开心的谬论
为什么人不要保持开心的状态?
因为让人不开心的不一定是坏人，让人开心的不一定是好人。
古语有云“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，苦口的未必是良药，也可能是毒药，但是确实很多的忠言是让人不开心的，所以古代的忠臣活得不容易。
据野史记载，中亚古国花剌子模有一风俗，凡是给君王报告好消息的信使，就会得到奖励，给君王报告坏消息的人则会被送去喂老虎，然后就没有人再来报告坏消息了。
美国心理学家做过一个心理实验，一个帽子里面放了多张纸条，然后抽一条纸条出来，如果上面写着中奖，受试者就能得到 2 美元。两个实验人员，一个负责抽纸条，一个负责告诉受试者中奖了没有。结果如果没中奖，受试者就会讨厌那个负责通知他消息的实验人员。理性的现实是抽奖的结果并不是那个实验人员决定的，他只是负责通知消息而已，却代人受过。
有的人不去医院检查身体的理由是“病都是查出来的，一检查保准有毛病”。
我认识的人说另一个人原来好好的，去了医院人就去世了。实际上这个去世的人平时并不好，而且不去医院难道就不会去世了?《黄帝内经》说“精神内守，病安从来（病还能从哪里来?）”?佛教也有类似相由心生的理论，那难道不想着肚子饿，人就不会饿了?不想着得病，人就不会得病，不想着s，人就不会s了?
肚子饿了，我们会痛苦，找吃的我们会痛苦，种地我们会痛苦，看笑话我们会快乐，但把全人类发明的笑话都看完，也解决不了肚子饿的痛苦。
我们常遇到不讲道理的人，对方的“理由”是我就喜欢，但开汽车的人喜欢不考执照能上路吗？喜欢就可以违犯法了不用坐牢吗？
大畅销书[^3]《明朝那些事儿》的作者石悦在书里的最后表达了对游山玩水的徐霞客的喜欢[^1]，说王阳明潇洒。《道德经》（或者说《德道经》）的作者老子出道就选择骑着牛西去避世，不是给人拦着还不留下著作《道德经》。但是游山玩水的徐霞客并不能改变社会，解决老子时代的问题的是法家，解决徐霞客时代问题的是法家3.0版——法治。古语也云：“隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，隐于野是“小”的。王阳明的潇洒却连去世前想回家看病都做不到，去世后书院被关，弟子被s，成了“唯心主义”。
吃饭多了脸长胖，打自己脸一顿脸也会胖（打肿脸充胖子），但两种胖不一样。
口渴了贴紧在一个大水桶旁边，看别人在大海畅游游还是渴，骆驼的驼峰里有水即使在最大的沙哈拉沙漠，骆驼也不口渴。
很多时候好看就意味着要多花钱，古代皇帝祖上出生于老百姓，而皇帝大兴土木建造好看气派的皇宫和N年才建好的墓穴，锦衣玉食拿的是老百姓的钱。
马儿吃草让人痛苦，马儿能跑让人快乐，所以没有痛苦让人快乐的事情就是马儿不吃草，马儿又能跑。
一听到化学、农药、防腐剂、反季节、催熟、激素、人工改造、转基因、外地就想到不好。一听到物理、纯种贵族、自然、老乡、本地产就想到好。
地球并不围着某个人转，所谓“人生不如意者十有八九”，所谓“人间正道是沧桑”，追求开心是海市辰楼的，常是中立的状态，常是动脑子的状态，比常是开心的状态好。
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部分参考资料：
个人体验心理学《信使效应：我们讨厌给自己带来坏消息的人》
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1632777099315765802&wfr=spider&for=pc&searchword=%E6%9D%80%E5%9D%8F%E6%B6%88%E6%81%AF%E4%BF%A1%E4%BD%BF
[^1]石悦《明朝那些事儿》：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”
[^2]图片来源：大话老王《哎呀，好萌的喵星人，今天也要开心鸭》
https://k.sina.cn/article_5724440591_p15534080f02700ckwy.html
[^3]《明朝那些事儿》/第7部：大结局 后记：“然而很快有人告诉我，你的书在畅销排行榜蹲了几天，几月，几年，然后是几十万册、几百万册，直到某天，某位仁兄很是激动地对我说，g革开放三十年，这本书发行量，可以排进前十五名。”
