后赵石勒称王后，“重其禁法，不得侮易衣冠华族”；颜之推 在《观我生赋》自注中说：中原冠带随晋渡江者百家。士大夫聚居处，称之为“衣冠里”，记载世族门第的谱牒称之为《衣冠谱》。

（参考文献《中国古代首服研究》）

（参考文献《中国古代首服研究》）

（参考文献《中国古代首服研究》）

（参考文献《中国古代首服研究》）

帽

帽类首服，是在巾的基础上演变而成。其特征标志为扣戴遮覆。由于戴帽在 使用上比扎头巾方便省事，遂取而代之。其外观特征，为扣戴遮覆式样。早期的 帽子主要用作保暖或防护，故多用于少数民族地区，后来逐渐为汉族人民所接受使用。

帽的分类有很多种方式，如从用途上分有风帽、凉帽、暖帽、风帽、雨帽等；从质料分有毡帽、纱帽、草帽、竹皮帽等；从形制分有大帽、小帽、方帽、圆帽、 高桶帽、尖檐帽等：另外还和从使用的场合、礼节以及品评等供等下同功能分为 礼帽、便帽、官帽等。

（参考文献《中国古代首服研究》）

巾

巾类，为扎束韬发。巾，包头之用。古时平民不能戴冠，多 是在发髻上覆以巾。在劳动生产之时又兼作擦汗之布，可谓一物两用。通常以缣帛为之，裁为方形，长宽与布幅相等，使用时包裹发髻，系结于颅后或额前。扎 巾习俗的出现，最迟不晚于商周，据《周礼》、《礼记》等书记载，男子年满二十， 例应行加冠之札，礼毕，即根据各人灼身份选择酋服，士以上妁尊者可以戴冠，平民百姓则裹头巾。巾在古时有多种形制，不仅有高低之别，又有圆顶、平定之不同，更有前裹、后裹，上翻、下折等变化，构成了丰富的式样。

（参考文献《中国古代首服研究》）

（参考文献《中国古代首服研究》）

自汉至明，中国古代首服不仅式样繁多、体系完整，承载了极其丰富的文化 和历史内涵，并以历代典章、法令和礼俗中制度化、规范化。中国古代的冠帽、头衣文化，值得我们深入了解和学习。

文案：澄泯

编辑：继欣

美工：英特纳雄耐尔

审阅：汉服世代

平中交右 宽褖合缨

古衣今裳 与时偕行

关注我们，获取更多现代汉服知识

如您对内容有疑问或更多看法欢迎留言

欢迎加入粉丝参与讨论