关于高杨斯卡娅（BeastIV）以及通古斯圣域的相关资料补充与推测
本专栏仅为对高杨斯卡娅以及通古斯圣域等其他相关的资料补充和一些小推测【大部分资料和推测都曾发在本人动态】。各位就当闲暇时看个乐子，谢谢【带*为重点，也可忽略】
至于本次的通古斯活动是否就是【2.6.5】还有待商榷，但杀兔作为本次限时活动的主角。我个人认为这就是一个半主线活动，或者是披着活动外衣的“主线”，个人认为主线通关后基本上就会直接进入主线物语。作为今年年底的“压箱底”，这次活动的规模似乎也不容小觑
一、高杨斯卡娅【Koyanskaya/Қоянская】相关
1、高杨斯卡娅【雌兔】的名字和象征
（1）.ская（skaya）
俄罗斯的形容词要根据前面的名词属性进行相应的变化。ская表示为形容词的阴性词尾。一般来说，俄罗斯地铁【因地铁在地下】的专属地名+ская形式、俄罗斯部分女性也会按照她们的姓氏（名谓）+ская的形式
（2）.Қоян（Koyan/qoyan）【B站up真红眼教授出过详细的专栏】
即қоян【qoyan：野兔】。其主格的复数【қояндар】为野兔们或兔科，是关于қоян的词形变化
（3）.兔的象征【Қоян/Қояндар/заяц/кролик/зайка/Аляскинский заяц】
俄语中，俄罗斯人通常会用两个词语来表示兔子，分别是： заяц（野兔）与кролик（家兔）。家兔象征胆小和惧怕的同时象征聪明、行动迅速及反应灵敏等正面意义。而且还因为兔子的生育能力与欲望比较强，还同时象征着多产。但野兔则相反，俄罗斯野兔不仅象征软弱者还是象征着鬼怪和邪恶
俄罗斯民间把野兔称为斜眼的（косой），因此俄罗斯人认为兔子横穿过路乃不详之兆。зайка也意为兔子，但这是一种对小孩的昵称或调侃。有时候，人们也把一些玩得很“熟练”的青少年称为PLAYBOY【花花公子】
2、兔子与各文明间的关系
（1）.兔与天启宗教相关
基督教里，兔子是复活节的吉祥物之一。象征春天的复苏和新生命诞生。在古代，耶稣复活之日正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”， 斯堪的纳维亚地区因此选了作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子。而兔子还是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日耳曼的土地女神霍尔塔或是北欧女神奥斯塔拉的持烛引路者
复活节（Easter）在词源上与黎明女神奥斯塔拉（Ēostre）有关。在日耳曼人以及斯拉夫人传说中，复活节来自春季女神Ēostre（奥斯特拉）。传说Ēostre曾经救了只在冬季被冻伤翅膀的小鸟，并将它变成一只兔子。由于它曾经是一只鸟，它依旧保留了生蛋的能力，因此它便是后来的复活节兔子
英文Easter与犹太人的逾越节有关，这不仅因为耶稣就是逾越节的羔羊，而且在时间上耶稣基督的复活和逾越节也吻合。在很多欧洲语言里，逾越节的筵席曾称为Easter，早期英文圣经译本中用Easter译为逾越节。目前没任何证据表明亚斯塔路是从天鹅蛋中孵化的兔子，也许在古埃及神话里，野兔与丰产的联系导致了这一误解。而且巴力和亚斯塔路并没有说是同父异母的兄妹，且拯救巴力的女神应该是他的另一个姐妹阿娜特（Anat）。虽然某些学者认为亚斯塔路是对阿娜特女神的另一种称呼
复活节由自拉丁语的Pascha转换而来。受到了pascua（nourriture，食物）的影响。从pascere（paître，喂食、放养）的词从希腊语里的πάσχα（páskha）借用而来。而这希腊词则是从希伯来语פסח（Pessa'h，超越，由…之上）里借用的，源自passage（过路/道），即指犹太人的逾越节，这词同时含有纪念当年以色列人出埃及的意义
（2）.兔与太阳相关
棺材文本【The Coffin Texts：古埃及人从第一中期开始在棺材上书写的葬礼咒语的集合。部分源自早期金字塔文本，仅供皇室使用】记载过黑暗之蛇—阿佩普曾用其凝视压制了太阳神拉和其随从，其它守护神包括赛特也前来协助。最终，太阳神拉化身兔子【古埃及神话里的兔子因擅长挖掘而被认为是通晓各类神秘知识，被认为拉、奥西里斯及炼金术的象征。三只耳相连的兔子是三位一体的象征，同时也象征生命之轮】击败阿波菲斯【古埃及神话里的暗蛇，被认为象征着虚无、混沌与邪恶】
（3）.兔与月亮相关
阿兹特克众神在特奥蒂瓦坎创造第五个太阳时，年老的阿兹特克神明纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）与年轻的特库西斯特卡特尔（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，争逐成为第五纪元的太阳，后来特库西斯特卡特尔抵受不了烈火，相反地，纳纳瓦特辛则坚持到底，最后纳纳瓦特辛成为太阳，而且纳纳瓦特辛由满身溃伤的老年神祇变成强大的年轻太阳神托纳蒂乌。羡慕不已的特库希斯特卡特尔才选择跟上去，被转化成第二轮太阳。但阿兹特克众神没有计划让天空中出现两个亮度相同的天体，所以其中一位神灵捡起一只兔子，并把它扔进了第二轮太阳中以降低其亮度，后来它便成为了月亮，人们可以在它脸上看到兔子的轮廓
*轩辕三异兽
守护黄帝陵墓的三异兽，其实是狐狸【华夏早期母系部落的图腾，与阳龙并称的阴龙】、石蟾蜍【三足金蟾，中国神话里的吸纳财富与死而复活的象征】和青鸟【《山海经》里记载的青鸾。鸾凤象征吉祥如意，它是西王母手下的信使兼春天之神，在东西方世界象征着幸福与快乐，也泛指禽类】。而在东亚神话里，兔子即玉兔，象征着月亮
（4）.兔与美洲年历相关
兔旬由火神—年轮之神所支配。本旬为卓尔金年。象征一个周期的终结和另一个新周期的开始。本旬关系到适合作为下一个时代先驱的神圣奉献：这既是一个吉时，伟大的行者们在为了他们的目标而结盟，这也是一个危险期。本旬提醒我们，古神与本初神既分离着又联结着这个梦想与清醒的世界：冬与春的交界跨越
（5）.高杨斯卡娅与时令的关联以及总结【部分资料由真红眼教授等推测人提出】
部分人认为奥斯塔拉【黎明女神】所掌管的黎明之光【晨光】便是由兔子携带的。而在古埃及神话里，兔子是太阳神拉以及炼金术的化身，兔子战胜了蛇【阿波菲斯】。在东亚神话和阿兹特克神话里，兔子和月亮的形成以及象征存在密切的联系【阿兹特克神话里的月亮是亮度和温度降低的太阳】。而有趣的是，高扬斯卡娅和Ēostre女神联系起来的正是冬天与春天这两季变化的交界点，也就是春分。而据部分up们考据，高杨斯卡娅的宝具【七九式大社】可能指的是就是春分时节，而春分正好就是一年当中的第七十九天
因此，高杨斯卡娅的光之属性应该就是对应了黎明（极其有趣的意向）和春分（耶稣实际出生年份，与圣诞节即冬至的这个出生节点相对）。有趣的是，2012年的银河岁差周期，即阿兹特克的五太阳纪循环后的第一个节点也是春分【而冬至正好是五太阳纪循环周期圆满的时间点】。再加上2.6之前还特地花了笔墨写了黎明女神—欧洛拉（这很难不让人设想这群写手喜欢提前埋暗线的可能性）。因此，高杨斯卡娅与黎明、春分、日月以及美洲神话里的年份起着承上启下【就像是贝利尔与2.6章也起着承接隐匿者篇和揭秘篇的过渡（小丑）】的重要作用
*3、对杀狐（兔）羁绊礼装的相关总推测与资料补充【废案再提以及更新后的想法】
（1）.美国的某个大D场（废案想法）
在杀狐的羁绊礼装里，特地提到了杀狐可能在类似美国的东海岸地方建立了D场【她满破还是一副兔女郎荷官的形象】。再加上她喜欢搜集现代武器以及偏好热武器的相性，而美国的宗教、“自由”思想以及理念很搭她的特性。所以，杀狐的“灵长乐园”如果没有因为奥伯龙捣乱的缘故而失去收集到的几个尾巴，从而退而求其次建立非灵长园。如果我们排除俄罗斯地区的D场，杀狐的NFF服务若选在美国D场，可能还同时符合以下几个条件
1.世界最尖端的热兵器
2.天启宗教思想
3.神秘学相关：共济会【偏神秘学】
4.地域方面可引出北美、中南美神话
5.引出美洲传统宗教和入侵而来的天启宗教对立的背景—即凯尔南•科尔特斯等与羽蛇神的联系
6.引出美洲天文学【玛雅•托尔提克•阿兹特克】与外星神性的联系与其他情报
美国有世界两大D城，一个是位于美国西部的拉斯维加斯，而另一个则是位于美国东北部的大西洋城。大西洋城位于新泽西州的东南部，其东临大西洋，位于阿布西肯岛上。虽然和拉斯维加斯相比，大西洋城现在算是没落了，许多大西洋城的D场酒店二合一的也都算是倒闭。但个人觉得如果杀狐（兔）真的是在这个没落的D城重新搞起来了，那还是蛮有意思的。而杀狐的羁绊礼装里所提到的让她无比敬重的人应该说的就是在社交和事业方面都很成功的、第一个可以说是具有划时代意义的杂志—《花花公子》杂志创始人—休•海夫纳，而休•海夫纳死于AD2017年，正好赶在杀狐出道（AD2018）前不久
*《花花公子》
指的是花花公子企业国际有限公司（Playboy Enterprises International, Inc）的品牌。该公司创立于公元1953年，主要从事于娱乐产业，旗下包括化妆品、箱包、杂志、传媒等领域。它也是美国纽约股票交易所上市的媒体集团企业，出版有多种刊物，同时亦有电视、电影等业务。而花花公子和它的【兔女郎】商标，已经成为美国文化的象征之一。《花花公子》杂志每月出版，内容除了女性 L Z 外，还包括介绍时装、饮食、体育、消费等。于此同时，每期的《花花公子》还有花花玩伴的特写，采访、虚构文学作品和经典花花公子艺术介绍
*休•海夫纳
世界著名的成人杂志《花花公子》的创刊人及主编，以及花花公子企业集团的创始人兼首席创意官。休•海夫纳于AD2017年9月27日逝世，享年91岁。他于AD1953年创办了《花花公子》，这创刊号最为人所熟知的Logo，即打着领结的兔子，意为生Z力与财富旺盛，也象征着崇高的地位。杂志自从面世以来，整个美国乃至当时的世界都在为这本前所未见以女性 LT 为主、谈论爱与所谓的生活品位、谈休闲的男性杂志而激动。《花花公子》成为世界第一的最大胆但也是最畅销的杂志，而该杂志使得海夫纳成为众多女性有关系的成功人士
*（2）.通古斯圣域的推测相关
1.水晶虎宫殿D场【杀兔的通古斯圣域？】
俄罗斯版的拉斯维加斯，目标人群是中日韩等亚洲地区的游客。它于AD2015年10月8日在俄罗斯符拉迪沃斯托克（海参崴）郊外开业，是俄罗斯第一个也是最大的D场。水晶虎宫殿是集娱乐和酒店于一体的建筑群，包括豪华D场、顶级酒店和水疗养生中心、拥有巨大地下停车场还有各种餐厅依据酒吧
其滨海综合娱乐度假区占地619公顷，位于离符拉迪沃斯托克市的中心五十公里处的阿尔乔姆。据测，滨海度假娱乐区有望每年接待客人达一千万人次，将成为俄罗斯远东和亚洲邻国客人度假和游玩的佳地。滨海边疆区符拉迪沃斯托克自由港法正式生效后，外国人无需签证便可在这里的大部分居民点停留至八天
*2.海参崴【Владивосток】
位于亚欧大陆东北部，阿穆尔半岛最南端。临日本海，城市依山建筑，北部为高地，东南西分别濒乌苏里湾、大彼得湾和阿穆尔湾。在汉语中，海参崴意为“海边小渔村”。而在俄语中，符拉迪沃斯托克意为“东方统治者”或“征服东方”
如今，符拉迪沃斯托克是俄罗斯太平洋沿岸最大的港口城市、俄远东科学中心、俄太平洋舰队的基地，也是俄远东地区的最大城市以及经济、文化中心，还是远东区主要文教科研中心之一。符拉迪沃斯托克在大彼得湾生活着二千多无脊髓动物、约三百种鱼类、鸟类以及约二十种海洋哺乳动物，沿海栖息各种海鸟，别称为鸟市
据史料记载，原住民即阿尔泰语系的满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等。到唐朝，海参崴是渤海国东北部率宾府的辖地，而渤海国是唐朝的藩属国。17世纪初，俄罗斯帝国占领东欧地区，还伸向远东地区。因此，俄罗斯与清朝多次发生军事冲突。1689年，康熙大帝时期的清朝政府与俄罗斯帝国签订《尼布楚条约》，规定海参崴是中国的领土。1858年，俄罗斯用武力胁迫晚清政府，签署了《瑷珲条约》，将海参崴纳入所谓的两国共管。在1860年的第二次鸦片战争结束后，清朝在《中俄北京条约》中正式将海参崴割让给俄罗斯，从此成为俄罗斯领土
*3.通古斯族【Tungusic】
