宋代时，官场上流行一句话：宁逢恶宾，莫逢故人。

还有另外一句类似的话：故人相逢，不吉则凶。

为什么官员们怕遇到故人呢？

一、“宁逢恶宾，无逢故人”的出处

公孙弘起家徒步，为丞相，故人高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。”弘大惭。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲，内厨五鼎，外膳一肴；岂可以示天下。”于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：“宁逢恶宾，无逢故人。”

这个故事出自《西京杂记》，汉武帝时期猪倌出身公孙弘做了丞相后，故人高贺前去拜访，顺带拉拉关系。

公孙弘招待他时很简单，“食以脱粟饭”，这可能是他的一贯作风，而不是有意怠慢高贺。

但是高贺不爽了，当场就提出不满，后来逢人就说公孙弘生活奢华，“内服貂蝉，外衣麻枲，内厨五鼎，外膳一肴”，那些清廉俭朴都是装出来的。

来自故人的造谣自然很有说服力，这对公孙弘的名望造成了很大的影响，连朝廷也怀疑公孙弘表里不一了。

由此公孙弘才哀叹道：“宁逢恶宾，无逢故人。”

从此在官场上就开始有这样的习语，这也是一种古代的官场文化。

二、北宋台谏官员的推动

到了宋代，“宁逢恶宾，无逢故人”在台谏官员的推动下，进一步流行。

不但官员怕遇到故人，就是一般的百姓也怕遇到当官的故人，尤其是当台谏官的故人亲朋。

古代有负责监察百官的台官、谏官制度。

台官，如御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，其职责为纠弹官邪，监督官吏。

谏官，如谏议大夫、拾遗、补阙、司谏、正言，其职责为侍从规谏，讽谏君主。

唐时，台官与谏官分立。自北宋开始，台谏合一，两者事权相混，谏官也拥有对百官的监察权。

宋代台谏官员，在一定时期内有“风闻奏事”的特权，即哪怕是听来的谣言即可据此弹劾某官员，台谏官员不受追究。

台谏官员吃的便是监察官员的饭，所以他要是不弹劾官员便是渎职失职。

总是揪着一个人弹劾，会被人怀疑为有打击报复的居心，所以他要面向所有官员，

但是经常弹劾监督官员也是很烦的，尤其是消息渠道匮乏，台谏官员在上朝前会受“今天要弹劾谁？”的煎熬。

“旧说，台谏当上殿，未有题目，五更不寐。”

台谏官员在上朝前，会苦思冥想明天的议题，经常是半夜三更不睡觉，还在想明天要弹劾谁的问题。

那怎么办呢？

“平生亲旧，一一上心。盖唯亲旧可得其详，庶免风闻之误。”

想来想去，台谏官员会在脑海中将自己的亲朋故人一个个理一遍，然后从他们那里得到一些素材。

从亲故口中得来的素材肯定比道听途说的靠谱些。

这也就意味着，故人会成为台谏官员利用的工具。

当你在他乡遇到一个做台谏官的故人，他对你十分热情，这事很可能不是一个好事情。

“绍兴间，某任言责，欲论一人，未得出处不叶公议与之齐者。偶一乡人来访，私谓得其人矣。叙契阔，接殷懃，甚欢。其人大喜过望，意汲引可必也。越两日，章疏上，乃同前欲论者。降旨，即日押出国门。”

这是宋代笔记《清波杂志》记载的一个故事。

这个故事是作者周煇“亲见之”。

所以很多人怕遇到做台谏官的故人，才有“宁逢恶宾，莫逢故人”或“故人相逢，不吉则凶”的说法。

其实不当是台谏官如此，整个官场都有这样的风气。

官场里面的事情是很难说清楚，当官必须要小心谨慎，时刻都不能掉以轻心的。

对于普通人来说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，后来这事也发生了转变，对老乡也加以防范，因为很多人在异乡会被一些老乡欺骗。

在官场里，这种情况可能更普遍。

在极为恶化的社会环境和官场环境下，亲旧、故人可以是你飞黄腾达的助力，也可能是你万劫不复的噩梦。

或许，你自己也是这样对待自己的亲旧故人的。