【政治经济学】仅用一个公式，解决个人与社会，理论与现实的迷思

简明方法，理论和实践方法论

把事物发展状况（境况）分为两部分。如果个人处于生存 那么对应的社会关系是处在紧急状态的

个人的： 安全 生存 发展 解放 群体解放

社会关系的： 瓦解 紧急 生存 发展 解放

个人的境况去决定于社会。

如果是安全（紧急状态） ，那么处在fandon的社会关系中 处在绝对强势的统治状况，你只能活动局部的安全（个人的局部甚至是身体的局部 ，部分器官的局部），社会关系对人来说是妨害性质的，只能喘息，只在小空档稳态。要牺牲重要部分维持观念局部稳态再生产。

生存：同样也是fandon的社会关系主导，个人全部身体相对维泰再生产。无法发展你的社会关系，劳累的父亲无耐心发展亲子关系。还是妨害的社会关系。不意味你生存充满尊严。要发展出对自己有助益的社会关系，交友生子等等。个体和自己的关系可以再生产。

发展：妨害性的社会关系动摇了，长期运行的内在矛盾成熟了 ，逼迫人民去否定改变它。人开始发展，发展的方式就是有意识的去建立社会关系 有所助益的来逐步代替妨害的社会关系 比如一个技能，技能要在产业网络里 发展思想也要在在一个交流网络里。抛出妨害社会关系。

解放：从某个压迫的社会关系走出来。

如果个人发展 ，那么社会关系就处在生存 可以稳定的维持自我再生产（比如个人是个君主，在不断的发战，那么只能维持一个社会关系忠臣链） 如果个人处在解放状态 那么社会关系就出在发展状态。

如果整个群体解放那么社会关系也就解放。如果个人局部解放，那么整个社会关系是处在发展的

个体所处的境况阶次，正好等于社会关系阶次＋1

主观阶次（理论）等于实践阶次加一。

理论 ：紧急 生存（自圆其说） 发展 解放 解放共鸣

实践 ：盲目 紧急状态矛盾 生存 发展 解放

阶次就是辩证法总数。来自于一个理论 主体的内在性大于群体内在性。人的实践就是群体内在性，可以把人类的群体政治操作思考 看作是整个自然界在思考。

理论的发展性：突破旧的体系框架，那么实践就能自圆其说，这个发展意味着自反性 不再自圆其说，恰好能够腾出手来向各自yizhixing 敞开，实践就具有稳定的再生产能力。

如果理论具有整体的解放性 那么你就能构造新的体系，那么实践才能具有发展。解放性共鸣，促进了整个世界转变。

理论要看你实践所维持的社会关系处在什么状况。

一个人做到二阶才能兑现一阶的现实 这就是个人状况向社会关系敞开，要保证你的内在状态要比现实追求高一阶次。

理论个人到了解放，那么一定要走向社会，一定要走的社会关系，必须去实践 去验证 从实践中获得整体性，

要把握整体性，必须要战胜之前的实践体系整体性，现实局部的去代替，那么理论整体的都可以替代。理论只是在既定的实践框架进行一种辩护性的操作（发展时），并没有整体的自我批判（解放）。个人要解放一定要走向社会关系。

整体的解放，要做到一定要走向失衡崩解状态，要降到最低阶次（历史的辩证法），要为之前末世的盲目混乱进行指导 这样的状态 是负一阶，是没有秩序可言。连同之前的秩序和混乱整个的被接受为一个新的秩序，实现范式的全面发展。

来分辨：

思想（比现实加一）：培植新的现实关系，

庸见（等于） ，认为理论发展，现实实践也发展

谎言/意识形态（倒置减一）：理论发展，实践就解放了。自圆其说就宣称能够代替就有现实关系了，觉得可以让整个现实有天翻地覆变化。无视理论要经过主体经过现实，直接性，间接性扬起了一层。

要把前人的框架 囊括到自己新的秩序框架下 进行范式的替代。

在就业，爱情，生活 ，都是如此。

4解放这一侧对于-1的混乱是具有动员力的，而不是盲目的混乱。所以4不能直接等于-1。而是要进入其中的环节。历史运动有齐方向性

但是进步主义就是现实可能比思想发展的更好，反而认为现实是1，思想是0。

同一个人不同位面也是不一样的。

比如你追求权力，你个人看似在发展 但是你的社会关系处在生存状态 那必须不同去买去获得权力关系的稳态，买他人的支持 这社会关系是固定的不具有发展性。

或者是追求资本主义的利润 ，也是维持整个剥削体系 没有让员工老板关系解放或者发展。

绝大部分的的社会关系都处于 紧急状况的修复 或者说社会关系的生存这两种状态。作为辩证唯物主义者要追求 社会关系的发展和解放。群体解放必须通过实践，去解放不可解放之人。群体性的整体普遍性就是靠那一个不能被现有系统消化囊括的混乱。

个人躺平 社会关系是瓦解的 危急状态。社会关系就是麻木不仁的表象大戏了 紧急状况就是牺牲背后的东西 只有台面 ，更进一步就是台面也崩溃了。生命也如逆水行舟，不进则退 所以不能躺