阿尔泰语系的语族之一，通古斯人是由通过通古斯语（或满-通古斯语）交流的使用者所组成的民族语言群体。原产西伯利亚和东北亚。通古斯有两个主分支，分别是来自北部的通古斯和南部的女真，但有时候他们也会单独分出一个中族人（Oroch-Udege）
通古斯语是人为假定的语言学门。它来源于俄语通古斯(Тунгус)，这是伊文克人(Ewenki)的俄语源。英语中通古斯语的用法是由弗里德里希·马克斯在19世纪50年代引入的，基于早期海因里希·朱利叶斯·克拉普罗斯使用的德语—通古斯克或满语—通古斯(Тунгусо-маньчжурские)
通古斯卡是西伯利亚东部地区，西濒通古斯河，东濒太平洋，它的名字源于通古斯人(伊文克人)。俄罗斯通古斯语可能是取自东突厥通古斯人(意为野猪），尽管一些西方学者喜欢中国词的派生东胡（东方蛮人—铜鼓人)来称呼通古斯人。但这种现代发音上的偶然相似性导致曾被广泛接受的假设—胡人即通古斯人
通古斯人的家乡被认为是在满洲东北部，靠近阿穆尔河地区的某个地方通古斯语族主要与突厥语族和蒙古语族同属一类，构成阿尔泰语系的拟建语区。从乌尔奇斯基地区收集到的基因证据表明微阿尔泰扩张的日期早于BC3500年的通古斯语向西伯利亚的扩张，这些语言现在被归为古西伯利亚语。有几个理论认为，在欧洲中部、东部和东南部的阿瓦尔汗国的潘诺尼亚阿瓦尔人是具有通古斯血统或部分通古斯血统
通古斯人分为两个主要分支，北支和南支。南支由满族(女真族)统治。而中国的清朝皇帝是满族人，而满族在很大程度上已经被汉化(满族语正在消亡）。锡比人可能是(蒙古)通古斯人的一部分，已经被不断扩张的满族(女真)征服。他们的语言与满语相通。Orok (Ulta)是Nanai的一个分支。与纳奈族密切相关的其他少数民族有乌尔赫人、奥罗赫人和乌德吉人。乌德吉族人生活在俄罗斯联邦的滨海边界线（海参崴）和哈巴罗夫斯克边界线
阿穆尔河上的通古斯人，如乌得河、乙尔奇和纳奈，在他们的宗教和服装上接受中国的影响，在仪式长袍上有中国龙，卷轴和凤凰和怪物面具，过中国新年且使用丝绸、棉花以及铁锅。满族人来自满洲，即中国东北和俄罗斯远东地区。随公元十七世纪清朝的建立，满族人几乎完全融入中国汉族的文化和语言
*4.圣所【sanctuary】
最初指一个神圣地方，比如神龛。古人用这些地方作为避风港，该术语如今已被用于任何安全的地方。例如人类保护区，即为人类提供安全的地方。再者，例如政治保护区、军事禁地、非人类保护区或是动植物保护区
圣所最早来自拉丁圣词，它被认为是神圣的事物或人（圣所）。它的意思延伸到神圣或安全的地方，特别是整个划分的区域，通常是关于围绕着希腊或罗马的神庙，其概念以及术语来自希腊语和拉丁语，而且两者都可以翻译为“避难所”
在其他宗教中，有时也会有类似的用法来描述神圣区域。基督教教堂里，圣所有特定的意义。西方基督教会中，祭坛周围的区域被称为圣所，它之所以被认为是神圣的是因为人们相信上帝在圣餐中，无论是在弥撒还是在教堂的帐幕里。在许多教堂中，圣坛覆盖了与圣所相同的区域。在新教教堂中，圣所指礼拜用的空间，而圣坛只指祭坛桌周围的区域
在欧洲，基督教教堂有时建在被认为是特别神圣的地方，也许是奇迹或殉道发生的地方，或者是埋葬圣人的地方。罗马圣彼得大教堂和英国圣奥尔本大教堂分别纪念了第一任教皇圣彼得和英国第一位基督教殉道者圣奥尔本。天主教会延续这做法，在每教堂的祭坛，放置一个盒子（坟墓），包含一个或多个圣人或殉教者的遗物。当教堂被破坏时，圣所的功能就被移除。在东正教中，祭坛上的对位就有类似的功能。它是一个从十字架上取下的基督身体的布制图标，通常缝有圣人的遗物
虽然避难所通常只能追溯到希腊和罗马，但这概念本身很可能已经是几千年来人类文化的一部分。受迫害的人应得到一个避难所的观点是古老的，甚至可能是原始的，它源于人类利他主义的基本特征。在跨许多文化和时代研究这个概念时，人类学家发现避难所是一个高度普遍的概念，几乎出现在所有主要的宗教和文明
《圣经•旧约》中《数数记》和《申命记》所描述的避难城市以及贝都因人对纳扎拉的概念表明了中东和北非有着强大的避难传统。在美洲，许多土著部落都有类似的做法，特别是在面对欧洲入侵的大国时。尽管这些团体之间关系紧张，但许多部落仍对那群人提供并接受庇护。例如在古典时期，一些寺庙就会为罪犯或奴隶提供避难所及保障
5.萨满【Shamanism】（通古斯等相关）
萨满教是一种原始的关于人类宗教的实践，信徒被认为通过改变意识状态(例如出神)与精神世界互动。这通常是为了引导这些精神或精神能量进入物质世界，用于治疗、占卜或其他目的。而萨满则是被认为能够接触并影响仁慈和邪恶灵魂世界的人，通常在仪式中进入恍惚状态，并进行占卜和治疗。被归类为“萨满”的原始人类的早期信仰和实践吸引了来自不同学科的学者的兴趣，包括人类学家、考古学家、历史学家、宗教研究学者、哲学家和心理学家
现英文【萨满教】来源于俄语【šamán】，而俄语【šamán】则来源通古斯语的【samān】，这可能是西姆伊文克人所说的伊文克人的西南方言或来自满族语言。这个词的词源有时与通古斯词根sā-有关，意思是“知晓”。然而也有人从语言学的角度质疑这种联系—不能拒绝这种可能性，但也不能毫无保留地接受它，因为假定的派生关系在音位上是不规则的(尤其是元音量)
米尔恰·埃利亚德指出，梵文【śramaṇa】表示一个流浪的僧侣或普贤菩萨，随佛教传播到中亚，这可能是通古斯词的最终起源。俄罗斯人在与西伯利亚原住民的交往中采用这词。在俄国流亡教士【Avvakum】的回忆录中发现这个的二十年后，荷兰旅行家尼古拉斯·威特森把它带到了西欧，他在AD1692年出版的《北方鞑靼人》一书中记录他在西伯利亚讲通古斯语和萨莫耶德语的土著民族间的交流旅行。亚当•布兰德在之后的AD1698年发表了他关于俄罗斯驻中国大使馆的描述，同年他的书出版，第一次将“萨满”这词介绍给英语使用者
人类学家和考古学家—西尔维亚•托马斯科娃认为，在公元十七世纪中期，许多欧洲人将阿拉伯语的Shaitan(魔鬼)专门用于指代乌拉尔山脉以外的土著人民的非基督教习俗和信仰。她认为萨满可能进入各种通古斯方言，作为这词被告知当地的基督教传教士、探险家和殖民者，数百年来，他们与通古斯人的接触越来越多。其中，女萨满有时被称为萨满卡(shamanka)，但这不是一个通古斯术语，而是萨满加上俄语后缀-ka(女性名词)
英国历史学家罗纳德•赫顿指出到二十一世纪初，这词出现四种不同的定义
1—任何可以在意识状态改变的情况下接触到精神世界的人
2—指的是那些在别人的命令下以一种改变的意识状态接触精神世界的人
3—萨满是一些可以使用其他巫师所没有的特殊技术的牧师，他可以是传教士，也可以是流浪者
4—萨满教，指的是西伯利亚和亚洲邻近地区的本土宗教
*6.通古斯大爆炸【Tungus Explosion/Tunguska Event】【通古斯圣域相关—人类的隔绝地以及生命（非灵长类）保护区】
AD1908年6月30日【俄罗斯帝国罗曼诺夫王朝末】，俄罗斯西伯利亚埃文基自治区的通古斯湖及贝加尔湖附近发生原因不明的大爆炸，爆炸威力相当2千万吨TNT炸药【广岛所投放的原子弹的1000倍】，将近超过2,150平方公里内的八千万棵树遭焚毁。白夜现象使当地的民众生活受到极大影响。而由于该爆炸正处俄罗斯帝国的末期【巧合的是，通古斯大爆炸发生的时间和拉斯普京正式进入罗曼诺夫王朝掌权正好是同年】，未被当局所重视
二战后，大批地质勘探学家涌入通古斯河流域并通过观测与勘探到的三个大型陨石坑用来确定陨石论等假设。而在随后的探险考察中，科学家们还发现爆炸地区周围的树木呈辐射状死亡；有些地方的冻土被融化变成了沼泽地、周边的土壤被磁化；当年的树木年轮中出现放射性异常；某些野生动物甚至出现遗传变异
关于通古斯大爆炸的起因，有许多假说与猜测。总体说来，大体上可以归纳为“陨石撞击说”、“核爆炸说”、“外星飞船爆炸说”、“镜物质说”和“彗星撞击说”这五大类，但都没有得到普遍的认可。一个世纪以来，为了揭开通古斯大爆炸的秘密，很多稀奇古怪的假设和理论纷纷浮出水面，其中就包括了不明飞行物（UFO）发生事故、反物质、黑洞等很多假说。相关的研究人员还一直认为，这一神秘事件应该是由地球大气层爆炸的一颗小行星导致的，这颗小行星的宽度大约有30米，重量在56万吨中间，大约是泰坦尼克号的10倍。而新墨西哥州阿尔伯克基的桑地亚国家实验室的物理学家马克-伯斯拉夫表示：一颗相对较小的直径大约20米的小行星才可以制造类似这样的大爆炸
前苏联科学院院士彼得洛夫认为引起通古斯大爆炸的是一个来自太阳系遥远地方的由稀松的雪团组成的彗星。当它以每小时四万公里的速度冲破地球表面的大气层时，由于摩擦产生过热气体。这种气体一接触地面，就发生了相当于数颗原子弹破坏力的巨大冲击波，由于彗星很快蒸发完了，所以地球上没有留下任何残骸，正如同在6500万年前，昌盛一时的爬行类霸主—恐龙神秘地从地球上消失了一样
AD1973年，美国得克萨斯大学的两位科学家杰克逊和赖安提出，通古斯大爆炸是由于一个小型的黑洞（约1023kg）通过地球所引起的。并且断定小型黑洞是在冰岛和纽芬兰岛之间大西洋某地穿过地球的。但由于没有证据显示在黑洞穿出地球时所发生的第二次爆炸，所以这个奇特的假说没有被广泛地接受。到2013年，科学家通过计算认为通古斯大爆炸的陨石的直径在约50到80米内，进入大气中约为55000公里/小时，爆炸范围在约10到14公里甚至以上，所释放的爆炸能量约【十万至三千万吨级：高杨斯卡娅的灵基貌似在十万吨，但我看还可继续提升】。这与1980年的圣海伦火山爆发时的爆炸能量类似。研究人员还得出结论，这种撞击物撞击地球的平均时间间隔为几千年
有人认为通古斯大爆炸是特斯拉制造的，而且是由尼古拉•特斯拉的沃登克里弗塔无线电能传输实验造成。后来这一传言被证明是伪，而这始于奥利弗·尼彻尔森1990年在《命运》杂志上发表的文章，后来他又对其进行修改，认为特斯拉有动机和能力制造通古斯大爆炸。但以当时的技术水平，即使沃登克里弗塔曾瞄准通古斯发射过高聚能电磁波企图以形成反物质或黑洞，也无法以可观的能量到达远在一万千米以外的俄罗斯
7.相关：西伯利亚地盾【Сибирские траппы/Siberian Traps】
界于北纬75度到50度（这地区产出过勾玉）之间，东经60度到120度间。其属于大火成岩省，位于俄罗斯西伯利亚【通古斯人通常都居住在俄罗斯西伯利亚地区】。西伯利亚地盾的形成时间，介于二叠纪与三叠纪之间，约2亿5100万年前到2亿5000万年前，与二叠纪—三叠纪灭绝事件的时期相符合。形成西伯利亚地盾的火山爆发，是过去五亿年来已知最大型的火山爆发之一
西伯利亚地盾火山爆发持续约二百万年，横跨二叠纪与三叠纪的交界。虽然西伯利亚圈闭被认为是二叠纪—三叠纪灭绝事件的主要原因，但截止目前，学界没有明确的证据可支持西伯利亚地盾火山爆发与二叠纪末灭绝事件之间有直接关联。但西伯利亚地盾的成因通常都被认为与西伯利亚克拉通下的热柱有关。根据玄武岩中的氦同位素地球化学分析，西伯利亚地盾的玄武岩形成于热柱。另有一些理论认为，西伯利亚地盾火山爆发是由大型陨石撞击而形成
因此，西伯利亚地盾玄武岩的来源也被认为是地幔柱，地幔柱上升并撞击地壳底部，在西伯利亚克拉通产生火山喷发。有人认为当地球岩石圈板块移至冰岛地幔柱上方时，地幔柱在二叠纪和三叠纪时期产生了西伯利亚圈闭。之前在东部产生维柳伊圈闭，然后在侏罗纪和白垩纪在北冰洋海底产生火山活动。然而在冰岛产生的火山活动其他板块构造的成因中也被提出另一个原因：它在南极洲形成威尔克斯兰德陨石坑的撞击与火山地质活动大都发生在同时间，且几乎与这些圈闭处于相反的位置。其西伯利亚圈闭下方为大型的通古斯沉积盆地【Tungus synneclise】，该盆地包含早—中古生代古碳酸盐岩和蒸发岩的厚层序，以及石炭—二叠世含煤碎屑岩
西伯利亚地盾火山爆发持续约二十多万年，并形成众多火山口。规模庞大的诺里尔斯克-塔尔纳赫镍铜钯矿床，占据西伯利亚地盾的绝大部分。大范围凝灰岩与火山碎屑岩显示，在宁静式喷发时或是之前，曾有爆裂式喷发。含硅的火成岩【例如流纹岩】，也显示当时有爆裂式喷发。大量的玄武岩熔岩在玄武岩泛滥事件中覆盖了西伯利亚的大片地区。如今该地区覆盖着大约700万平方公里的玄武岩，体积约为400万平方公里
