常言道“苦难出诗人”，这句话其实也同样适用于文学家艺术家。

因为这些文学家长期生活在社会底层，对社会的黑暗，人性的美丑，人情世故的冷暖，都有着深刻地了解。

自己怀才不遇，愤愤不平，多有怨恨，同时读书人又好清议朝政，对下层人民深深的同情，总是怀有一种为民请命的情怀及义务，所以都会将这一切诉诸笔端，真情流露，成为流传千古的不朽名作。

我国古代的两个大文学家冯梦龙和蒲松龄二人就是其中的典型代表。

要说起来，冯梦龙和蒲松龄二人有许多相似甚至相同之处，相同的人生际遇，造就了他们同样的思想感情和对人世的看法。

那么二人有什么相同之处呢？

1. 都出生于书香门第，家庭败落

冯梦龙的父亲冯伯伦是苏州的一个机户，家里有21张织机，虽然不是大富大贵，但也能让一家人衣食无忧，还有余钱供冯梦龙三兄弟读书。

冯家是个书香门第，冯伯伦年轻时也曾想要考科举，但造化弄人屡试不第，不得已弃儒经商。他把希望寄托在三个儿子身上，希望他们有朝一日金榜题名。

但随着年纪增大，在加上明朝末年政治腐败，官府压榨，阉孽横行，横征暴敛敲诈勒索，苏州的商业遭到了多次打击，冯家也在盘剥压榨之中逐渐破产了。

蒲松龄也出生于相似的家庭。蒲家在当地虽然不是什么名门望族，但家族中有很多人都有功名。

蒲松龄的高祖蒲世广、曾祖蒲继芳都是秀才。叔祖（爷爷的弟弟）蒲生汶中了进士，任河北玉田知县，是蒲家功名最高的人物。蒲松龄对他十分敬仰，以他为人生楷模，在《聊斋志异》中多次提起他。

蒲松龄的父亲蒲槃，早年也曾刻苦攻读，乡里称博学洽闻。但一直到二十多岁屡试不第，因家境困难，只好弃儒经商。经过二十多年的苦心经营，广置田产，攒下了一份殷实的家业，饶有赢馀，“称素封”。

素封，指无官爵封邑而富比封君的人。

但当时时局动荡，正值明清之际的战乱，子女又多，再加上蒲槃年老体衰，家道便衰落下来。蒲槃请不起塾师，便在家亲自教儿子读书，把考科举功名的希望寄托在儿子身上。

可见 ，冯家和蒲家都的长辈们都曾有过金榜题名的梦想 ，但屡试不第，便把希望寄托在儿子们身上。

2. 少年成名，但成年后却屡试不第困顿科场，直到晚年才成为贡生

在少年时代，冯梦龙和蒲松龄都取得了骄人的成绩，名震乡里。

冯梦龙13岁时考中秀才，以文采闻名苏州，与其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯，仲其最著”。

他“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”，为同辈所钦服。为了考上科举，他苦读儒家经典，尤其擅长《春秋》。

蒲松龄更是厉害，19岁时参加县府的考试，县、府、道试均夺得第一名，取中秀才，受到山东学政施闰章夸赞，“名藉藉诸生间”。

但两人其后的遭遇十分类似：长期没有考中进士，沉沦下层，导致二人十分苦闷，不得已只能以塾师为业谋生，对社会和科举制度严重不满，并将这种情绪发泄在他们的文学作品中。

但二人到了晚年 ，命运却发生了变化。

冯梦龙在57岁时补为贡生，次年破例授丹徒县训导，60岁时任寿宁知县，四年后任满归家。

蒲松龄在46岁时被补为廪膳生，72岁时经由岁贡被补为贡生。他的一生中仅仅在1671年去江苏省宝应县为同乡进士孙蕙做幕僚，算是接触了官场，一年后回家乡继续做塾师并备考。

当补为贡生后，蒲松龄喜滋滋的让人给自己画了一幅像，流传至今。

要说起来，冯梦龙比蒲松龄幸运，起码当了上了官，并且在丹徒县训导和寿宁知县的位上做出了很好地政绩，也算是部分实现了自己修身齐家治国平天下的梦想。

3. 和当时的名士交往

虽然二人没有功名，但文采斐然，与当时的许多名士交往颇多。

冯梦龙曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等名人结社作文。

蒲松龄因为在当地退休官员毕家做塾师，为其撰写迎来送往的信件书札、应酬往来，再加上他文采出众，所以在当地的乡绅名士、地方官员中小有名气。

山东按察使喻成龙相邀蒲松龄做臬台署中的座上客。

当时的诗坛领袖、刑部尚书王士祯更是与蒲松龄是长达二十多年的笔友。

4. 对社会的黑暗和不公严重不满，

知识分子多牢骚，自古皆然。

由于冯梦龙和蒲松龄二人长期生活在社会底层，对那些如狼似虎的官吏欺压百姓，社会不公冤案重重，底层人民的苦难境遇，都曾亲眼目睹甚至亲身经历。读书人的良心让他们对这些不公十分愤怒，但他们没有功名，无力改变。

在明朝末年，社会危机重重，内外矛盾十分尖锐。官府多次对商业繁荣的苏州征收重税，许多商户破产，人民生活困苦。冯梦龙对此十分不满，还曾参加反对阉党横征暴敛的斗争，并被通缉。

蒲松龄成长于清朝初年，但时局依旧十分动荡，山东爆发了两次于七起义，清兵在山东杀人盈野。后来八旗兵南下平定三藩路过山东，四处烧杀抢掠，骚扰地方，人民苦不堪言。

成年后，蒲松龄和乡亲也曾税吏催债恐吓逼迫，又在对科场的舞弊深恶痛绝。

5. 一腔孤愤诉诸笔端，著成千古名著

知识分子的武器就是笔。

冯梦龙和蒲松龄虽然无力改变社会的不公，但他们却发愤著书，将自己的不满和思想诉诸笔端，写成了千古名著。

冯梦龙的《三言》和蒲松龄的《聊斋志异》有很大的相似之处，比如主人公大多是底层劳动人民，在作品中他们讴歌劳动人民的勤劳、善良、勇敢和智慧；鞭挞抨击了官府的黑暗腐朽和土豪劣绅黑恶势力对人民的欺压迫害。

尤其难能可贵的是，在当时的封建时代，冯梦龙和蒲松龄作品中都表现出对女性的尊重，赞扬她们的美丽善良和机智勇敢，或精明强干，对美好爱情的向往和热切追求。

不过，这两部作品也有很多不同之处。

《三言》虽然是冯梦龙所写，但大多数是取材于宋元话本“抽其可以嘉惠里耳者”、“宋元旧种，亦被搜括殆尽”，加以润色改编而成，很难称得上是原创，只能说是改编。

《聊斋志异》则不同，是蒲松龄用一生的心血来搜集素材，从二十多岁直到七十多岁，在长达四十多年的时间中独自写成的。每一篇都是他的心血凝结。

相同的人生际遇，让冯梦龙和蒲松龄两个文学大家的传世之作在精神上一脉相承，就是对人民赞美和同情，对妇女尊重和欣赏，对官府腐败和恶势力的憎恶和鞭挞，对社会假恶丑无情的痛斥和谴责，使得两部作品在思想上和艺术的都取得了极高的成就，成为中国文学史上的经典著作，几百年来深受人民的喜爱，一直到今天仍然散发着不朽的艺术魅力。