说围观

围观，就是一群人围起来，对着一个共同的焦点在哪儿看。这种事当然是最平常的，是司空见惯的，是最不稀奇的。

因为最平常，所以花样才多。

一般来说，围观这种事情，从围观者和被围观者的角度，都可以分别的分成两种情况。从围观者的角度来看，可以分为自发性的围观，以及组织性的围观。自发性的围观，往往来自于对于围观者而言不在预料之中的突发情况。比如说出了车祸了，发了火灾了，这边有人打架了，那边有人裸奔了，小两口动手了，大人打孩子了等等等等。这些事情都是属于突发的，偶然的，出乎于围观者意料之外的。虽然围观是最平常稀松的事情，可是围观者之所以要围观，却往往是为了图一个新鲜劲儿，找一份刺激。这样，以最平常的作为寻找不平常，就成为了各种围观的真谛。虽然看似矛盾，却有一种浑然一体的和谐。这种和谐就在于目标与现状的背离恰恰是产生行动的源动力。正因为，自己仅仅是只能在人群中参与围观的普通平凡的一个。所以，才有必要寻找一个不平常的刺激和或者慰藉，以此来缓解消耗着平庸生命的无聊。

作为一个曾参与围观的围观者，我了解这样的心情。

当然，以上只是自发性围观的逻辑。而非自发性的围观的逻辑当然就是另外的一套。非自发性的，有预案，有准备，有计划，被安排的围观，当然是有着目的性的。这目的性指向了各个方面。有围观者，有被围观者，也有安排围观者。举例说。有一句老话，叫杀鸡给猴看。对于猴儿来说，围观鸡被杀的样子，就是一种非自发性的，有目的的围观。要确保猴儿能看到鸡被杀的样子，就必须把猴儿拴在围观者的位置上。而猴围观杀鸡这件事，对于三者而言，也是各自有各自的原因。鸡为什么会被杀？自然有鸡的原因。为什么要杀鸡？当然有杀鸡者的原因。那么，猴儿为什么要观看杀鸡？原因何在？显然，鸡被杀是有原因而无目的。鸡只是产生目的的工具。而杀鸡者既有原因也有目的，而这些原因和目的的解读却只能交给第三方，也是观看杀鸡的猴儿们。同时，猴儿大概也是产生目的的因素，却神奇的不能完全确定。猴儿作为被安排围观的客体，必须自己来寻找原因。这样，被安排的围观，就不是寻找偶然，而是寻找必然。

观看杀鸡的猴儿当然也必须领悟到这一层目的。鸡为什么要被杀？如果猴儿没看懂，那岂不是白看了？要确保猴儿能看懂的关键当然还是通过过程来消除“偶然性”。让猴儿们意识到，这都是一种无悬念的而且是必然的。更是理所应当的。进而，猴儿不仅不会再有冲出寻常而寻找不平常的冲动，而是会：为了这理所应当的必然情况而兴奋的欢呼。

这样，寻常的生命就因为这伟大的必然性而被授予了伟大的不寻常。

而对于被围观者而言，围观则是分为另外的两类。也就是被围观者希望的围观或者是被围观者不希望的围观。后者，即是被围观者不希望的围观，就是好比是被杀了给猴儿看的鸡那样。作为实现目的的工具，鸡当然是无权对于自己被杀了给猴看的伟大事件进行任何置喙的。至于鸡被杀的伟大属性，作为围观者的猴儿们自然有其公论的，甚至无需杀鸡者做出任何解释。毕竟，安排必为收获。既然猴儿们围观了杀鸡的戏，总不会白围观的。那么，究竟谁伟大，当然是不言自明的。

那种被围观者希望的围观，是欢欣喜悦那一类。对于自古以来的街头艺术家而言，被围观也即是其存在的意义，更是关乎于生命的延续。当然，这种围观必须是基于善意的，否则，随着围观聚拢而来的就不是机会，而是危险和麻烦。所以，只要看看街头艺术家的生存状态，就足以管中窥豹。如果，街头艺术家也可以普遍的过得不错，那就没有什么可担心的了。

人作为被围观的焦点，很有可能是因为有了出息。然而，被围观的状态真的是值得享受的？我从无此种经历，对此保持着怀疑。因为，被众人围观，被海量的人围观，被在各种平台各种场合下围观，就意味着任何一种倾向的小小的态度都有可能被出乎意外的放大。小小的爱会让被围观者变成神。而小小的恨却也可能让被围观者变成魔鬼。然而，即使是善意的，甚至是付费的围观，却也不能保证截然不同的背后逻辑。被围观者仍然是目的的工具，而围观者仍然可能是产生目的的因素。然而，玩法却变了。被围观者不被允许领悟到围观的目的，他们的任务只是在围观中保持沉醉。这仍然很玄妙。显然，这样的玩法对于被围观者而言意味着绝大的改变，乃是有了兴奋高呼的理由，比围观杀鸡的猴儿更加高兴。

只是，这种围观与围观的变化，到底并没有特别大的不同。

更何况，这围观的善意，莫不是被刻意的选择？

人们为了消磨平庸的生活而自发性的围观。然而，这样的围观也被刻意的操控着？一旦想到了这一层，人们就会有放弃这种围观的想法。

毕竟，人们到底还是想看一看不一样的东西。不要刻意围观，只选择自己要看的。碰巧遇到同道，就可以相逢一笑。

当不围观的人聚拢在一起围观一个焦点的时候。他们看到的，将是真正的奇观。