科学家认为这座2.5亿年前大爆发的火山就是导致地球约九成生命灭绝的罪魁祸首。据此，他们认为面积为阿拉斯加州大小的西伯利亚地盾火山岩在全球变暖并导致二叠纪末生物大灭绝发生中扮演着重要角色，而这是有史以来地球上最大的生物灭绝事件。他们还发现，西伯利亚地盾火山在其二十万年的活跃期间是一座拥有各种致命武器的“兵工厂”。其中就包括了致命的熔岩流、多种成分的毒气以及臭氧层被破坏后所造成的辐射与变异
1—大火成岩省【Large igneous provinces】
缩写为LIPs。指的是连续的、体积庞大的由镁铁质火山岩及伴生的侵入岩所构成的岩浆建造，包括喷出的大规模溢流玄武岩和岩浆供体大型放射状岩墙群。它们在很大程度上与来自深部的地幔柱活动有关，是地幔柱岩浆活动的直接产物。大火成岩省按类别被分为两类：镁铁质大火成岩省【MLIPs】和长英质大火成岩省【SLIPs】
2—圈闭岩【Trap rock】
AD1785—AD1795年，地质学中就使用【圈闭】一词来描述这种岩层。又称圈闭岩或圈闭岩，是一种暗色、细粒、非花岗质侵入岩或喷出火成岩。圈闭岩包括玄武岩、橄榄岩、辉绿岩和辉长岩也被用来指洪水【高原】玄武岩
它源于瑞典语中的楼梯【trappa】，指的是形成该地区景观的阶梯状山丘。其形成的早期作为缓慢冷却的岩浆，无论是作为基岩还是作为厚熔岩流，有时会在形成的圈闭岩层中产生系统性的垂直裂缝。这些裂缝通常会形成六边形的岩石柱，但有时候也会有四至八边形
3—地盾【Shield】
指的是古陆核【或地台】中有大面积基底岩石出露的地区。地盾通常指的是具有平缓的凸面，且被有盖层的地台所环绕，它长期稳定隆起，遭受剥蚀，没有盖层，或只在局部坳陷中有薄的盖层沉积。世界著名的地盾有北美洲的加拿大地盾、南美洲的圭亚那地盾、欧洲的波罗的地盾、非洲的西埃塞俄比亚地盾、大洋州的西澳大利亚地盾、阿拉伯—努比亚地盾、亚洲的淮阳地盾、南极洲地盾以及西伯利亚地盾等，而这些地盾里的岩石都是前寒武纪时期的残余
地盾指的是古陆核通中前震旦纪或前寒武纪结晶基底大面积出露的地区。地盾因长期处于上隆，没有或很少有沉积盖层。前寒武纪变质基底大面积出露，周缘被有盖地台所环绕，平面形态呈盾状。但在长期的地质历史中，地盾轮廓变化不大，区内地势起伏较小，由于地盾上出露的岩层都属太古宙和元古宙，对它的研究可以发掘出地球演化早期历史的宝贵信息
*8.二叠纪—三叠纪灭绝事件【Permian—Triassic extinction event】
即第三次生物大灭绝，这是发生在地球史上的一个大规模物种灭绝事件，据考证其发生于古生代二叠纪与中生代三叠纪之间，距今大约2.5亿年左右，总共持续了6万年。当时地球上约七成的陆生脊椎动物、大量的昆虫类以及高达96%的海洋生物【包括无脊椎生物】从此次大灭绝中彻底消失
这次大灭绝事件后，陆地与海洋的生态圈花了数百万年才完全恢复，比其他大型灭绝事件的恢复时间更长久。此次灭绝事件是地质年代的五次大型灭绝事件中规模最庞大的一次，因此其又被正式称为大死亡【The Great Dying】或是大规模灭绝之母【Mother of all mass extinctions】
二叠纪—三叠纪灭绝事件的过程与成因仍在争议中。根据不同的研究，这次灭绝事件可分为一到三个阶段。第一个小型高峰可能因为生态环境的逐渐改变，原因可能是海平面改变、海洋缺氧、盘古大陆形成引起的干旱气候。而后来的高峰则是迅速、剧烈的生态环境剧变，这里的原因可能是陨石撞击、超级火山爆发或海平面骤变所引起甲烷水合物的大量释放，持续时间约为六万年左右
因为白垩纪—古近纪【即地球史的第五次生物大灭绝，别称恐龙大灭绝】灭绝事件由陨石撞击所造成的证据，促使科学家们推论其他灭绝事件由撞击事件造的的可能性，尤其是二叠纪—三叠纪灭绝事件。因此，科学家们尽力寻找那个时代的大型陨石坑与撞击证据。目前，科学家已经发现数个可能与二叠纪末灭绝事件有关的陨石坑，包含了澳洲西北外海的贝德奥高地、南极洲东部的威尔克斯地陨石坑或是墨西哥湾的尤卡坦半岛陨石坑。但因为没有可信服的证据证明这些地形的构造与形成是由陨石撞击所产生，所以目前只好作为一个具有参考价值的理论
而陨石撞击理论之所以最受到科学工作者所关注的原因是，它可与其他灭绝现象产生因果连结，例如西伯利亚暗色岩火山爆发，可能由大型撞击产生，甚至是大型撞击的对蹠点。即使撞击发生于海洋，陨石坑因为隐没带而消失于地表，应会留下其他证据。如白垩纪—古近纪灭绝事件，如果有陨石撞击发生，会产生大量撞击抛出物，相同时代的许多地层会发现大量亲铁元素。因此若证明生命大灭绝事件是由陨石撞击引发，可解释大灭绝发生后的地球生物没法快速地进行适应演化
9.额外：多峇巨灾理论【Toba catastrophe theory】
这理论由美国伊利诺伊大学厄巴纳—香槟分校的史坦尼•安布鲁士最先提出。该理论认为七万至七万五千年前左右，地球上突然的巨大环境改变可能令各种物种进入种群瓶颈，导致分散的人类群体加速异化，最终使现代人先祖外的其他人类绝种。这说明人类在300W—500W年的时间内因各类灾难而与其他灵长动物在进化过程中分离，多峇巨灾后，幸存的人类分散全球各地并且产生数种不同的物种与文明
这火山爆发可能在七至七万五千年前在印尼多峇湖发生，强度为火山爆发指数的八级，即超大规模级数，喷出了约2400立方千米的火山物质，所释放的能量达到十亿吨烈性炸药量【约1980年圣海伦火山爆发的三千倍】。大量的火山灰令全球温度在数年间下降3至3.5摄氏度，在地球北部甚至下降从而引起冰河时期。巨灾过后，气候及环境好转，幸存者先到达印支半岛及澳洲然后再往中东双子河流域，最后抵达亚洲、欧洲，最后遍布全球
如今这座可能引发了多峇巨灾的破火山口长100公里、宽60公里、面积1130平方公里，而且是世界也是印度尼西亚最大内湖【多峇湖】。其最深处505米，海拔905米。 如今的多峇火山似乎已在这次大爆发中耗尽动力，导致火山周围地质状况也稳定异常。目前一些地理证据及电脑模拟的环境模型支持多峇巨灾的可能。基因遗传证明现代人类虽表面看来分别颇大但根据遗传基因突变的平均速率推算，现代人全源自多峇巨灾年代里只有一千至一万人的群体
*4、对【睑睑】的推测（我估计这一栏的资料很多）
猜测（1）—睑睑和荷鲁斯之眼有关联【包含玛雅主义等资料】
2.6最后，紫苑收了一条包括【睑睑】的奇怪预测。ヒエログリフ，即hieroglyph【象形文字或图案，可特指古埃及象形文字】。而睑则是意为人的眼皮，即人眼外可活动的部分
这让我想起了古埃及象形文字里的乌加特—荷鲁斯之眼【Wedjat】。荷鲁斯是古埃及神话里的天空神，意为分辨善恶重生、守护众生、智慧与健康、无所不知、王权与神权的尊贵与不可侵犯以及遍察万物。荷鲁斯的左【智慧】与右【纯真】之眼，即象征了太阳与月亮。也代表了古埃及神话体系里的大神托特，被认为是圆满了生与死之间的漫长旅途。
这个特殊的象形符号后来随着共济会发展到了美国，具体表现为“一颗被三角形及万丈光芒所环绕的眼睛”，后来还成为了美国国徽及一美元纸币的背面的象征。后来又由此发展出上帝之眼（Eye of Providence），又称全视之眼（All-seeing Eye），代表着造物主在高处所监视人类的法眼，意味着神在高处一直凝视着祂的国土
1.华狄特（Wedjat）
读音与古埃及历史最悠久神祇之一眼镜蛇女神华狄特相同，所以这个符号最早是代表沃婕特的眼睛。沃婕特是太阳神，这眼睛代表沃婕特那察知世间万物的神圣之眼。由于古埃及诸神的复杂关连，因此后来在一些神明上也能见到这种眼睛符号，例如在早期壁画上发现这符号代表荷鲁斯之母（或荷鲁斯之妻）哈索尔（Hathor）的眼睛
最终这颗圣眼成为法老的守护神—鹰头神荷鲁斯的右眼。有时荷鲁斯之眼的镜像图形代表着荷鲁斯的左眼—月亮或古埃及神明托特的眼睛。这眼睛符号还代表游隼神（荷鲁斯）眼睛周围的标记，包括有时会在他眼睛下方发现的“泪珠” 标记。镜像图案或是左眼有时代表月亮和大神托特（Thoth）
2.全知之眼
又称上帝之眼（Eye of Providence，音译普罗维登斯之眼、普洛维顿斯之眼）又称为全视之眼（All-seeing Eye），代表着“上帝”监视人类的法眼。上帝之眼常会与共济会关联。共济会意为自由石工（Free-Mason），其起源没有确定的说法。根据公式文献《共济会宪章》，共济会起源于公元前4000年。眼睛图案最早在1797年作为共济会标准意象的一部分出现的。这图案代表上帝的全视之眼，警示着共济会的所思所行都被上帝观察
共济会称上帝为宇宙的伟大建筑师（Great Architect of the Universe）。共济会早期的标志也是上帝之眼，其上饰以云雾，其外为半圆形的光芒所包围，眼睛图案有时会被三角形包围，相当接近美国国徽中的上帝之眼。因此上帝之眼的概念也被人认为是源自古埃及的荷鲁斯之眼。在基督教《圣经》中也多次提及。在中世纪和文艺复兴时期的肖像画法中，眼睛图案（通常包围在三角形内）明确象征著基督教的三位一体。和现在常见形式较接近的上帝之眼则可追溯到十七到十八世纪的欧洲，形式为一颗飘浮在空中的眼睛，有时会有云雾或光芒环绕
3.共济会【Freemasonry】
又称为自由石匠、共祭会、石匠工会、美生会、规矩会，最早起源英国苏格兰。会员称为美生（原意为石匠），共济会之间的会员都以兄弟互称。美国政治家、物理学家及《独立宣言》起草和签署人之一的本杰明富兰克林就是共济会成员，据说关于美国国徽的上帝之眼提案和他有关。同时代的卡里奥斯特罗伯爵等知名人物均为共济会成员
其正式文献《共济会宪章》的第一部《历史篇》的解释，共济会最早起源于公元前四千年，这一年被共济会称为光明年或光明元第一年，以AL标记。他们自称是远古奥秘的守护者，通晓天文地理及宇宙的奥秘。有人认为共济会起源于参加建造【古巴比伦巴别塔】的石匠工会，亦有种说法共济会起源于一批建造耶路撒冷第一圣殿【所罗门圣殿】的石匠。古代共济会是一个不对外公开建筑技艺的石匠行业协会。有记载的最早记录为AD1390年。且有部分证据显示在苏格兰最早出现石匠会所的时间是十六世纪末期，当时的共济会仍为石匠工会
石匠工会在早期为争取石建筑工人的权益付出了很多代价，包括被教会打压和迫害，因此大部分早期会员只能进行秘密活动。公会的存在也逐步规范工人与政府和客户的关系。现存仍公开活动的石匠公会的组织是AD1717年成立的英格兰第一总会所。现代阴谋论者普遍认为他们（共济会）是资本家的共同体联盟。共济会是西方国家政府和政党高层的幕后主要操控势力，共济会的长远战略目标是建立大一统的世界政府或世界联邦政府。共济会被怀疑支持了推翻君主制的运动
共济会的理论继承了诺斯提教派的神秘主义宗教思想，也包含十三世纪左右兴起的犹太密教卡巴拉、中世纪炼金术等元素。许多非石匠的会员加入之后发展的标志多与炼金术以及跟圣殿骑士有关。其中，分规、曲尺和法典在共济会中被视为“会所家具”，是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中的重要工具，因此也被称为“三重伟大之光”
*4.God Bless America【天佑美国】
又名天佑美国、神佑美洲或是上帝之下的一个国家（one Nation under God）。这思想最早源于犹太人的“选民思想”以及欧洲的“君权神授”的理念。这也是美国国民对于自己的国家以及被他们大部分所广泛信仰的神圣宗教—基督教的自豪。AD1917，美国流行音乐家欧文•柏林撰写歌曲《天佑美国》（God Bless America ）但没用上。这直到1938年被歌星凯特史密斯请他为全国广播节目写首爱国歌曲，从此也成为了一首非正式版的美国国歌
在伊丽莎白一世的统治时期，英国既包容天主教徒又包容新教徒的宗教缓和政策让新教徒心生不满。他们比原有的新教徒更加激烈，甚至产生要彻底净化基督教的想法。这些想要净化基督教的教徒，在后来被称为清教徒。随着时间的发展，在清教徒中又分裂出支极 端 派，他们想要独立出英国教会，然后按照自己的信仰建立一个全新的家园。美洲最初的移民便是那群信仰极端派清教的狂信徒
英国开辟海外殖民地后，极端派清教徒将目的地选在了弗吉尼亚北面的一块土地，他们将这块土地称为“新英格兰”。极端派清教徒乘着五月花号帆船前往新英格兰。但他们在海上遭遇风浪，最后一百多人成功抵达北美洲，只不过他们没有到达自己的目的地新英格兰，而是到了如今被称作马萨诸塞州的土地。移民到北美洲的清教徒将清教传给了当地的印第安人以换取玉米的种植知识及开垦土地的允许，甚至双方还曾和平共处过一段时间，清教徒后来为庆祝双方这段日子后来衍生为了感恩节。但最后英国清教徒与印第安人的矛盾逐渐增大。所以双方爆发战争，印第安人惨败并遭到 屠 杀
