戴锦华:我们正在经历现代文明的重要的时刻！
未来引入：爱因斯坦说：我从来不讨论未来，因为未来来得太快了
因为我自己生命的那个岁月，经历了我们不断的畅想未来，而下一分钟未来变成了我们的现实，但同时面目全非
新媒体它像魔鬼一样的截取人们的灵魂，已形成新的发展的这样的一个动力源
这场数码转型远不仅改变了电影，改变了电视，改变了媒介形态，改变了传播形态，它同时改变了我们的人与人之间的交往，联系社会的组织形态，说的理论化一点，它整体的改变了社会的政治文化经济生态
6.09戴锦华：就壮起鼠胆说这个真正的所谓抛砖引玉
7.33二则我觉得如果有某哪怕一个碎片，触动了你们，让我们共同的去更自觉地面对这样的一个时代，那我就觉得今天没有浪费大家的生命啊
数码转型和生物学革命
1. 数码转型
特征1对于新技术的欢呼
11.17今天已经成为我们生活的必须，我们生活的日常的技术
在科幻小说当中，在科幻电影当中，它并不是作为人类的美好愿景被讲述的，相反都是作为一种幽暗想象，作为一种现代预警
但是被他们警报性的预示的现实，当逐一落实在我们生活之中的时候，我们只有欢呼，我们只有喜悦
特征2社会新闻：天体探索，alphago
2015年：天体探索
12.23天体探索的这样的新闻应该是高度专业化的，他为什么会成为社会新闻？
电影《星际穿越》结局是是逃往其他行星。
虽然结局是好莱坞式的大团圆，但是展现好莱坞电影对于人类生存情景的敏感，
2016年alphago vs 李世石：
李世石访谈：我没想到alphago横扫世界冠军。
20.25我感到我们不仅到达了一个现代文明人类文明的临界点，而且我们跨越了这个临界点
因为围棋不是个简单的棋类，围棋不仅仅是算法，所谓理科的，工科的这样的一个系统，围棋徘徊在理性的边理性与非理性的边缘上的
现代知识基本上是西方智慧或者西方型的知识，非基督教知识是不能用基督教知识的系统，有效的阐释和有效的打开的
但是计算机战胜了围棋的时候，它表明现代技术或者人工智能跨越了这个重要的疆界。
我们跨越了这个临界点是我的担心早了，但是我的紧张被加强了
因为看到阿尔法元完胜了阿尔法go
2017年：
硅基生命的形态，弗兰肯斯坦时刻。被自己的造物挑战。
索菲亚获得公民身份（和机械姬身份），正在创造自己的终结者。
ghost shell攻壳特工队电影。
银翼杀手拍摄，人造人，人类形象不再只被人类所拥有。好莱坞在分享分担世界的躁动。
29.27人工智能不可能去模仿超越复制，连人类自己也没有破解的人类之谜，之所以我们没有能够破解人类之谜，是因为它不是一个用现代科学的模式
观点：
很多人担忧机器人统治，戴锦华老师不太认同，认为更真切的是，30:18人类的自我赛博格化：
相关题材的电影《机械夏娃》，《攻壳特工队》，《银翼杀手》续集《2049》
人工智能不可能去模仿超越复制，连人类自己也没有破解的人类之谜，我们从哪里来，我们到哪里去，人类为什么是早产儿，死亡
因为它不是一个用现代科学的模式，就可能破解的谜，
但是他确实在冲击人类，确实在挑战人类，因为它可能整体的撕裂人类，或者可能局部或者整体的去改变人类，生命的样式和人类生存的样式
比机器人统治人类，人工智能统治人类的恐惧，更真切的是赛博格，人类的自我赛博格化，也许是一个已然在发生之中的事实
2017年第一位人类头颅移植手术完成【台湾讲座提到估计这个人死了，所以这里言外之意估计是手术完成了，但是这个人肯死了。】
