NO.17读书笔记|复盘《厌女：日本的女性嫌恶》这是一本沉重的书

感悟：

这是一本沉重的书，里面的讨论可能会引起你极度的不适，甚至想要将这本书封禁以及怀疑它的真实性。但是即便是所涉及的领域难以启齿，我还是希望，这本书能被更多的人看到。

厌女不仅仅只是表现在异性上，同时也存在于同性与自身之间。这种厌女是长期历史遗留下来的劣迹。作者一直在书中强调，若是想要不再厌女就只有一个方法，那就是不得不正视这个问题。

我想说，我们现在已经足够强大了，因此即便前面有多么的不堪，我们也能够正视这个问题。因为只有正视了这个问题，我们才能去解决这个问题。只是不知道这种解决的方式会在多久以后，或者这种现象要经过多少岁月的洗礼，最终才能成为更好的转变。

看这本书时，我心中想的是，至少，中国已经没有那么严重了吧？可是谁又知道呢？我们永远也不知道大数据到底存在一些什么。

文章摘抄：

>> “妇女能顶半边天”，这句充满豪迈之气的口号，我们是从社会主义中国学到的。可是，“改革开放”之后，传到我们耳里的，净是什么“企业喜欢男生”“女性就业难”之类，和资本主义没有两样。

>> 厌女症的表现形式在男女身上并不对称。在男人身上表现为“女性蔑视”，在女人身上则表现为“自我厌恶”。

>> 近代男性文学中的“女人”（并非真实的女人而是作为恋物癖符号的女人，故加引号），是构成男人内心世界的私人空间。

>> 在历史上，性的双重标准，是在以夫妻为中心的近代家庭制度形成的时期成立的，而这也是作为产业的娼妓制度形成的时期，近代家庭制度与娼妓制度，两者互为表里。

>> 赤木还说，职业女性有义务供养自己这种“性弱者”〔赤木，2007〕。那么，我想问问他：既然想被养起来，那女人迄今为止在家庭中承受的一切，包括家务劳动、抚育儿女、护理老人、性的奉献、家庭内暴力，他都做好了接受的准备吗？可他对此没有提及。“主夫”很少，不仅因为具备供养主夫的经济能力的女人很少，还因为愿当主夫的男人很少。这不过是因为，男人们早已知道，不仅主妇，主夫也是处于不利位置的。

>> 根据舒尔茨的研究，加害者都想让相信被害者是自己情愿的。日常生活中多为胆小之辈的加害者们，试图藉由此减轻自己的罪恶感。其实，这也是色情制品的常规套路，即使是强奸，也偷换为“女人等着我去强奸”的“诱惑者理论”。

>> 原来如此！性（sexuality）既不是“自然”也不是“本能”，而是文化和历史的产物……对，就是这样的！我从福柯的书中得到勇气和启发，开始了对日本的性的研究。

>> “被阉割”意味着压抑母亲的话语，压抑母亲要求正义和公平的抗议话语，也就是承认女人的生命轻于男人，甘愿接受性别压迫。〔田岛，1986:6〕

>> 如果有女人自身完全不存在厌女症，只为改变社会而斗争，那么，女性主义就不再是“自我解放的思想”，而只是“改变社会”的道具。这样的斗争，只是一种“强加的正义”，几乎可称不同文化的碰撞，两者之间不但不能对话，反而会以多数派对少数派的压抑和排除而告终吧。本来，何为厌女症，只有知道的人才能判定。许多女人正是因为知道了何为厌女症，才对此感到愤怒和痛苦。

>>对“如果只能生一个，希望男孩还是女孩”的持续性社会问卷调查中，韩国和中国至今仍然是压倒性多数地选择男孩，而日本在20世纪80年代前期，选择女孩的人数就超过了选择男孩。