《哲学小辞典·儒法斗争史部分》1.8 钟相、杨么

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

8、钟相、杨么

  南宋初年农民起义的两位领袖。

  钟相[1]，武陵[2]人，曾利用农村会社组织，宣传“等贵贱，均贫富”的主张达二十多年。周围数百里的群众“悉来归奉，谓之投拜法下”[3]，人们称他为“拜爷”。公元一一二七年，他组织民兵三百人，命长子钟子昂率领北上抗金，到南阳折回，即以这个队伍为基础筹划起义。

  公元一一三〇年春，钟相毅然发动起义，建立了农民革命政权，钟相为楚王，年号为“天载”。先后攻占两湖七州十九县。同年夏，宋军孔彦舟派奸细混入起义军，内外夹攻，钟相父子被俘，不久被杀害。

  杨么[4]，龙阳[5]人。原名太，因他年幼，土语称幼为么，故叫杨么。钟相牺牲后，杨么继续领导农民斗争，号称“大圣天王”，立钟相少子子仪为太子。起义军曾发展到二十多万人，攻占地方东起岳阳，西达枝江[6]，北至公安[7]，南抵长沙，超过钟相极盛时期。他坚持革命，坚决抵制了南宋政权的诱降招安。他痛斥个别将领叛变“不是丈夫汉”，并派兵攻城，要惩罚叛徒。公元一一三五年，起义军被宋将岳飞施计瓦解，杨么投水未死，被俘后牺牲。这次起义坚持达六年之久。

  钟相、杨么起义，是为了反对南宋高宗赵构政权的腐败，领导群众投入抗金斗争。南宋初年，金军不断侵宋，被金军打败的宋军和金军相继进入湖湘地区。“金人未到，而溃散之兵先至；金人既去，而袭逐之师继至。官兵盗贼，劫掠一同；城市乡村，搜索殆遍。”[8]而大官僚地主仍然肆行兼并，官府衙役依然“无屋而责屋税，无丁而责丁税”[9]，使“贫民不能生”，逼着广大群众起来造反。

  钟相、杨么在起义中，“焚官府、城市、寺观、神庙及豪右之家，杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝之人”[10]，猛烈冲击了封建政权、神权和孔孟之道。他们否定地主阶级的“法”和“理”，针锋相对地提出农民阶级的“法”和“理”。钟相向农民宣传说：“法分贵贱贫富，非善法也。我如行法，当等贵贱，均贫富。”[11]他们还严正地批驳了理学家对农民革命的污蔑和攻击。理学家攻击起义军“杀人”、“劫财”；起义军回答说，这是“行法”和“均平”。理学家攻击起义军是“乱常”、“害理”；起义军理直气壮地回答说，“等贵贱，均贫富”才是“天理当然”[12]。他们以农民阶级的“法”和“理”来代替地主阶级的“法”和“理”，这是两个阶级的斗争在上层建筑领域的尖锐反映。

  起义军春夏耕耘，秋冬攻战，实行兵农结合。他们采取了正确的战略战术，打了许多胜仗，特别是公元一一三三年沚江之战，采取“诱敌深入”的方针，让敌军“车船”进入沚江狭窄处，待沚江水落，沚口滩浅，“车船”不能退出，然后尽夺敌三十多艘“车船”，并俘虏造船者高宣，获得了很大的胜利。从此，起义军大造大型“车船”[13]，使战斗力大大增强，屡败官军。

  钟相、杨么坚持爱国主义，坚持抵抗金军侵略。钟相派兵抗金，杨么打击了金人走狗齐伪政权。总之，这次起义有力地打击了赵宋王朝和金军的入侵，推动了历史的前进，对后来的农民起义有着重大的影响。

注：

[1] ？—公元1130年。

[2] 今湖南常德县。

[3] 《金佗续编·百氏昭忠录》。

[4] ？—公元1135年。

[5] 今湖南汉寿县。

[6] 今湖北枝江。

[7] 今湖北公安。

[8] 《续资治通鉴》卷一百九。

[9] 《建炎以来繫年要录》卷四十二。

[10] 《三朝北盟会编》卷一百三十七。

[11] 《三朝北盟会编》卷一百三十七。

[12] 《三朝北盟会编》卷一百三十七。

[13] 最大的有二十四车大楼船，分三层，可载千余人。