他们的信仰被后来的美国人所继承并成为了美国精神信仰的主体。尤其在《独立宣言》的起草上，上面的五十六位签署者基本都是英国移民而来的基督教徒。《独立宣言》将北美的独立进程看作为三个互相依存的部份，首先是断绝与宗主国的关系，二是宣告成为独立自主的国家，三则是关于“一个国家，上帝之下”的天佑美国理念。在这三个基础将美国这一国家独立的神圣性彰显而出，再将美国独立的神圣意旨、人民的真理追求，权利的公理属性彰然于世。信仰基督教的他们认为美国跟上帝间有重要关系，美国是一个在上帝之下的国家，美国不是一个可以离开上帝而存在的国家，美国人的自由不是来自政府的恩赐，而是来自上帝的恩赐
*5.泛玛雅主义【Mayanism】
新时代信仰的非编纂折衷的集合，部分受前哥伦比亚玛雅神话和现代玛雅人的一些民间信仰的影响。然而现代玛雅主义并不再像早期作家，例如弗雷·希金斯、查尔斯·艾蒂安·布拉斯瑟·德伯堡和奥古斯都·勒的普朗昂戈那样强调古代玛雅人与失落的土地之间的联系，而是特别指玛雅人可能与外星生命的联系
玛雅主义最早可追溯托马斯·莫尔的著作《乌托邦》，即他想用新世界发展乌托邦的概念（克里斯托弗·哥伦布在他1501年的预言书中首次探索了这个想法）。在十八世纪，关于古玛雅文明起源的推测试图将玛雅历史与圣经中诺亚方舟、巴别塔和以色列失落的部落的故事联系起来，这包括对传奇文化英雄如沃坦和羽蛇神的推测
但它仍包含对亚特兰蒂斯传说的引用。关于外星对玛雅人影响的概念可以追溯到《诸神的战车？未解决的过往之谜题》【里希·冯·丹尼肯于1968年写的书，由迈克尔·赫伦从原德语译成。它涉及到一个假设，即古代文明的技术和宗教都是由被称为神的外星人给予他们的】埃里希·冯·丹尼肯的远古神【外星人理论】反过来又受到彼得·科洛西莫的影响，特别是《魔法师的黎明》作者雅克·伯吉尔和路易斯·波威尔斯的团队的影响。这些灵感来自洛夫克拉夫特的【克苏鲁文学】
20世纪70年代，随着霍皮人【北美土著】神话作家弗兰克·沃特斯的作品，玛雅主义经历了一次【虚伪的】复兴。1970年，沃特斯获得了洛克菲勒基金会的资助，以支持在墨西哥和中美洲的研究。他1975年的著作《墨西哥的奥秘:即将到来的第六个意识世界》中讨论沃特斯对占星术、预言和失落的亚特兰蒂斯大陆的信仰所强烈影响的中美洲文化。在【2012末日】现象的背景下又获得新势头，《新世纪》作者—约翰•梅杰•詹杰斯(John Major Jenkins)在2009年出版的《2012年的故事》一书中断言：泛玛雅主义是【玛雅宗教和哲学，而其基本核心思想或教义就是祂拥有人类史上最迷人的年历算法、神话、谬误以及真相】
因此，玛雅主义之所以获得新活力，是由于那群信奉伪科学、神秘学等民间研究者，例如西琴和格雷厄姆的理论强调用古神【外星人】复兴古代人民的想法，那曾经失落的土地上带来了玛雅人的智慧和技术。这意味着玛雅人可能接触到来自星外的古代知识、灵性、哲学和宗教，现代人可借此技术用来躲避末日以及发展宇宙科技
*6.《预言书》【The Book of Prophecies 】
这是克里斯托弗•哥伦布生命末期写的宗教启示的汇编，这本书可能是在他的朋友迦太斯修道士加斯帕•戈里西奥的帮助下。它写于1501年9月至1502年3月之间，后来一直增加到1505年左右。这种观念对哥伦布所生活的那个时代并不新鲜。中世纪的修道院作家，如菲奥雷的约阿希姆，也提出过类似的主张，这强烈影响了哥伦布的世界末日的神秘学著作和基督教普世信仰
这份手稿是哥伦布在他第三次前往美洲新大陆后写的。他的原手稿大部分是西班牙语和一些拉丁语。该手稿被翻译成英文，由德尔诺·C·韦斯特和奥古斯特·克林进行评论，并于1991年由盖恩斯维尔的佛罗里达大学出版社出版。这本书传达了中世纪的概念，即为实现世界末日以及耶稣基督的第二次降临，某些事件必须首先发生：
1—普世的唯一宗教
基督教必须传播到世界各地，并且必须让全世界的人都信仰救世主—耶稣基督
2—寻到伊甸园
中世纪普遍相信圣经的伊甸园一定是在悬崖的顶部或山顶，这样它就不会受到第一次破坏世界的大洪水的影响。AD1498年，到达委内瑞拉后，哥伦布可能会认为南美洲北部的委内瑞拉青翠的峭壁承载着《圣经•旧约》里记载的伊甸园
3—夺回圣地
哥伦布认为最后一次十字军东征必须从穆斯林手中夺回圣地，当耶稣基督来时，他就会回到他生活和死亡的地方：圣地—耶路撒冷
4—最后一个世界的皇帝
哥伦布生前在书里选择了至少在他看来是不错的人选。例如，天主教教皇—费迪南德和伊莎贝拉将履行这一职位，因为西班牙君主宣称拥有巨大的帝国权力和宗教信念。最后一位世界的皇帝必须领导上述针对穆斯林的十字军运动，并在之前的步骤完成后在耶路撒冷迎接基督
*7.《特权书》【The Book of Privileges】
探险家克里斯托弗•哥伦布写的书，完成于1502年，在哥伦布第四次也是最后一次美洲航行前不久。这本书在塞维利亚的法官和公证人面前旨在详谈他认为的好处。哥伦布认为国家欠他和其继承人一个西班牙皇冠。他认为如果这个可以作为奖励，他自己作为第一个发现的成功路线的东印度群岛的人，那么他就拥有征服以及基督教化新土地，并给西班牙统治带来财富的权力 。这本书出版后，哥伦布的家族和西班牙王室之间发生的旷日持久的法律斗争。这本书还包含了一份神秘文件，哥伦布将新大陆称为西印度大陆（西印度群岛）。他当时还特地说了【全世界都不知道的乐土】，这似乎暗示了他已经知道自己发现了一个全新的大陆
猜测（2）—睑睑和捕蝇草有关联【最早由B站UP真红眼教授提到】
捕蝇草的外观就像开关闭合的眼睑，同时通古斯圣域里的那群非灵长类又长得又像动植物和机械的混合体。而说到这里，就不得不提到达尔文的《食虫植物》(InsectivorousPlants)
这本书为达尔文的主要代表作，本书首次于1875年7月2日出版于伦敦，第一版印刷了3000本。在达尔文一生中，该书被翻译成了数种语言。达尔文去世后，其儿子弗朗西斯·达尔文对其进行了补充和脚注，于1889年出版了第二版。达尔文是最早对捕蝇草和其他食虫植物进行深入研究的科学家之一，捕蝇草令人惊异的特性让他把这种植物视为”世界上最神奇的植物之一”
而且，捕蝇草还有一个【维纳斯的睫毛】的别称。因其叶片边缘会有规则状的刺毛，那种感觉就像维纳斯的睫毛一般，意为【维纳斯的捕蝇陷阱】，其特征就是能够很迅速的关闭叶片捕食昆虫。说到这里的话，如果还要考虑到与2.7的奥尔特大蜘蛛，那么就可以想到同为UO的金星UO【天之亡骸】，进而关联的话，似乎可以理解高杨斯卡娅在她那里所收集的【非灵长类】似乎都是类似的外星生命体形式（机械化生命是吧）
1.天之亡骸【金星的Ultimat One】（你也是金星•JPG）【羽蛇神、修洛特尔、路西法、金星的星灵等狂喜】
即全长约千米的肉食植物。背上一对巨大的大树使其形态类似于鱼，不过由于隐藏在云海中，因此并没有人正确记录下过它的形态。在其它亚里士多德发起进攻之后它才迟迟飞抵地球，并且长期在云海中飘荡。在勘察与选择理想苗床的工作完毕，做出“应该无害”的判断后，终于开始降下。其真正形态是在大地生根，将数以亿计的孢子（即天使【てんし】外形的捕食终端）散播出去的侵略型环境育生林床植物。在其活着到达地面的同时，而这便意味着地表现有生态系统的终结。而且因为她是寄生型亚里士多德，所以连人类种的“概念”也可以“摄取”。
2.查尔斯•罗伯特•达尔文【Charles Robert Darwin】
英国生物学家，演化论的奠基人。曾经作为随行的博物学家乘坐贝格尔号舰【即小猎犬号】作了历时五年的环球航行【南美大陆、大西洋、太平洋、印度洋等】，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和蒐集，这为他之后提出生物进化论学说提供大量证据。其著有《小猎犬号环球航行记》、《达尔文自传与书信集》、《动植物在家养下的变异》、《人的由来及性选择》、《人和动物的感情表达》、《兰科植物的传粉》、《攀缘植物的运动与习性》、《食虫植物》、《植物界异花传粉与自花传粉的效果》以及《腐殖土与蚯蚓》等
他之后出版《物种起源》，正式提出生物进化论学说从而摧毁各种唯心论及物种不变论。除生物学外，其进化论思想渗透到哲学与自然科学等各大领域，引发人类思想的巨大革命。恩格斯将进化论列为十九世纪自然科学的三大伟大发现之一【另两个是细胞学说、能量守恒转化定律】
AD1831年，达尔文的老师亨斯洛推荐他以博物学家的身份参加同年英国海军小猎犬号舰环世界的科学考察航行。他在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸等相邻岛屿考察，后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后返抵英国。回国后，由于在航行期间对生物与化石的地理分布感到困惑，达尔文开始对物种的自然转变进行研究，并在这之后系统提出他的自然选择理论
达尔文生前研究与提出物种演化时，经常被非国教论者及无神论者视作攻击英国国教会的理论的手段。但达尔文更认为宗教信仰其实是生物族群的生存策略，虽然此时他仍然相信神是最终的自然法则的制定者。直到女儿安妮逝去后，达尔文开始倾向怀疑主义，他认为痛苦是自然法则多于神的试练。当他被问及他的宗教取向时，他指出他从来不是无神论者，但不可知论是对他的信仰具有更准确的意义。达尔文在自传里表示，他对圣经和福音书的真确性存疑，而且他也没有充足的证据相信基督教就是神的教义
3.贝格尔号【H.M.S. Beagle】
也被称作小猎犬号，是一艘老式二桅方帆小型军舰，船长90英尺，能运载120余人，装备有10门大炮，其舰长为费茨罗伊。贝格尔号曾在作为探险船后历经两次考察航行，两任舰长最后都自杀而死。据说，南美洲南端—阿根廷贝格尔省的比格尔海峡【Canal Beagle】就是以这艘船命名的
AD1831年12月，贝格尔号第二起航。菲茨•罗伊舰长要为测量大地岛的南岸去作一次旅行，然后还要访问南海中的许多岛屿，最后再经印度群岛返航。历时五年，从英格兰出发，穿越北大西洋到达南美洲，沿着南美洲的西岸航行，绕过南美洲的合恩岛后后进入南太平洋，再沿着南美洲的南岸航行，然后驶向加拉帕戈斯岛，之后再向南半球出发，到达澳洲的悉尼，沿着澳洲的南岸行驶到达霍巴特【澳大利亚塔斯马尼亚岛东南岸港市】，绕过澳洲后进入印度洋，绕道非洲的好望角进入北大西洋回英国
这次探险的任务之一是研究和详细勘察南美洲的东西两岸。但是政治和经济任务则是这次航行的基本原因。当时的英国力求夺取南美洲市场，力求促使英国的资本渗透到这个洲的各国家的经济中去。因此，这次探险只是英国用来掩盖自己在南美洲扩张的一个借口而已。贝格尔号于1831年12月27日扬帆起航，绕地球一圈，于1836年10月2日回到英国
这五年的见识让达尔文从一名基督徒变成了无神论者或怀疑论者，这导致达尔文不可能再遂他父亲的意愿去当牧师，他开始思考关于自然生物的起源问题，最终他提出了进化论，极大地改变了世界。这个巧合所促成的贝格尔之航是达尔文人生的转折点，也是自然研究史与人类史的转折点
但贝格尔舰的舰长—菲茨•罗伊却是一个虔诚的基督教徒。于是当达尔文的《物种起源》出版后，他愤怒地宣称当年跟随自己的达尔文背叛自己，也背叛了上帝。而在著名的牛津论战中，他手捧《圣经》高喊：“圣书啊！圣书啊！”随后他离开了会场，最后他因精神错乱而自杀
*猎兔犬（Beagle）【达尔文，你乘的船似乎可以克制兔子哎】
音译为米格鲁，这是一类小中型的犬种。词源可能是来自盖尔语中的beag（小）、法语begueule（张大嘴巴）/beugler（吼叫）或是德语begele（叫骂）。它源自欧洲，经由法国传入英国。在英国专门用来猎兔子，所以才有“猎兔犬”的称号，其嗅觉敏锐因此又有“闻血猎犬”的称号。而猎兔犬的吠声比其他猎犬高亢，故别称森林之铃
4.拉马克主义【Lamarckism】