2. 生物学革命
特征：
1多利羊
2转基因
他说转基因技术对于人类生命，人类社会的影响是什么，谁也不知道，不论是支持的还是反对的人，都没有足够的数据证据案例来证明自己的观点，
我说的我不能忘记的是后面这段话，他说，
但是不用担心，在今天的世界上有足够多的穷人，一将以一代人以上的生命来完成这个实验。
gpt回答
我们需要一代人以上的时间去证明，转基因技术对人类生命的影响，幸好有足够多的人替我们完成这个实验。哪篇文章提到类似的观点？作者是谁？把相关段落发过来，至少列举5个
这个观点类似于科学家、作家迈克尔·波林（Michael Pollan）在他的著作《食物的智慧》（The Omnivore's Dilemma）中所提到的“实验场食品”（experimental food）概念。
以下是波林在书中的相关段落，列举其中5个以供参考：
“让我们把它看成一种已经设计好的实验，要评估转基因食品对人类健康的影响需要一代或更长时间。迄今为止，没有机构进行过这样的研究，预测也是不可能的。问题是所有这些新实验场食品成分的摄入量正在持续增加而不需要任何计划或监管。”
“平凡食材（如玉米），承载了整个人造物的未来，这种食材现在服侍着两个实验：一个是转基因工程，另一个则是传统的改良育种以及农药和化肥的使用。”
“但是，多年来，许多美国人一步步地将身体变成了实验场，而这些人的肉体已经成为了大约一万亿美元的食品工业的试验田。”
32.55转基因技术对于人类生命人类社会的影响是什么？谁也不知道，不论是支持的还是反对的人都没有足够的数据证据案例来证明自己的观点
转基因技术的使用，意味着我们永远打破了那个叫做自然的存在啊，
此后就不再有自然秩序这个东西了，因为它是人为介入的
【经典例子】
孟山都公司，那个最大的农药种子化肥公司，控制全球的农业食品和生命的这个公司
他们干的最卑鄙的一件事就是他们要把周围所有的农户的田地都买过来，
然后有些人不卖。坚持要自己的土地啊
但是1年之后他们被孟山都公司起诉，而且全部胜诉，他们的土地作为赔偿给了孟山都公司
起诉的理由是什么？
是他们使用自然农法所耕作的所有的作物都表现出了转基因的作物的特征
所以孟山都公司告诉他们说：你偷了我的技术你偷了我的种子。
那么是谁偷的呢？蜂和蜜蜂
这就是最简单的一个例子告诉我们说，这个过程的不可逆。和曾经存在的所谓自然秩序的彻底终结
第一次人类尝试问鼎死亡。
人工器官
可穿戴设备，自我赛博格化，人类自我机器人化。技术在改写的我们。
我说人类文明到达一个文明冲顶的这样的一个时刻。
戴锦华老师的结论：人类开始了一个在创造中自我抹除的过程
这种人工器官同时已然开始表现为所谓可穿戴设备，我们通过这样的一个过程自我赛博格化。
那么这个赛博格化的程度会不断的提高，而提高的最终不是机器人战胜了人类，而是人类自我机器人化了
假定人类的生命是可以无穷延展的，那么这种延展真的是将降临在人类整体身上吗？
人类不再有死亡的那个最终的公平，反身定义人类社会【指富人才能换人工器官得到永生，大部分人不行】
人工智能的专家们，学者们就非常高兴地谈说，以后人类就分成智人和常人
我说我用最古老的马克思主义的语言说：阶级被身体化和生物化了
事件峰会科学家的讨论
1计算机小型化可以植入皮下。
《谍影重重》，失忆的主角挖出芯片，寻找记忆。
2 41.30因为那个智能手机你的生命基本上变为透明
那我还不再说，当间谍技术试图锁定你的时候，你是完全的透明
