44. 因果功德
何愿灭法
这次是观音亲自出场提醒，灭法国一个妖怪也没有，更没有什么下凡的神仙，菩萨告诉唐僧师徒“快早儿拨马东回，进西去都是死路”，“只除是会飞的，就过去了”。只因那国王“许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚”。
大圣听了菩萨的提醒，“伫立在云端里，往下观看。只见那城中喜气冲融，祥光荡漾。行者道：‘好个去处，为何灭法？’”
城中众生都是好的，为何反而灭法？
稍微往前看一看，比丘国时，国王只是贪恋美色，听信妖道的话，将国名改为小子城；到镇海禅林寺时，不仅寺庙分为内外两层，就连和尚都不是自愿出家的了。
书中写道：那和尚笑道：“我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家。”
求佛最重要的是什么？
发愿，即愿力。
当年世尊释迦摩尼，于菩提树下发愿不成正觉，永不起身。为了求取真经，玄奘法师在佛前发洪誓大愿：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
愿力，是成就佛果智慧，乃至人生一切成果的根本动力。
《华严经》云：一切佛事，从大愿起。
众生因业力而在六道轮回，能够对抗业力超脱六道的，便是愿力。
《地藏经》云：“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道”。
众生难度，皆因业障深厚；破除业障，须大愿力。
堂堂镇海禅林寺，僧人们竟然对佛事丝毫没有愿力，也难怪被老鼠精三天吃了六个。
《佛说法灭尽经》云：自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。
镇海禅林寺的道人是这么说的：“这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天阴就来寺里藏身，被他把佛像推倒垫坐，木植搬来烧火。本寺僧人软弱，不敢与他讲论，因此把这前边破房都舍与那些强人安歇，从新另化了些施主，盖得那一所寺院。清混各一，这是西方的事情。”
任由寺庙被强盗所占，他们自己躲在另外的地方逍遥自在。灭法国百姓担惊受怕，艰难维持生计，而和尚们活得逍遥自在。
在灭法国时，唐僧师徒躲在柜子里，半夜就被盗贼盯上抢走了。这伙盗贼“得了手，不往西去，倒抬向城东，杀了守门的军，打开城门出去。”被盗贼霸占的镇海禅林寺，可不就在灭法国的东面。
灭法国国王对唐僧师徒道出了他灭法的原由，“曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。”
灭法国之难就在此，降妖伏魔容易，点化人心艰难。纵是观音菩萨亲临，众生难度。众生难度才要度，佛法难闻才要闻。
大慈悲既是大智慧，大智慧既是大慈悲。
在比丘国时，唐僧听闻国王要用小儿的心肝做药引，十分不忍，书中言道：諕得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕。忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命？苦哉，苦哉，痛杀我也！”
猪八戒劝唐僧莫要多管闲事，说他是“专把别人棺材抬在自家家里哭”。悟能这是起了“人我”分别心，没了慈悲，便没了智慧。
那国王要小儿的“心”，结果小儿被悟空做法都藏了起来，于是妖道说要唐僧的“心”，悟空假扮唐僧给国王献心，书中写道：假僧将那些心，血淋淋的一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。
国王求“心”而不得，只因不可执着于“心”，能拿出来的“心”都是虚幻，都是妄心，即种种不善之心。
《坛经》云：善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道，然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动，若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所著也，若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄，妄无处所，著者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。
灭法国之难从何而来？
比丘国一念之差，禅林寺众僧无愿，到灭法国盗贼横行，诛僧灭法。幸得唐僧师徒誓愿深厚，驱除邪道，弘扬正法。也幸的灭法国众生尚有福德“祥光荡漾”，正法不灭，众生之福。
历史上有“三武一宗”灭法，究其深层因果，与灭法国的故事并无太大差别，这个前面讲过就不再赘言。
嫉妒心
前文狮驼岭之时，悟空就因嫉妒而捉弄八戒，害的八戒被象精抓去。当时唐僧曾批评悟空道：“悟空，怪不得悟能咒你死哩，原来你兄弟全无相亲相爱之意，专怀相嫉相妒之心。”
这次看到一座凶恶的高山，唐僧不免有些心神不安，悟空笑着劝唐僧念诵当初乌巢禅师传授的《心经》，有四句颂：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
唐僧当下了然，说道：“千经万典，也只是修心。”
是啊，西游一路都在修心，悟空也明白，他说道：“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。”
这师徒二人说的倒是一套套的，可转眼悟空又起了“嫉妒之心”。
从狮驼岭逃跑的小妖给南山大王献了一个“分瓣梅花计”，正是利用了他们兄弟不睦，悟空八戒的妒忌之心。