也称做拉马克学说，或拉马克式生物演化。这理论是由法国生物学家—拉马克发表的《动物哲学》首先提出，其理论基础是【获得性遗传】以及【用进废退说】，拉马克认为这既是生物产生变异的原因，又是动物适应环境的过程。其主要著作有《法国全境植物志》、《无脊椎动物的系统》、《动物学哲学》等
他继承并发展了前人关于自然生物是不断进化的思想，第一个系统地提出了唯物主义下的生物进化理论，从而被认为是生物学的奠基人之一。他因早于达尔文最先提出生物进化的学说，是进化论的倡导者和先驱，同时还继承林奈的生物分类学思想
拉马克学说【Lamarckism】 里关于生物进化的系统看法主要分为七大类
1—地球具有漫长的演化历史，而且地球的环境不是固定不变的，而是经历了不断的渐变过程
2—生命物质与非生命物质存在本质的区别
其中，生命存在于生物体与环境条件的相互作用之中，而且生命是连续的、变化的、发展的。而低级生物的类型可以不断地由非生命物质自然发生出来
3—物种之间是连续的而且没有确定的界限，物种只有相对的稳定性，而且一般情况下不会被消灭。物种在外界条件影响下能发生变异，这种情况一般会发生在种间斗争，种内斗争则少有
4—生物进化的动力
1.生物天生具有向上发展的倾向
2.环境条件的变化
环境条件的变化能够引起生物发生适应环境的变异，环境条件变化的大小，决定着生物发生变异的程度，而且环境条件的多样性也是生物多样性的原因
5—植物和低等动物会因环境的改变引起功能的改变，而功能改变又引起结构改变。具有神经系统的动物，会因环境改变而改变生活需要，生活需要的改变又引起习性改变，从而引起身体结构的变化
1.用进废退：生物器官经常使用就会变得无比发达，而不常使用就会逐渐退化
2.获得性遗传：生物后天所获得的性状是可以遗传给后代的
3.定向变异：生物变异一定是沿着适应环境的方向改变的
6—无论植物还是动物，都按一定的自然顺序进化，这种进化都是【由简单到复杂，由低级到高级】。其进化的过程呈现树状，它不但会向上延展，而且还向各个方面延展
7—最原始的生物源于自然发生，而且同一种生物可能会共有一个或多个祖先
5.关于型月的灵长（类）
型月里的灵长/灵长类（万物之主宰）就是这颗星球在一段时间内的可以统治其表面（完全适应甚至改造生态环境）的单个最强知性生命体或最强的知性生命群体。不过正好在地球的这个时期，所谓的万物之长（也就是灵长类）就是我们人类，人类作为统治地球表面的知性生命集体—【灵长类】对地球表面有着绝对的主导权和选择权
而人类的原罪又是【成为了地球最优秀的种族】，而且人类也没走上【UO之路】，因此也断绝地球发展有“极限单独种”的可能。人类未成为最强个体而是最强群体。阿赖耶识和耶稣区分人与星球，而盖亚想要的却是知性生命演化为它的星球代理。人理覆盖的地表上只要人类依旧繁荣，盖亚永远也没法回到正轨。因此要在人理基础刻上抑制装置【人的本质即盖亚侧的回归机制】，修正人类重回盖亚侧，即人理编篡。因此“原罪”也可是七大人类恶对人类文明发展的抑制点
人类恶证明人类也是作为“动物”的理，即盖亚对人类文明繁荣的不满，认为人类即便违逆它而发展出了自己的文明也不过是它所孕育的动物。因此，将人与动物所分离的正是人类恶代表的理，即从人类中的单纯作为动物的本质欲望。这些本质欲望即人类恶，也是盖亚侧对人的最大反讽。所以，人类恶中的利己（为自己伤害他人）和利他（为他人伤害自己）的两大欲望最终将人引导到扭曲的极点【奇点】，而这就是人类为生存必须要毁灭的恶【人类反抗盖亚】，也是最大限度地去毁灭人类的恶【人类顺从盖亚】
柏拉图曾把宇宙设想为女性灵魂的生命体。对于地母神而言，被人类的Texture（纹理）所覆盖并用圣枪钉住地表（耶稣把神代法则从地表上剥离并把人类对地表交给人类，这种人类原罪—逆反星球意识使人类成为这颗星球最优秀的种族）拒绝来自盖亚侧的回归（女神意味来自人朝盖亚侧的回归，所以大部分人类恶及女神会以【附身或融合】的形象出现，目的就是让人回归过去的原始神代【盖提亚—拟似•创世纪】或让其主动朝次世代【异星神—拟似•审判日】的神代迈进）
6.关于2.7的额外：南美的巴塔哥尼巨人【Patagonian giants】
或称巴塔哥尼亚人或巴塔贡人【来自16世纪西班牙小说里的巨人】，这是南美传说中生活在巴塔哥尼亚的巨人种族，在早期欧洲的记载和土著神话中有描述。据说他们的身高至少是正常人类身高大小的两倍，有些人认为他们的身高在3.7到4.6米甚至更高。巴塔哥尼亚巨人的传闻在公元十六世纪出现，直到十八世纪末才被否定，这传闻在欧洲流传了约250年
一万多年前，特维尔切印第安人来到南美大陆最南端的土地上。十六世纪，麦哲伦环球航行队伍来到这里时，便将其命名为巴塔哥尼亚【Patagonia】，其名源于1512年风靡西班牙的小说《Primaleón》，书中巨人的名字就是【Patagón】。其词缀“-ia”有土地之意，巴塔哥尼亚意为巨人之地。而且，因为其与南极大陆隔海相望，还拥有第二大连续冰原的巴塔哥尼亚高原上和世界上最长的安第斯山脉，因此又得名世界的尽头或是失落的土地
据称首次遭遇来自探险家斐迪南•麦哲伦率领的船队，他们遇见一位身材魁梧的男性，船队幸存者安东尼奥·皮加费塔表示众人身高仅到巨人腰部，他们捕捉那位巨人土著并企图把他带回欧洲，然而这位巨人没多久就死了。英国船长法兰西斯•德瑞克率领的船队在AD1579年也遇见了巴塔哥尼亚人，随船牧师法兰西斯•弗莱彻记载了这事
麦哲伦船队于公元十六世纪抵达南美，当时的欧洲人的平均身高只有一米六二。如今作为全欧洲最高的荷兰人，公元十九世纪的荷兰人平均身高也只有一米五八。南欧人通常比西欧人更矮，麦哲伦的环球船队多为葡萄牙人和西班牙人，当时的平均身高也就一米五出头的样子。当他们碰上近两米高的巴塔贡人，就会将其误认为巨人
1773年，最后修订的海豚号航海报告指出，巴塔哥尼亚人的身高大约在1.98米。约翰•拜伦所遇见的原住民被认为可能是特维尔切人，后世的研究者相信巨人族是骗局或早期欧洲航海家的夸张。随着航海技术的发展，能够前往南美巴塔哥尼亚的不再仅限于少数探险家，包括耶稣会传教士托马斯·福克纳在内的欧洲学者记录下巴塔哥尼亚的种种，巨人传闻最终被彻底消灭
生物学家达尔文于1893年出版的《小猎犬号航海记》第十一章里关于巴特哥尼亚人的记录则是：在我们上次访问期间，我们在格里高利角遇到了巴塔哥尼亚巨人，他们热情地接待了我们。他们穿着羊驼毛大衣，披着长发，大多六英尺高（约1.83米），很多人要更高，矮一些的也有但是非常少，而且女人也很高。总而言之，这是我见过最高的人类种族
但随欧洲殖民者的抵达，天花等传染病开始在巴塔哥尼亚传播，造成许多本土的特维尔切人死亡，他们还被绑架至欧洲诸国进行强迫展览。他们的猎场被欧洲人剥夺，饥荒和瘟疫横行，还多次遭到种族灭绝性的大屠杀。到上世纪七十年代，最后纯血的巴塔贡人去世，宣告了巨人族从此消失
5、对杀狐（兔）概念的资料补充、推测与总结
1.性格原型—Trickster【骗子】（自然界的反复无常）
在神话和民间传说和宗教的研究中，骗子是一个特殊角色（神、人类或拟人化），祂表现出很高程度的智力或秘识，并利用它来欺骗或以其他方式违反正常的社会或是世界的规则，做出了反抗传统、基础与规则的行为
骗子弯曲或违反规则一定会采取欺骗或偷窃的形式。骗子可能是狡猾、愚蠢或是二者兼有之的强烈化身。骗子质疑、破坏或嘲笑权威，虽然祂不一定是超自然的或神圣的且有时也不过是一个普通角色，但仍起催化作用。骗子作为文化英雄的原型角色，出现在许多不同文神话中。刘易斯•海德将骗子型英雄描述为【边界跨越者】。因骗子违反社会和自然秩序的原则，扰乱正常生活，然后在新世界基础上重建立生活模式
民间传说和流行文化中，骗子则是常见且非常重要的角色。骗子通过欺骗来实现目标。骗子可能只是为了娱乐或在危险的世界里生存而欺骗别人，他们通常扮演一个【运作混乱】的化身。人类文化中都有骗子的故事，狡猾的人利用技巧获取食物、偷财产或制造恶作剧。在一些希腊神话中，赫尔墨斯扮演了骗子。他是小偷与谎言的发明者，他把这礼物通过奥托利库斯传给奥德修斯。在欧亚和美洲神话中，骗子和文化英雄经常结合
骗子经常表现出性别和形式的可变性。在挪威神话中，恶作剧者是火神洛基，他本尊据说也是一个变形者。洛基还在这其中表现出性别差异方面的变性，比如说他成为了一匹母马，后来生下奥丁的八腿天马—斯利普尼尔。在非洲文明中，兔子或野兔是具有骗子性质的文化英雄。在西非，蜘蛛神(阿南希：Anansi)作为骗子英雄的事迹更广为人知
在大多数传统中，骗子对文明的创造和毁灭都是必要的。美国原住民的骗子【文化英雄】可以是愚蠢的也可以是明智的。祂可以在一个神话或故事中选择成为一个英雄，但在下一个故事中或许会成为一个恶棍。在美洲原住民和其他神话中，郊狼（美国西南部）或乌鸦（太平洋西北部）都是从众神那里偷来了火，所以此两者都被视为开玩笑者和恶作剧者。在美洲原住民的创造故事中，当郊狼教人类如何捕捉鲑鱼时，他用原木和树枝做了第一个鱼堰
2.高杨斯卡娅/玉藻关联的文化与传说（中国&日本）
（1）.杀生石【せっしょうせき】（当然安倍晴明这次的实装概率也挺高，不过我觉得还要再晚一段时间）
被认为是存在于栃木县那须町那须汤本温泉附近的熔岩，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。因其所在的附近一带喷出火山气体，古人认为这是【杀死过路的鸟兽等生物的石头】而得名。在传承上，杀生石的起源被认为遍布日本全境的几颗比较有名的火山石。火山喷出的有毒气体的场所，也被称为杀生石。但人们说的杀生石大多指的是那须的杀生石
日本传说中，毁灭了中国和印度几朝的玉面金毛九尾狐化身为叫若藻的十六岁少女，跟随吉备真备【传说中，他已经在阿倍仲麻吕的灵魂帮助之下共同破解了《金乌玉兔集》，并着手将其带回日本】乘坐遣唐使船来到日本。在那里，她成为了鸟羽上皇的爱妃—玉藻前，但最终被当时的大阴阳师—安倍泰亲【安倍晴明的五代孙】识破其真实身份是九尾妖狐的化身后逃跑，最终在那须野地区被朝廷派来的安倍泰亲【泰亲很可能成了晴明，晴明活得久以证明身为白狐菩萨之子的他具有神性？】等军队讨伐，死后变成石头。但是这块石头却因为玉藻前的执念和野望而发出了致命的毒素，不断夺去周边的人们和生物的生命，因此被称为杀生石。直到至德二年【AD1385年】，杀生石被玄翁和尚击碎，据说其碎片飞散到全国各地
杀生石飞散在日本各地的“高田”，这些地方一般被认为是美国家高田【冈山县真庭市胜山】、越后国高田【新泻县新见市的高田地区】、安艺国高田【广岛县安艺高田市】、豊后国家高田【大分县丰后高田市】以及会津高田【福岛县会津美町】等地。也有杀生石在“高田”外的地方散落了其余碎片的传说，据说飞弹国变成了牛蒡种，四国变成了犬神，上野国变成了棱齿
*源翁心昭
南北朝时代曹洞宗的僧人，号空外，又称心昭和尚，新泻越后国人。他以击退杀生石的逸事出名，别称大铁锤玄能玄翁。因此功绩，小松天皇赐他—能昭禅师的名号。他后来在伯耆国创立休休寺，成为了出羽国永泉寺、下野国泉溪寺等寺院的住持。后应结城氏的邀请在下总国创立了安隐寺。四年后，他前往陆奥国会津，将立川流•真言宗的慈眼寺改宗为曹洞宗，改名为示现寺。分骨墓在茨城县结城市安稳寺，本墓在福岛县喜多方市示现寺
*（2）.《三国相传阴阳管辖簠簋内传金乌玉兔集》—安倍晴明相关
简称《簠簋内传》【作者自称天文司郎安部博士吉備后胤清明朝臣 】，据说其成书在日本南北朝至室町幕府前期，也被称为《三国相传宣明日历注》或《金乌玉兔集》。其中的“簠”是中国古代祭器名称
传说是安倍晴明生前编撰的阴阳道经典，实际上此书却成书于安倍晴明死后，乃是流传到后世的伪书。这书后还有专门的注释书—《三国相传阴阳管辖簠簋内传金乌玉兔集抄》，简称为《簠簋抄》，甚至它还在开头的序章里加一篇关于安倍晴明的身世传说。后期关于安倍晴明的传说还多一本书—《安倍晴明物语》
关于作者安倍晴明被假托，主要因为这书是安倍晴明死后被编撰的，所以可信度极低。但是根据《日本阴阳道史总说》，村山修一接受了西田长子的说明，认为作者是相当安倍晴明子孙的祇园社祠官。晴明之子—安倍吉平后，安倍家被分为时亲、圆弥、泰亲三流。据说圆弥的子孙进入了祇园社，而他的子孙—晴朝被传就是簠簋内传的作者
《金乌玉兔集》的注释书出版到江户时代初期被推测来自《簠簋抄》的记述，据传这书是天竺的文殊菩萨所写的东西，此后又借伯道上人之手完成。后来这本书传给了来到唐朝的吉备真备，吉备真备在遣唐使—安倍仲麻吕【已经化鬼】的帮助下成功解读并带回《金乌玉兔集》。而仲麻吕之子—满月丸的后代被认为是后来的大阴阳师—安倍晴明【《簠簋抄》中则是清明，晴明与清明谐音】