60年代，当我们追踪那些国家敌人的时候，为了掌握他们的关系网，我们付出了不可想象的人力财力和物力，
他说今天我们不费吹灰之力，所有人都把他们的关系网交出来。
3 20年内可能完成大脑的上传和下载，云生命。
当然未来学家说，如果有网上的永垂不朽，就会有网上的谋杀
缸中之脑，
《黑客帝国》，那不是一个美好的现实，那是一个被彻底的被奴役，被囚禁而生活在幻觉之中的世界
《头号玩家》表示，不需要云生存，带上VR眼镜就够了。
结论：我们正在经历一个现代文明的重要的时刻，正在经历一个重要的时刻，已经在未来之中。
我们无需去所谓的展开一个未来想象，我们某种意义上已经在这个美丽的令人期待的，或者是黑暗的令人恐惧的未来之中了
这轮技术革命，对于人类的冲击和影响，远大于工业革命，但是这一轮技术革命，人类社会的回馈是完全未经抵抗，始终不曾讨论。
技术革命自身选择被投入是人类自身的结果。革命会发生抵抗，抵抗会发生失败
对于这一轮的技术革命人类社会的回馈是完全未经抵抗
此前每一场技术革命发生的时候，人类社会都曾经有顽强抵抗，
大到工业革命，
小到比如说伟大的哑巴开口说话，有声片取代默片的时候，
比如说彩色胶片取代黑白胶片的时候，都会有电影业的最优秀的人的顽强抵抗
大家说抵抗肯定失败了，那么抵抗的意义是什么？
抵抗的意义是赢得时间，让我们讨论当我们因为技术革命获得便利时，我们付出了什么。。
1安全性
49.26是马云和郭台铭联手开发的家用机器人pepper即将投放中国市场
我没有听到有人讨论.我也没有接到保障，它的安全性在哪里，它的功能性是什么，它进入人类社会进入人类生活对我们的改变和影响是什么？
2失业
电影《超能特工队》，大白是美国医药公司的新产品，取代家庭护理，临床护士。
50:15这是医药公司借助迪士尼好莱坞的全球发行网络得到了一个极端廉价的全球广告
蓝领被取代。
县领导我很荣幸县领导陪同了我，领导跟我讨论后工业化问题，，他领我进了两个大型的饮料厂，庞大的车间当中，我视野所及一个人都没有，全部是机械手
这位领导滔滔不绝的头头是道的跟我讨论，流水线这种生产方，跟我说，现在我们把他们解放出来了，
出于礼貌【现场学生：哈哈哈】，我没有追问一句话，说把他们解放到哪去了
移民资讯律师，护理型的工作，是否应该建立全民收入保障，以应对技术革命造成的失业冲击。
世界极具分化，固化。
乐施会的全球财富报告啊.2015年全世界34个还是36个啊富人占有了人类财富的50%啊
2016年的时候30几个占有人类财富的富翁名单缩减成八个，八个富翁占有人类财富的总数的50%
《21世纪资本论》畅销书，得出的结论是：资本主义不公平。
世界的经济和社会结构快速回退到19世纪，
57.39重新回到了一种承袭型资本主义，网友神翻译叫比爹资本主义【以后戴锦华老师上课也会借用这个词，拼爹资本主义】
我们今天的世界地图是经济版图，经济版图，
在这个世界上，谁是真公民，就是得买又买，有买有卖的人才是真公民
为什么佛性青年为什么小确丧成了2017流行词？
我们不再能够张起欲望的翅膀和梦想的翅膀去想象
社会是不平等的，梯子还开敞么。
整体制造弃民，穷人在经济结构之中，但弃民对于结构是不重要的。有买有卖的人，掉出经济版图之外。
两种幽暗的世界想象，是现代文明逻辑的必然结果。
反面乌托邦的两种可能，政治和科学的威权，两种幽暗的世界想象。