师父被抓，师兄弟三人找上门，可怜孙大圣神通广大，又被妖精利用了他“好奉承”之心，被一颗人头哄骗着，三兄弟那真是好一番痛哭流涕。
后来终归还是悟空八戒一起降妖除魔，兄弟二人齐心协力才度过此难。
上天入地说因果
凤仙郡这边剧情很简单，但很民俗。凤仙郡郡侯因与妻子争吵心生恶念，将供奉给玉帝的素斋喂了狗，造下恶业，导致“三年不雨，连年亢旱，累岁干荒”。
天庭便设下鸡啄米山、狗舔面山、灯烤金锁三件事，非要“直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨”。
孙大圣知晓此番因果之后，劝郡侯“回心向善，趁早念佛看经”。不仅郡侯皈依“磕头礼拜，誓愿皈依”，还“一壁厢又出飞报，教城里城外大家小户，不论男女人等，都要烧香念佛。”
所谓：人心生一念，天地悉皆知；善恶若无报，乾坤必有私。瞬间便“米、面山俱倒了，霎时间米、面皆无，锁梃亦断”。上天降下甘霖，“风调雨顺民安乐，海晏河清享太平”。
灭法国是造作恶业，凤仙郡将恶业的“因果”演示给大家看。两者皆是，君主一念，而福祸一方。对应的“因果观”，也正是前文讨论过的，已经融合入中国文化的因果论。
从狮驼岭到凤仙郡，一直都在讲具体修行，就是唐僧那句“千经万典，也只是修心”，一念天堂，一念地狱。
比丘国的“邪心”；禅林寺的“好意要出家的”和尚；灭法国国王受“僧谤”而誓杀和尚；南山大王的分瓣梅花计；到凤仙郡：一念善恶间，因果报应如影随形。
凤仙郡的因果，是上天与人间；而五百年前，佛祖以大神通将悟空压在五行山后，开演盂兰盆会，目莲僧救母的因果就是人间与地狱。因果通三世，因果也通三界。
狮驼岭那里讲过净土的核心概念；而具体如何做，虽然后面几章也都有形象的描写，但还有三个重要观念：忏悔、功德、在家修行。
既然一切皆从心起，那么忏悔也须净心。
六祖慧能在《坛经》中传下：“自性五分法身香”与“无相忏悔”：
一戒香，即自心中无非，无恶，无嫉妒，无贪瞋，无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内熏，莫向外觅，今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语一时道。
弟子等，从前念，今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念，今念及后念，念念不被憍诳染，从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念，今念及后念，念念不被嫉妒染，所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过。
这几章间，唐僧师徒做下不小功德，中文言道：话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活够者万万千千性命？弟子也暗自称赞大师兄的法力通天，慈恩盖地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作践人。”行者道：“我在那里作践你？”八戒道：“也够了，也够了。常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸。今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催促行路。”
比丘国时，八戒曾抱怨唐僧多管闲事，到凤仙郡八戒又抱怨做了好事该多吃几顿。这种充满计较的行善，不是真功德，是“邪心”。
当年达摩祖师东来，面见梁武帝，武帝问他：自己一生广造寺院，大兴布施，有多少功德？达摩说：陛下你这一番努力，并无功德，你这是“人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实”。
区别在于“福德”与“功德”。功德音译惧曩，意指功能福慧，亦谓善行所获之果；而福德就是世俗间的福报。
慧能大师在《坛经》中专门解释过：武帝心邪，不知正法，造寺供养布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。
说到底，还是两个字“修心”。
《坛经》云：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德，若修功德之人，心即不轻。常行普敬，心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。
说到“心行平直”，不知道走到凤仙郡时，孙大圣是否还记得黑风山黑风洞的黑熊怪。
凤仙郡，其实也寓意大明，明朝中都就是凤阳府。假如明朝皇帝能像凤仙郡郡侯一样，发心行善，还能化育天下，则可“风调雨顺民安乐，海晏河清享太平”。只能说，这是作者一个美好的愿望。
天下百姓自然不可全都出家，但世人确实可以人人修行，无论在家出家。
六祖言道：若欲修行，在家亦得，不由在寺。
《坛经》云：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别，若不依此修，剃发出家，于道何益，颂曰：
心平何劳持戒， 行直何用修禅。
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
过了凤仙郡，下一站玉华县便是天竺境地。而到凤仙郡，将因果报应、如何修行也都讲完，可以说从心到念到行为，一整套完善，就连功德都有了。
那为什么还没有成功，尚未见如来？皆因“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”。