此书为全五卷。这本书的概要是：金乌是栖息在太阳中，也被称为太阳化身的三足金乌，是象征太阳的灵鸟。玉兔是生活在月亮上的兔子，象征着月亮。也就是说，这本书是象征着阴阳师了解气的循环，根据日与月的运行来占卜的秘籍
第1卷说明了牛头天王的缘起和各种方位神及其吉凶
第2卷说创世神—盘古的缘起，盘牛王的儿子们以及历法的吉凶
第3卷解释前两卷中未提到的纳音、空亡等
第4卷介绍有关风水、建筑的吉凶说
第5卷介绍密教占星术—宿曜占卜
*盘古（日本习合）
阴阳道文献之一的《簠簋内传》收录了很多关于其杂说和传说的文献。《簋内传》把盘古说成盘牛可能是为习合牛头天王信仰，因此盘古亦称盘牛大王，他与日本三贵子之一的英雄神—须佐之男习合。他坐天时叫大梵天王，坐地的时候叫地天，有时候又称为大日如来。他本体是龙，他的子孙【天干地支，九相图等】亦是如此。据说其龙形千变万化，而且潜藏在广阔无边的大地上，时而显露其真体
（3）.日本东密•真言宗•立川流
杀生院及其教派的原型，又被称为内三部经流。是日本佛教密宗一个派别，是日本佛教真言宗的一个独特分支。相传仁宽和尚为该派系始祖，以荼枳尼天（日本传说中的狐狸型稻荷神，即ZF里的空行母/贵狐天王）为本尊
AD1114的镰仓时代伊豆立川市，被流放的仁宽在当地建立立川流。他传授各种陀罗尼（意为真言、总持、持明、咒语、密语。主要以梵文字母及句子构成。其源自古印度语，汉译后常现于佛教经典中。佛教徒持诵真言往往是七或七的倍数，例如四十九次、七十七次等）予娶妻食肉的俗家弟子
其中，武藏国的阴阳师见莲为佼佼者，见莲还将XZ密法、金刚界密法、胎藏界密法与阴阳道混合，以怛特罗密教的即身成佛解脱法【原型被认为来自XZ的密法，即从欲望感受欲望，然后成佛】。据说，西藏流传的坦陀罗描绘死神的尸骨与女神的图纹，而那里崇尚骷髅崇拜据说也影响了立川派的形成，而日本本土也流有遗骨的信仰与传统
立川派相信本尊神“骷髅”在魂魄合体后可以像人一样讲话，它认为人类的头盖骨是灵魂驻留的灵器。某种程度上，立川流信仰的骷髅本尊神与《饿鬼草纸》中饿鬼怀抱的头盖骨的意义基本相同。而且立川流门派不同于其它佛教的是，他们否定佛教里把XA看做是使人苦难的根源并将其视为恶行的观念。但这种流派在儒家文化圈是不被提倡的，因此被打压是正常的
立川流以《理趣经》与《苏悉地经》、金刚顶经为根本经典，又以【受法用心集】等文集解释教义，据说后醍醐天皇也是其信徒。建武二年后，立川派强化颓废与偏颇的倾向，真言宗本流高野山随即对当时的立川流加以弹压，文观发配甲斐国。因而立川流派在室町初期遭遇焚书后又走上灭亡之路。南朝衰退后，立川流大幅度衰退，江户时代基本消失
（4）.玉藻前：稻荷神【いなりのかみ/いなりしん】
日本神话中对农耕、谷物、食物神的总称，别称又为稻荷大明神，其中也包括仓稻魂命、丰宇气毘卖神、保食神、大宜都比卖、若宇迦卖神、御馔津神等。神道教之外，佛教的荼枳尼天【空行母，又称辰狐王菩萨。她多为骑乘白狐、手持剑、宝珠、稻束、镰刀的天女】后因神佛习合【日本泛灵论与佛教习合形成新信仰】，它因此被视为稻荷神
自弥生时代以来，蛇神信仰根深蒂固，稻荷山也被认为古蛇神信仰的中心地。平安时代，以狐狸为神使的信仰开始普及。稻荷神社以朱红色鸟居和神使的白狐作为象征广为人知。在废佛毁释前的佛教寺院也建造鸟居，现存寺院也有类似建筑。稻荷神为农业神的起源。这是因为狐狸尾巴形状与成熟的稻穗相似，所以人们认为狐狸是稻荷神的使者。其原为稻成，后根据搬运稻子的神像而改为稻荷，也有被称为稻生、稻成等名的稻荷神社。江户时代后，稻荷神社急剧增加，且佛教荼吉尼天在日本被认为是狐狸，因此供奉在稻荷神社的狐狸多是白狐
【安倍晴明之母—葛叶便是白狐，我估计葛叶基本会缝合佛教的荼吉尼天，真狐之子替母打假有何不可？】
稻荷神与狐狸之间的关系，出自于仓稻魂命的别名御馔津神【みけつのかみ】。狐狸的日文古名为【けつ】，因此，【みけつのかみ】便被谐音解释为【三狐狸神】。山折哲雄 的《稻荷信仰事典》曾记载到这个狐狸神最早是属于日本秦氏的氏神，相传日本的秦氏是源自秦始皇族的后裔或者是前秦王室族的后裔，间接地通过新罗入日本，【秦】也因此成为日本的渡来大姓之一【另一个渡来大姓为刘氏】
真言宗信仰荼吉尼天习合稻荷神，真言宗在全国传教时，荼吉尼天概念的稻荷信仰也在全国传播开来。荼吉尼天是噬人心脏的夜叉神，从平安时代后期被认为是狐狸之灵。稻荷神（狐狸）由于与佛教里的荼吉尼天的结合以及受到中国神话传说里使用妖术的九尾狐形象【妲己】的影响，稻荷神使者—狐狸作为降祟神的一面变强
日本自中世纪开始便都将狐狸视为稻荷神使者，全国的稻荷神社也都以狐狸的形象来代替狛犬。日本中世纪后，工商业逐渐发达，主管丰产的稻荷神也开始起象征财富，被工商业界广泛敬奉，甚至被视为万能的神。到江户时代，稻荷大明神作为戏剧之神而受到人们尊敬，戏馆乐屋后必设置稻荷神的祭坛。直到明治政府实行神佛分离，稻荷神成为祭祀宇迦之御魂神等神明的神社，但也有部分以佛教荼吉尼天为本尊的寺庙
（5）.石敢当【いしがんとう】—【似乎最新的剧情里有提到过太公望这卫星，就当是彩蛋吧】
又称泰山石敢当，此风俗始于唐代。作为中国旧时宅院或街衢巷口建筑的小石碑，因碑上刻石敢当字样，故得此名。其目前常作为作为中国民间常用的驱邪禳解的方法之一。流传日本后，也作为驱邪石碑或石标使用，目前其主要分布在冲绳县和鹿儿岛县
石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为【凶位】的墙上。石碑上刻有【石敢当】或【泰山石敢当】的字，在碑额上还会有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已远播日本、马来西亚、越南以及新加坡等地
石敢当从最初的辟邪再发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等功效。宋代出土的唐大历五年的石敢当上就曾刻【石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌】。泰山石敢当是古人对【灵石崇拜】的遗俗，以泰山为中心向亚洲周边进行辐射，古人相信泰山可以镇压邪祟，后将其视为道路、建筑的守护神。而【石敢当】的由来既可以是泰山石的神格化【汉武帝始】，也可以是泰山传说的汉代武将、大力士或神将。此外，日本民间也有说法是与石头咒力相关的石神信仰
在关于姜太公封神的传说中，姜太公辅佐周武王克殷，以封神榜分封众神完毕，周武王封其为诸侯建立齐国。太公望行至泰山时知道自己无神职可补，死后无法成神。于是，他指泰山之石说：我愿作泰山石敢当！姜子牙逝去后便化为石敢当之神。这传说源自唐代的“姜太公在此，诸神归位”的冲位砌刻。古人有关于门神、墙神、道路神等守护神信仰。因为姜子牙镇压过众多神魔鬼怪，只要他在，鬼神就不会作孽。因此人们把刻有【姜太公在此，诸神退位】的石敢当放在屋外或路口用来降鬼妖
冲绳县人对石敢当仍存有信仰，由于当地丁字路口和三岔路口很多，如今冲绳县各地还可以看到石敢当。人们相信妖魔鬼怪具有直行的性质，所以祂们遇到丁字路或三岔路等的尽头就会进入对面的房子。在丁字路口和三岔路口等地放置石敢当就是避邪以防止魔物侵入，人们认为妖邪与魔物被石敢当击中后就会碎裂四散
*泰山石（姜子牙持打神鞭）克杀生石（杀兔所持有的具有玉藻前/妲己的侧面），石头克石头是吧
（6）.关联：祸津日神（マガツヒノカミ）
《古事记》、《日本书纪》二书中出现的掌管着厄运、斗争、恶意以及灾祸之神（神明的荒御魂面），其别名又为大绫津日神（オオアヤツヒノカミ）
其中，祸（マガ）意为灾厄，津（ツ）则意为的，日（ヒ）则意为神明，意味着这类神祇掌管灾厄。日本传统文化中，祸津日神都会随着直毗神一同受人祭祀参拜以消灾解厄、保护众生。日本传统认为祸津日神与直毗神分别代表善与恶、吉与凶的两面。而江户时代乃至现代的诸多神学研究者认为二者分别代表了天照大神或是须佐之男的两面，即四魂之一相反面相（和御魂/荒御魂）
*《古事记》记载：从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行禊祓（袪除污秽的净化仪式），他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着，他又在中游净涤身体，产生八十祸津日神（やそまがつひのかみ）、大祸津日神（おほまがつひのかみ）这两位由亡者的污秽所成之神明。所以为消除前二灾祸神，伊邪那岐命又生神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神以便将祸（マガ）折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力
*《日本书纪》记载：伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时，产下八十枉津日神（やそまがつひのかみ）。且因为“大绫”与“大祸”同义，故也代指了祸津日神。而另外一同而生的矫枉消厄之神，则为神直日神、大直日神
（7）.凶星（2.5章高杨斯卡娅的宝具？）
是九曜星/九执等星曜概念之一，原型为流星与彗星，是一种象征恶兆与灾厄的星。它是融合了中国古代道家三式—印度教占星术—儒家命理学（四柱神煞：将星宿照命与神煞人命进行对应，配合年月日时预测）概念之一。九曜可预测吉凶，但里面的灾星也是带来霉运、战争与瘟疫之星。若是人的命理很不巧地对应这些星体，就会带来不同的灾厄
风水学的九星：传说中为一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼
奇门遁甲的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星等
中国道教：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闓阳星、摇光星、洞明星、隐元星等
民间：金星、木星、水星、火星、土星、羲和（太阳）、望舒（太阴）、计都和罗睺
*天狗道
佛教六道轮回体系外的第七道，因此也被称为魔道。天狗原指流星，在中国古代是灾祸与不详之物的象征。传入日本后又加入鬼神信仰的成分，成为了长翼、鸟首、人身的怪物
镰仓时代后期，受到佛教和道教的影响，日本神道教与修验道衍生出了天狗道。天狗道特指那些修行者（包括僧人、道士、阴阳师和修验术士）虽然在佛道方面的学习中取得一定的成就但因为放不下执念（世俗欲望），即没法堕入三恶道也没法进入三善道，只好成为天狗
*（8）.御灵
又被称为御魂，是中国道教/日本神道教的祭祀传统之一，意为镇压恶灵、消其怨气、使其向善、成为神灵（守护神）的仪式。神道教通过追封、祭祀这些怨灵，使掌管战争、怨气以及灾难的荒御魂转化为了守护百姓的和御魂。例如日本三大怨灵之一的菅原道真，就是在朝廷建立了北野天满宫后，因受到百姓的香火，从雷火怨神成为学识神
作为日本神道教中的概念，一灵四魂指的是任何一个生灵都有具有四种不同性质的魂，魂所占比例不同造就众多不同的性格。其中，人类的魂（灵）主要由两个完全相反但却会相互转化的御魂【荒御魂以及和御魂】所组成
1—荒御魂（アラミタマ/Ala mitama）
表达人类的斗争心、忿怒心的魂。四魂之一，粗暴的神灵（怨灵）。该御魂常在战争或者灾害时出现的御魂。拥有使事物向坏的方向发展的力量，也是「勇·进·果」的根本之源
2—和御魂（ニギミタマ/Nigi mitama）
表达人类与他人的亲和力、社交力的魂。具有谦和，精进之德的神灵。据说当荒御魂进入平静安稳的状态时就会形成和御魂。是「亲·平·交」的根本之源，也拥有使事物向好的方向发展的力量
3—幸御魂（Saki mitama/サキミタマ）
表达人类对他人爱护和关心的魂。带给人们幸福的神灵，也是「爱·益·育」的根本之源
4—奇御魂（Kusi mitama/クシミタマ）
表达人类的知性和理性的魂。具有不可思议之力的神灵。是健康之力量的象征，拥有超自然之力，也是「智·巧·察」的根本之源
*（9）.一条返还桥【一条戻橋】