1 《1984》通过战争来合法化控制，暗幕之下没有阴影
2 《brave new world》致幻剂安慰剂
娱乐至死，这样一种可能更进
新的全产业链条，大数据之下，电影工业的未来。
电影院里加入CCTV行程大数据，生成给肌肉给眼睛看的电影。没有机会使用脑子的爽片
未来肯痛苦绝望迷惘沉思成为一种特权。未来人可能无限快乐的被饿死
未来人可能无限快乐的被饿死。
宅男宅女。
e.g. 《her》我已经知道这是个人机恋的故事，
戴锦华：没有想到他会感动我，但是他感动我了
我诚实地自问，我说要是有这个软件，我要不要我诚实的面对自己说，尽管我的婚姻还算成功
全面停电8分钟，全世界所有的核电厂都变成福岛。末日。
是否可能展现，创造，引导未来的模式
技术革命改变了我们的生活，改变了我们的社会，改变了人类自身，
但是它并没有改变现代主义的基本逻辑，
所以现代主义逻辑所携带的问题，只是被更深的更大程度的推进，而没有被缓解。。
63.47我就说中国必须是未来的，如果中国不是未来的，中国没有未来，而 中国没有未来，人类就没有未来
想象和争取人类的未来。
中国自身的历史能否成为被启动的知识。人类的文化遗产。
中国崛起对世界意味的改变。创造打开人类未来。
结语
地球是年轻的星球，人类是年轻的物种，24小时的最后几秒钟人类才诞生，人类还年轻，有理由创造自己的未来。
Q&A
2教育
教育观念成型的大学生戴锦华老师保持怀疑
成人自我教育建议：不能以为中国知识就是论语，就是唐诗300首啊，而是一个我们要重新去寻找，重新去融汇贯通，重新跟我们的生命经验，融为一体的这样的一个过程
小学教育建议：我觉得是教育自身和家长自身，不是要灌输给他们知识，而是要真的向他们展示，为什么知识是迷人的，为什么知识是有趣。
提问者2质疑：兴趣培养会让孩子有关心人类命运的同理心吗？
戴锦华：我倒觉得刚好相反，当他有足够的视野啊，他自己是一个丰满的人的时候，那个同理心是孕育其中的，不是外在的
提问3：未来的时代，富人赛博格化，常人怎么面对2
我是觉得我我更关心的是，在这种幽暗的现实到来之前，制止他，别让他来，从现在开始，我们别选，我们选不选择沉浸在各种爽，各种游戏之中
真的说到那个时候的，我觉得我我要保持痛苦的权利。
拒绝各种爽。
提问4：人工智能未来有没有可能替代人类？我们做这种创造性的事情有可以有哪些作为》或者呃我们还应该有哪些原则？
我觉得人工智能建筑在所谓的广义的，理性主义的逻辑之上
我不那么担心，他们将取代人类的一个重要的理由，就是人类不合理
人类的不合理构成人类的尊严和高尚。
技术本身是中性的。
技术始终是中性的，到今天为止仍然是中性的，关键在于谁来掌控它，我对今天的这个技术革命的迅猛的，某种恐惧和担心是在于，它几乎单纯的是被资本驱动的，这才是我的担心之处
有人就会用这个嗯，比如说趋利避害呀，比如厚黑学呀来解释人性哈
贪生怕死趋利避害是动物性。
真正的人性是非理性的，舍身取义，我确实觉得对他大家就是你放弃，对你有利的东西吗，对吧，你去做出一个你认为更重要的选择
提问5：我们是不是，绝大部分的人都会选择成为快乐的猪，而不是痛苦的苏格拉底？【大部分人为了便捷放弃隐私，仍旧使用手机，戴锦华老师说自己也是】
批判精神和自由选择不矛盾，批判精神是对自由选择的一个践行
93.34就是一切的一切在诱使我们成为快乐的猪
网络补充：诱惑成为猪，但是 每个人都有选择，提出问题，认识到选择，就有可能实践选择。
。
