【三十分钟哲学】两种普遍性支配下的人生三段论：原生家庭——原子化个体——原来这就

两种普遍性

• 抽象的普遍性：Abstract Universality（尚未实现它自己，需要通过外部性建构自己）
• 公共机构，市民社会
• 例如 学校、司法体系、就业市场，政府权威、专家知识、陌生人社会的交往规则、现代社会法权、阶级矛盾
• 具体的普遍性：Concrete Universality
• 原生家庭（规矩和伦理）
• 具体生活中直接的普遍性（未经过海量的社会博弈所筛选的）
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• 中国社会很少有抽象普遍性，很少实现整体的共同体秩序，儒教的家庭伦理就是其具体的普遍性。
• 现代社会的原子化个体以及所谓的现代性危机，是由于没有真正意义上的实现自己，是无根的纯粹否定的虚无主义，通过设立自己的对立面（什么不是自己），来制造一些构成性例外。
• 例如 不停地陷入抽象普遍性的“中二”环节中：想要直接获得具体普遍性、身份认同，沉迷星座、塔罗牌，或是前现代阴谋论、神秘化。
• 这些被设立成其对立面，作为构成性例外，因为抽象普遍性需要载体，只有这样才能建构自己。
• 构成性例外就是载体，没法单独存在，一个化身。
• 做题家、分数教育、应试教育，就是抽象普遍性教育的载体，是从原生家庭的具体普遍性里抽出来的，成为一个抽象普遍性。
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• 典型错误观点：我们终究要回到共同体，不能做自己。但是别伤心，在共同体中找到合适自己的“位置”，通过成为一个具体的自我，我们才获得了一个共同的自我认同。
• 例如：90后、00后等
• 这是庸俗的黑格尔式三段论：
• 正题：原生家庭
• 反题：原子化个人
• 合题：原来活得本分才是真，成为一个合格的社会人
• 真正的黑格尔辩证法：
• 从抽象普遍性到具体普遍性的过程是必经之路，是必须要经历的，不要幻想直接获得扬弃后的具体普遍性。
• 要停在抽象普遍性（停留在对于和谐整体的彻底的反抗姿态中），在此停的越久，具体普遍性才会越能承载历史的发展。
• 不能幻想直接获得具体普遍性，停在这里就是为了对整全进行反抗。
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• 虚假的主观反抗：
• 给出的答案是系统里原本就存在的东西
• 主观叛逆不等于个人意识的觉醒，依然是系统的一部分，否定只是已有的选项
• 真正的反抗：
• 这个环节的完成不是否定性的枯竭，在否定所有选项过程中自己就走出来一条路，才能给出一个从未有过的、不得不去的选项，从而插入到现有的符号秩序中。这时的否定性就是实际上的肯定性。
• 如果没法从自己人生中走出一条方向，不是因为你否定太多太过头，而是否定性不够多。
• 这个过程就是你的生命，通过你的生命实现这一可能性，强行插入选项，通过这个选项也就实现了自己的具体普遍性。
• 自由不在于自由地选择已有的选项，自由在于发现已有的选项皆错，而不得不创造新的选项。
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• 现代我国年轻人的现代性危机没有过去，还停留在正题。不仅仅需要一个构成性例外，而是要寻求全新的构成性例外，这是我们生命的意义，需要终其一生去做。在我们的时代，就是revo。
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• 两种普遍性实际上是两种生活环境，面临这两种生活环境你将如何抉择？
• 作为leftist我们应该要彻底地拥抱抽象普遍性，这就意味着在一些环境中往往要选择超出这个环境当下的利害标准，要选择更高的道德标准，往往会意味着牺牲，使选项本身显得更糟糕，会被周围沉浸在未反思的具体普遍性中的人误解。
• 等到worse choice变成worst，甚至变成一个在任何环境中都没有标准去衡量这个选项的选项时，这时候你就是在选择一个impossible choice，也就是一个different choice，就向整个社会共同体敞开了新的选项，带着历史往前走，这个时候你实际上就是revo-nist。
• 这个过程必然是痛苦的，但是不要气馁，这是历史必然性导致的。
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（有参考其他人的笔记）