也称一条归桥、万年桥或返回桥，是架设在京都市上京区堀川上的一条通桥，也简称为返还桥。公元794年，平安京在以北的街道【一条大路】上作为跨越堀川的桥而架设。桥虽被重建好几次但仍在当时位置上。平安中期后，堀川右岸到右京一带明显衰退，因此过返城桥就有特别意义。现桥是平成七年重新架设的。在一条返还桥附近的晴明神社里，有一个再现之前一条返还桥的迷你模型
《平家物语》剑卷中，源赖光四天王之首的渡边纲半夜经过返侨桥畔发现有个女子，女子拜托他送她回家。渡边纲虽存疑但还是把她抱上了马，结果女人变鬼抓住绳子朝爱宕山的方向飞去。渡边纲用太刀砍下鬼臂才得以脱离。手臂被放在摄津国渡边渡边纲的宅邸中。为显示英勇，渡边纲便将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是【渡边纲必须进行七日的物忌】。第六天，其叔母【一说养母】—真柴突然来访，渡边纲因此打破物忌的戒律，与她相见。“真柴”瞥见那断臂便露出真身，夺断臂而去
返还桥也是桥占的名胜。据《源平盛衰记》卷十记载，高仓天皇的中宫建礼门院分娩时，其母二位殿在一条戻桥进行桥占。据说当时十二个童子一边拍手一边过桥，唱着预言刚出生的皇子【安德天皇】未来的歌。书中写那童子可能是安倍晴明隐藏在一条戻桥下的十二神将化身。安倍晴明把十二神将作为式神使唤并安置在家中，由于他妻子害怕，晴明就把十二神将安置在戻桥下，在必要时召唤
（10）.兵主大社【ひょうずたいしゃ】
位于滋贺县野洲市的神社祭祀着大国主神以及手足名椎神【奇稻田姬的父母】。正称是兵主神社。日本全国约有五十座祭祀“兵主”神的神社，延喜式神名帐中记载有十九座。《兵主大明神缘起》记载，景行天皇58年，天皇命皇子—稻背入彦向大和国穴师祭祀八千矛神【大国主神】。随着迁都到近江国、高穴穗宫，稻背入彦命将社地定在宫附近的穴太(滋贺县大津市穴太)，迁到此地。后渡来人祭祀来自中国八神信仰的兵主神，以但马国为中心传播开来。在中世纪，兵主得到武士信仰，除源赖朝的神宝捐赠外，根据社传足利尊氏还建造楼门。江户时代，受德川将军家捐赠的社领而被保护。明治时代后被列入县社
*大国主神【オオクニヌシ】
别称大国主命、宇都志国玉神、所造天下大神、地津主大己貴神、国作大己貴神。司掌建国、农耕、医药、开拓的神且做众多贡献的文明英雄、农业神，同时也是统治苇原中国的主神。大国后因与大黑谐音而与大黑天【摩诃迦罗】习合。摩诃迦罗即湿婆化身，也是佛教护法神，意为【伟大的黑暗】，掌管财富与治愈
《日本书纪》认为他是须佐之男之子，而《古事记》则记载了他是须佐之男的孙子。他曾因为成功迎娶八上媛而惹火众兄弟，被杀死两次皆因母亲救助而复活，最后逃到须佐之男命的根国。须佐之男命封大汝神为大国主，要求以自己女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟神并在少彦名的帮助下在出云国建国，后他将建立的苇原中国让给天照大神
（11）.相关：因幡之白兔【いなばのしろうさぎ】
《古事记》记载的白兔，又名稻羽之素菟。传说中它从淤岐岛渡到因幡国（稻羽国）来，欺骗鲨鱼让它上岸，却被鲨鱼剥光了皮。大国主神的八十兄弟神教它用海水洗浴再晒干，结果全身都受重伤。大国主神帮它治好皮肤，白兔就作出了【兄弟神得不到八上比卖，你虽背着袋子却能得到她】的预言
*白兔神社【はくとじんじゃ】
日本鸟取县鸟取市的神社，主祭神是大国主神建国传说里的大兔大明神【因幡之白兔】。白兔神是日本神话中的一只因幡的白兔。根据传说，白兔神被奉为治愈皮肤病的神明【祂也是动物（非灵长）医疗神】。此外因促成大国主与八上姫神的姻缘，白兔神为姻缘神，是缔结姻缘、保佑永恒不变的爱情以及加深与某人交往的神明
传说，因幡山里的八头町中有三座白兔神社是因为白兔神曾现身并为天照大神引路。相传天照大神曾在出行中途径此处，这只白兔神出现为天照大神带路，将其带到了一处适合做行宫的地方（灵石山的伊势之平）。在八头町的旁边，兵库县境附近的若樱町舂米，也流传着天照大神的传说，同时也流传着据说是天照大神御制的和歌
也被称为兔之宫、白兔大明神。神社曾在战乱中被毁，后鹿野城主—龟井兹矩下令重建神社。现神社的本殿是在明治时代再建的。白兔神社坐落于名为“身干山”的山丘上。白兔神曾于此山晒身子。神社内有白兔洗澡的【御身洗池】 ，也唤为【不增不减之池】。本殿基石是雕刻有【二十八朵菊花纹章】的菊座石，因此白兔神社的创建或许与日本皇室有关
额外：和迩
《古事记》将海鳄/鲨写成“和迩”，但这种爬虫类动物并非原产于日本。虽然另一本古籍《出云国风土记》的安来乡条亦曾出现“和迩”二字，历年来引起许多学者的争论。从古坟时代至奈良时代间流传下来的铜镜中，被称为海兽镜及鼍龙镜上皆有体态修长之兽，这种发祥于中国的兽纹可能就是和迩的原型，因此和迩有着鲨、龙、蛇或鳄等假说
*（12）.勾玉【Magatama】
也称为曲玉。是史前东亚文明和古代日本的首饰之一。它在过去的祭祀中也有使用，但详细情况不详。该词最早出现在《记纪》中，《古事记》记载为曲玉，而《日本书纪》则是记载为勾玉
语源来自“弯曲的玉”的说法比较有力。最早起源于BC1000的日本绳文时代，在古代日本是权力的象征，后期被逐渐神秘化。作为日本神话里天照的佩戴物之一【八尺琼勾玉】而被视为与神沟通的器具，在神道教的阴阳师以及巫女里有着独一无二的庇佑意义。日本传统中从事神道、占卜有关活动的人以及古代有一定地位的人都会佩带或者拥有自己的勾玉。日本神话中勾玉是古代巫女的护身符及施法媒介，最早被日本史料所记载的巫女便是日本弥生时代的邪马台国女王—巫女卑弥呼
关于勾玉的外形，有学者认为它的原型以及主要象征与阴阳鱼【中国】、骨头【古代认为动物骨头可以驱魔】、胎儿、灵魂、月亮这些代表着生殖、巫蛊、巴形图以及月亮崇拜【可以与神明沟通】存在着关联。绳文时代早期出现了滑石和蜡石的勾玉，绳文中期可以看到C字形的勾玉，后期到晚期变得复杂，材质也多样化。在整个绳文时代，勾玉都比较小。弥生时代，勾玉衍生出了兽牙、月牙型的勾玉，后期统合为如今的勾玉
有部分学者认为日本勾玉形制的确立，可能受到中国大陆新石器时代至青铜时代玉璜的影响。也有学者认为勾玉原本是长江下游古越人的文化符号，后伴随玉石交易而传入日本列岛日本海，并成为绳纹时代日本【越】的文化符号。虽然很多日本学者相信绳纹时代的日本作为孤立的岛屿文明是自形产生勾玉文化的，但在中国、蒙古、朝鲜半岛、俄罗斯北纬五十度的地区也产类似的勾型玉器，且年代比日本早
*埼玉县旗【形似杀兔的九尾•勾玉环图】
于AD1964年9月1日制定，自AD2015年1月1日起属于公有领域。这是日本都道府县之一的埼玉县的旗帜。象征着县名由来的幸魂被认为是由十六个勾玉排列成圆形（环形），代表着太阳、发展、热情以及力量
*（13）.原型—巴纹【ともえもん/ともえ】
也叫巴或涡纹。是一个形似逗号或勾玉的日本传统纹样之一，也是使用巴纹样的总称。其通常被作为家纹、神纹、寺纹等纹样使用，有时也描绘在太鼓、屋檐及圆瓦上。巴纹最早出现在中国商代青铜器、瓦当及太极图【两项构成的宇宙观的不同的图案】。《三巴记》阆苑白水东南流，曲折三回如巴字，故名三巴
巴纹外形和原型曾有卷蛇、闪电状、勾玉、云朵、胎儿、阴阳及漩涡。后来巴被解释为【水卷起漩涡的样子】。双股巴纹表现为阴阳、闪电。三股巴纹象征漩涡、卷曲，也有一说是象征互相制衡的三方势力。中国的巴是表示【人趴在地上的样子】的象形文字，因为形状类似得名。因为是与水有关的花纹，所以平安末期的建筑物中盖的屋檐圆瓦等都施有巴纹以防止火灾
后巴纹【特别是三巴纹】被用作武神—八幡神的神纹甚至其他神社也将巴纹用作神纹。而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为【二つ引两三つ巴】，势力最盛时曾东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用【二つ引两巴】家纹。巴纹同时也是琉球王族尚王家的家纹，据说其变化有超过三百多种。巴纹还是日本著名女将军—巴御前的代表图案，这图案通常就绘在巴御前的铠甲上
*3.对BeastIV的推测
【如果确认高杨斯卡娅就是参照了最初的本体即为小行星的话，那么通古斯活动本质上就是2.7章的前传，其中的小行星撞击地球和非灵长等就是在为2.7章做铺垫和暗示】
【通古斯大爆炸对标的是造成恐龙大灭绝的陨石；疑似身为外星生命的高扬斯卡娅对标的是南美神性；人类的发展对其他生物造成的迫害和杀戮对标的是欧洲人对美洲原住民的迫害】
（1）.Inflation【最早由御门338等UP主提及】
即离散光体。它是【本应留在星球内部、长久运营天体的“魂”但最终却漏到地表】的系统故障。换言之，离散光体是自然界对消费文明的报复机构。而光之高扬斯卡娅作为自然界的报复机构的拟神化，其灵基目前可达十万吨量级
【指的可能是能量吨级，例如核武器当量或炸药当量】
因此，高扬斯卡娅的【光之XXXXX】大概率指的是离散光体现象。Inflation本身还具有宇宙膨胀律、通货膨胀、暴涨、增大以及关于宇宙某些理论里扩张的含义。宇宙中，太阳在内的恒星均属于离散（发散性质）光源，它们也会发生膨胀现象
当然个人还有一种解释是：光之高杨斯卡娅和AE介杀生院其实差不多，兽（暗？）之高杨斯卡娅（太阳拟神反面—自然报复拟神化•妲己/流星）被迦勒底在通古斯圣域退治后分出怀有光明面的全新自己，于是以兔子的形象自称光之高杨斯卡娅。而杀兔作为疑似通古斯大爆炸后诞生的异界模仿者（异世界玉藻前），可能是随通古斯小行星撞击地表的外星生物。之后她出于某种目的就在这颗星球上生存，并最终潜移默化地成为这颗星球上的公民。这样或许可解释为何外星生命可作为人类恶，因为她的生活久到有资格算作一份子
但她最终以玉藻前的恶侧—妲己作为她的原型和人设。九尾狐曾经摧毁东亚五朝，象征着自然界对人类文明的报复，杀兔作为自然报复机构的拟神会模仿九尾狐（妲己）。换言之，她崇拜这样的偶像前辈（本源），并以其恶劣面（妲己）作为她的人设、价值观、信条和行为准则。说到她自称玉藻薇琪，可以是致敬（模仿）玉藻前那恶劣尾巴【vitch】的意思，也可以是俄罗斯传说里的加雅巫婆【witch】。毕竟作为B4的高杨斯卡娅不会咒术是不可能的，作为商业与稻荷神的狐狸都精于此道，而且在关于经商以及心计方面的传说也很老道
杀兔作为从爆炸里诞生（改造）的外星生命后塑造为玉藻前的外形，毕竟狐狸本体似乎不再搞事。因此高杨斯卡娅似乎只尊敬在过去毁朝灭代的狐狸，现在的狐狸只会让她瞧不起。所以她以玉藻前的恶劣尾巴（妲己）自称，借用其外形与事迹。作为模仿者，她多少知道玉藻前的事迹，不然不会冒充妲己。至于高杨斯卡娅为何会具有玉藻前的外貌，可能是遭到同为敌对人类的地球意识—盖亚的改造，也就是拿玉藻前过去的恶性情报（荒御魂）覆盖高杨斯卡娅，使其成为自然界报复人类的拟神。或是她曾遇到过身为玉面金毛九尾狐玉藻前的恶劣尾巴—玉藻薇琪，她们发生融合并使高杨斯卡娅成为玉藻前恶性情报的载体，并在日后不断催化为第四人类恶的候补。但是她也不想模仿者那样活着，所以才想通过收集尾巴来成为新九尾。而且正因她想实现新九尾的传说，我们可以看到她的作风是很具现代风的精明女郎
东亚传统民间文化里，4意为不吉利【死】，似乎也说明了高杨斯卡娅成为的是B4。若高杨斯卡娅贴合这【不吉利】概念的话，那就是同样在PV里出现的大爆炸。结合俄罗斯的通古斯大爆炸，高杨斯卡娅可能真贴合【流星】这种在古时被认为是不吉利的象征。正好作为其原型的玉藻前也有死后化为杀生石然后像流星一样被拍散至日本全境的传说。2.5章里，高杨斯卡娅有名为【凶星】的宝具，似乎也在暗示她是以占星学的凶兆而诞生的灾星。有趣的是，姜子牙前妻—马氏自 尽后，其灵魂被封为扫把星君（彗星）。而高杨斯卡娅的本体可能正是凶星（彗星），所以高杨斯卡娅和姜子牙可能真有点巧合或关联，或许最后被封为流星升空是杀兔的最终结局
*当然，型月也有可能会参考藤崎龙的《封神演义》，高杨斯卡娅因被覆盖了玉藻前的恶性情报而与苏妲己关联，进而和女娲之力联系。也就是说通古斯陨石还可联系女娲的补天石。既说到补天石，那么与之关联的女娲补天里，共工撞倒的不周山就可视为世界树的概念，其中补天石是女娲补天（天圆地方）的工具（杀兔也算是天幕的一部分）。《封神演义》里，苏妲己也是奉女娲之命前去祸害商朝，也算女娲的工具，而与之关联的玉藻前也有死后化为杀生石的传说。红楼梦里也有女娲的补天石转世的传说，所以通古斯陨石或许也能够转生为新生命。那这么说下来，高杨斯卡娅所代表的凶星（扫把星）或许最后也可成为挽救“终局”的补天石？