5人文学科的势微怎么办？
一方面就是一个真正的跨学科的，在新的跨学科的知识碰撞当中激活知识
去真实地面对我们的生活，
我经常感觉到很多的人文学者，人文学生，他们的知识的生产过程，甚至跟他们个人的生命都是分隔开
96.12恢复人文学的这个活力一方面就是一个真正的跨学科的在新的跨学科的知识碰撞当中激活知识
我经常感觉到很多的人文学者，人文学生他们的知识的生产过程，甚至跟他们个人的生命都是分隔开的
不开经济学，他开韩剧研究，他说韩剧研究所展示的今天世界的变化远比经济学本身更有利
6中国电影如何提供新的未来？电影作为娱乐与其他娱乐的不同？，
101.19同时电影是娱乐电影也是艺术，只是理想状态从来都很难达到而已
中国电影艺术，当之无愧地成为世界第一电影大国，不敢预言
中国电影可能性在，2000年文明，中国文字是有理据符号。【有理据的短路符号,能指约等于所指，“能指和所指是语言学上的一对概念，能指意为语言文字的声音，形象；所指则是语言的意义本身。按照语言学家或者哲学家们的划分，人们试图通过语言表达出来的东西叫"能指"，而语言实际传达出来的东西叫"所指"。】
我们有没有可能在完全反电影的意义上，去想象一种中国的电影美学，平面的，不是西方透视学的，不是文艺复兴空间的，这是也是一个狂想
今天所有的技术是在混淆，所谓的真实与虚幻，甚至最终的最终剥夺我们去这个分辨的能力，或者最重要的是剥夺我们分辨的愿望，我们但愿长梦不愿醒，
这个笑话哈，我就说好的好莱坞电影的功能就是假定我已经决定要自杀，我看完了一部好的好莱坞电影以后，我就有勇气再活俩礼拜啊，它是这样的一个一个有效的抚慰，
我觉得这是区别，你可以说是程度的区别，我觉得也是本质的区别，
因为好莱坞时代，这些做梦的主体仍然是被期待的，被动员的，被剥削的劳动力，
而今天可能这些做梦的主体是弃民，所以他不是一个休憩的，说我我我进电影院休息一下，而是可能是一种消灭的手段
所以我觉得在社会结构，社会功能和这个呃本身的组织形态上，是程度的区别，但是这种程度的深刻已经达到了质的区别
8中国文化是因为不确定性而成为对抗技术吗？人文学科意义是追求美而不是追求利益吗
我觉得你是不是提问题，你是系统地表达了你的观点，我尊重你的观点哈，我觉得也是有趣的观点，
但是呢我就倚老卖老哈，然后直接的说呢，111.32我觉得那个你不是在提问题是因为你其实所有这些问题你已经是已知
我说中国会成为一种可能性，是基于两个东西
一个东西是它是整体的，外在和差异于所谓西方知识啊，所以它可以构成某种外部
另外是对于专门研究中国文化主体的人来说，中国知识仍然充满了未知性
我就说可能有两个“整体”的误区
我们一说东西方的时候，我们就用前现代中国对照现代西方，
而不是用用现代中国对待现代西方对照现代西方
当我们做这种对照的时候，我们就整体化，
我们整体化好像中国就是一个整体啊，没有他的历史阶段，没有它的内在差异，没有他自己的矛盾冲突
我们说西方的时候，我们要记得，英法德美至少代表着四种潜在的差异性系统，政治系统，文化系统，文化传统，现代化历史都完全不同
我们要打开那个历史的时刻，，
那么它是非常具体的和非常不同的，当我们现在这种工作已经开始哈，虽然有问题，但是已经开始，
你会看到宋和明是一样的吗，
明和清是一样的吗，
宋和唐是一样的吗，和汉是一样的吗，
呃那么南宋北宋是一样的吗
115.40最终建议就是当我们说我们的时候我们在说什么？