回到正体，在恒星（天体）步入晚期时，恒星演化的膨胀过程可能会是红巨星【膨胀】，按照恒星不同的规模最终会朝着白矮星—黑矮星—黑洞的这个方向发展。处于红巨星的状态时，恒星的内核因为其内部的强大引力战胜反向的辐射压而开始收缩、外壳却反之因为温度和压强的剧烈提升开始膨胀。也就是恒星内部的氦核向内收缩并开始变热，但其外壳则向外膨胀并不断变冷，这使得其表面的温度迅速地大幅度降低
*大爆炸理论里的宇宙从宇宙蛋/原初火点（白洞奇点）的爆炸开始，使其加速膨胀至如今的状态，而且宇宙的膨胀还在进行，各星系间的距离依旧处于互相远离的状态。而且随着宇宙自身的加速膨胀，星系与星系间开始加速远离，直到每颗恒星的寿命抵达其尽头，宇宙将陷入黑暗和冷寂的近乎停止状态，直到宇宙再次塌缩（收）为黑洞奇点后再膨胀。宇宙膨胀律，即宇宙膨胀速度。科学工作者可以通过宇宙膨胀率来确定宇宙或星系的大小和年龄，也可作为解释其他天文观测现象的重要工具。其中宇宙学红移，即宇宙空间的膨胀。它特指物体的电磁辐射因某种原因频率降低的现象。在可见光波段，其具体表现为光谱的谱线朝红色调移动，即波长变长、频率降低。坚持这理论的人将宇宙变化比做彩虹色的光谱，即宇宙在红蓝色调间的变化（宇宙红移：宇宙膨胀现象）
*光体/暴胀（Inflation）
简称为『光体』的现象。唯独真祖的王族才拥有的激发状态。当真祖因为某种手段导致肉体被完全破坏时，作为反作用而引发的现象。
*热寂（Heat death of the universe）
猜想宇宙终极命运的一种假说。根据热力学第二定律，宇宙的熵会随时间的流异而增加，由有序向无序，当宇宙的熵达到最大值时，宇宙中的所有能量已全数转化为热能，所有物质温度达到热平衡，从此宇宙中再也没有任何维持运动或生命的能量存在
（2）.对BeastIV的解释与定义
工具原本是让人类文明能够更好地延续，能够更好地发展人类的科技，让人类成为脱胎于其他生命的知性物种（灵长类），是证明人类具有知性文明的象征。但作为自然报复机构的拟神/祸津日神/荒御魂的装置（抄袭玉藻前外貌的屑盖亚），高扬斯卡娅却将人学会并操使工具的历史玷污，将其异化为武器。而她这兵器女神即人造下的恶业，她通过兵器和兽来劣化和贬低人类，人被比做被肆意玩弄的蝼蚁，而自己则是玩弄并嘲讽他们的“神”
作为【人类发展过程中诞生的罪业】中所滋生出的罪恶，Beast Ⅳ 后补的高扬斯卡娅就是其中之一。高扬斯卡娅是【被人类迫害的东西（提亚马特、迦摩等）•人类用于迫害的东西（高杨斯卡娅、杀生院等】中的属于【人类用于迫害的东西】，即为网罗一切【人类所创造出的杀伤性用具】。其中，高杨斯卡娅若真是外星生命（陨石撞击造成生物灭绝），那么她就将不受地球法则约束。但盖亚若通过将玉藻前的恶性情报—妲己等覆盖高杨斯卡娅，就可使其成为盖亚侧使者从而约束她。但高杨斯卡娅没有杀戮人类而是贬低人类，其中就体现玩弄的心态，即自然界对人的反复无常，折磨并驱使人类否定自己的历史
工具不再作为人类文明发展与促进良性竞争的象征，而是成为了人类之间的互相入侵以及夺取、毁灭并占有他国资源的象征。兵器最终作为【征服不同于自身文明的其他文明的工具】，即恶性竞争。作为诞生自然界的复仇神性•机械降神，兵器女神是自然界对【人类的工具是兵器】这原始与异端偏见的具现化。例如，她虽主张服务交易但却主张原始的【以物易物】。她虽然在现代人类的消费文明里干得很好但还是建立起了非灵长生存园。她虽然厌恶人类的技术与智慧，但却极其喜好人类的热兵器。工具而她而言就是称手的武器，武器不仅是人类文明的延续同时也是人类的本质。若人类只是将单纯地会制作与使用武器的话，人类文明最终将全面导向大规模的战争，并招致毁灭。作为兵器女神（自称）的她【代表人类文明的恶劣面—斗争】自诞生起就舍弃工具对知性文明的有益面，选择让更粗暴的武器去贬低人类史，无限放大人的恶行和兽性，这正是自然界对人的最大复仇。人类因此被她比作兽类，而兽类则以入侵、竞争、夺取、凌辱、折磨以及摧毁他人的方式彰显自己的价值。在这过程中，高杨斯卡娅在无限缩小人类的知性的同时却又无限放大人类的兽性，最终通过不断地玩弄从而将人类贬低为兽
基于以上这些，她的“爱玩”本质决定她是以最大限度地利用人类的兽性进行自我毁灭的大灾害。而且正因杀狐是自然界对人类的复仇，所以她把工具变成【兵器】，就像人类使用工具对于自身（战争，掠夺）、对其他的生物（杀戮，捕食）、对自然界（过度开发资源，破坏环境）。前几个异闻带，她到处倒卖军火，然后还在各异闻带里加剧灾祸。她把自己比做兵器女神，通过这些行为挑起纷争和战乱并从中谋取暴利及尾巴。这正是因为神（自然界）是永恒的，因此神会为意义而拿地面上比自己低一等的人开刀，例如古希腊的特洛伊战争或古印度的俱卢之战
（3）.对B4：芙芙（凯西帕鲁格）/杀狐的猜测
2.6章，芙芙（不列颠异闻带里面的梅林变成其模样）的本体（灵长类杀手：猜测可能是代替星球意识履行比较之理的代理者，即星球本身所造就的自然界复仇【比较】机构或许就可以通过星之铭（星球纪录）进行对于时空以及信息层面之上的操作或是干涉
星之铭被认为是纪录【地球上从生至死的世间万物的轨迹】，是类似储存星球的记忆（各类信息资料）的概念，将这颗星球诞生至今所位于时空带的每一个光点（意义）全部收纳，形成在黑暗中【由无数星光组成的长带】，这长带即【知性生命在这颗星球上的纪录】
是否可以理解芙芙（凯西帕鲁格）作为比较之理的兽（B4）具有对这颗星球史的保管、观测、记录、干涉以及裁定权。它们对于这颗星球历史的不同知性生命的文明以及历史进程做出判断，以此区分并比较知性文明间的强弱与价值，进而得出这些知性文明是否具有【延续下去】的理。若偏向知性文明，答案就是知性文明可延续。如果答案为否，那它们就会化身天启宗教里的【天启骑士】，对胆敢违背星球的知性文明降下源于自然界（星球意识）的复仇【玩弄】，并进行主观意识里的“改造”【让人退化或灭亡】
杀兔和奥伯龙类似，他们都把自己演的像是真的【真的妖精王和玉藻前】，而且杀兔本身就是一直在模仿玉藻前的恶性面，她作为自然界的报复机构，以玉藻前作为其外貌而诞生，自然其行事风格也会模仿过去的天照大神的荒御魂【玉藻前】的恶性。所以她对中国异闻带里的“妲己”这称呼但也没那么激烈的反应，似乎本人也遵照这种方式来构造对自己的印象，那就等同于她默认原型的妲己曾作为玉藻前的荒御魂。那即便她不是真正的玉藻前，也会因为外貌、行事风格和内心对荒御魂形态的玉藻前的认同感而被周围人【始皇帝等人】视为玉面金毛九尾狐
而杀狐目前在前六个异闻带收集的这些情报正是她所言的“乐园”，一个由她主导的世界，其技能和权能的核心潜意识地将一种类似【社会达尔文主义】的神代循环文明或御主【将物质资源进行生产—使用—毁灭—回收—再生产的永动机/让御主受挫折—奋起—再受挫—再奋起的循环】再现，一种由她所收集、构建、维持及循环的世界，这就是杀兔的沙盒世界【异闻带】。换句话说，这也是她作为新晋的B4对现有人类史的【存续之理】进行否定，并做出一种近似自然界【盖亚】对于人的复仇【裁决及取代】行为
关于非灵长生存园的剪影中，出现了一种类似龙+鸟+特殊图纹+太阳崇拜的巨物，按高杨斯卡娅的诞生以及所具有的【新特征】来看，这个巨大的东西也很可能就是现代版【B4】的神话再演。个人觉得那个飞在空中的巨物就类似巨型战舰型圣所【神庙/神社】，因为圣所在接受世俗的供奉、收集大量的信仰同时也具有【圈禁避难】的属性。所以，杀狐可凭借这巨大神社的力量【非灵长类的供奉】短暂地晋升为兵器女神【人类恶】，肆意地使用【将工具异化为武器】的破坏力【三破的杀狐宝具可能会变更为兵器女神的七九—战舰型神社？】
有趣的是，杀狐宝具里的导弹借鉴了【掷果盈车】典故。我们都知道这个典故是想说明周边所有女子对美男子的爱慕与追捧。但这个典故可能在暗喻杀狐【兔】确实爱慕而且也被（她所认可的）人类吸引着，但她作为【自然界的报复机构】所采取的手段却是把“爱”变成了“玩赏性质的恶意”，所以“水果”变成“导弹”。导弹发射的模式也符合【战舰型神社】，将杀兔对人那深厚的爱从“良性的工具性质”的爱变成了具有“兵器”的恶意【巨型导弹】。因此，高杨斯卡娅就像是类似奥伯龙那样的【pretender】。她把对人有益的工具/爱变质为有害的武器/恶，将盗版的模仿者变为正版的原作者，将现代消费文明变为神代循环文明，将灵长类变为了非灵长类，而且原型的狐狸却被变更为身为【欺骗者】的兔子
杀狐资料里的七九大神社按资料来说就不是强化她本尊的神性反而是践踏神德，通过这种方式彰显自己是圣人的敌对者【若圣人之行是帮助人类前进，那她作为敌对者则相反】。灵长类【人】越是崇拜她，她的神性就会越发显得异样，从而使她从原型【玉藻前】衍生而出的形象中完全脱离，并将独自孕育成新个体【兵器女神】。等到那个时候，人类就会因崇拜她而逐渐退化，最后人类就会从玩赏动物的【猎人】视角变成【猎物】而被杀兔玩赏，即人类被杀狐掌控后改造成可以循环“利用”的新人类
其中，【异星神的情报】可能指的是杀狐作为【她所构建出的循环文明的主导】所需要的情报，而【迦勒底御主的情报】可能据此分为【她那个循环文明所需的知性生命体情报】以及【她那个循环文明所需要的生态维持系统】，以【隐匿者、迦勒底众人】为素体的【新人类，即人类循环文明】和以【英灵、精灵、幻兽等】为素体的生态循环保障系统【神代的自然生态圈】。而杀兔实地考察并采集尾巴、愉悦自己以及认真地吸收前面异闻带的失败关键，将会使得她的【沙盒世界】可能变得比以前要难攻略得多
如果这些素体和情报都收集得十分完全，妄图取代玉藻前的杀狐（兔）—高杨斯卡娅理论上可以构建一个【以她本尊—兵器女神作为主导的、代表自然界（神）对人类所进行报复行为的神代循环文明】，而她本尊也就确确实实地成为了【掌控人类一切的兵器女神】。这样的话，她的存在和计划就保证了如果B7失败从而导致人类史的断绝，高杨斯卡娅的世界【通过收集的大量情报所构建的循环文明】就可以作为【新人类史】的备份，以【火种】的形式延续，最终也能迎来新人类史的繁荣
可惜的是，她看起来似乎是失败了。平安京特异点里的芦屋道满想成为兽（人类恶），因但其本质没有人类爱，所以这屑阴阳师最后没有成为人类恶。而高杨斯卡娅的目的【取代九尾，建立灵长生存园】，但却因其收集的尾巴在不列颠异闻带全部木大，可能导致其没有足够的条件建立灵长生存园（退而求其次建立非灵长生存园—动物保护区），她目前看起来还是人类恶（兽）幼体，估计是以没有完全成熟的姿态被迦勒底所讨伐。从阴阳师道满（非人类恶）到兵器女神（人类恶幼体）来看，接下来若登场B7外的人类恶，那就不会是B3、B4这样的半吊子【兽之幼体】
那高杨斯卡娅究竟最初是什么为原型或者说是概念？这里就是我个人的一家之言，姑且当个玩笑话。高杨斯卡娅是自然界报复机构的拟神化【参照通古斯活动的PV，似乎是造成了生物大灭绝的原因之一的小行星，即彗星】，也是具有欺骗者性质的人类恶。天照的荒御魂—玉藻前曾作为日本的三大灾害之兽存在，而人类文明里的神话传说中的大灾害都会以天灾形式存在，而且在过去毁灭地球生物的大灭绝也并不唯一【原因、过程和结果都不唯一】
虽然天灾宛若荒神，但人类和其他生物依旧存续下去，对自然界而言，人类等动物就是祂们的玩具。当一个称霸星球的生物消失后，之后主导地球的新生物就得重复新生—成长—兴起—衰退—毁灭—其他生物再接任的责任。而欺骗者作为神话里的文化英雄，他们有时扮演着拯救者和英雄的角色，但有时也会扮演着毁灭和玩弄他人命运的角色（例如烟雾镜）。换句话说，欺骗者就象征自然界的反复无常，祂可以帮助你但也可以毁灭你
因此，高杨斯卡娅是自然界复仇机构的【以欺骗者核心的动物型大荒神】，外形和行事风格模仿日本三大灾害之一的玉藻前【太阳的侧面拟神化】，但是思维受到现代人类（休•海夫纳）和现代的人类消费文明的影响。但即便如此，杀兔所构造的沙盒世界还是会重复着自然界的【兴盛与毁灭之轮回】。因此，杀兔的行为体现在【关于自然界的生物大灭绝与重构】，她要【毁灭现人类的人理，然后建立属于她的灵长生存园】，也就是【毁灭上一个主导生物以及生态圈，然后构造一个新的主导生物及生态圈，而作为人类恶成体的她就是自然界（神）】
