好耶，人生没有意义

 在黑暗中沉沦太久的人，会被阳光刺伤双眼。

电影《自杀专卖店》改编自法国作家让·特磊的同名小说，电影除了结尾与小说略有不同，其余剧情基本一致。小说很短，一个半小时基本能读完。主要讲述了一个死气沉沉的小镇上有一家开了十代的专门为准备自杀之人售卖自杀物品的店铺。从这家祖传老店购买的自杀用具成功率基本高达百分之百，专业度高，可满足不同顾客寻死的要求，价格实惠，童叟无欺，可谓是想要自杀之人居家必备之良品。直到有一天，这家祖传老店在到第十代时，出现了一个weirdo阿朗，与整个笼罩着绝望气息的小镇不同，阿朗是活泼、明媚、阳光的。不管杜瓦什父母如何告诉他生活是悲观的、绝望的，不要对顾客微笑，不要对顾客说下次再来而应该说永别了。即便在这样的环境下，阿朗一直欢乐地长大了，他天生的乐观可以抵御一切黑暗魔法。在故事最后，阿朗成功地让杜瓦什家祖传了十代的自杀小店实现转型，成为了一家餐厅。餐厅的经营即便有声有色，但遇到向三岛·杜瓦什寻求解脱的顾客时，三岛没有拒绝。

活着与寻求死亡，该怎么看呢？我不知道，从个人的角度来看，这不过是个选择题，而社会所施加的价值是，人不管遭遇什么都得活下去，都应该且必须活下去。我们活在社会价值下，当个人意愿和社会期望相冲突时，总是煎熬、自责的。如果世界上真的存在自杀专卖店会发生什么？自杀人数会激增吧，但同样的，也会活得更轻松些吧。想起曾经看过的一本书，欧文·亚隆写的《存在主义》，具体书名忘了，但书中有句话让我印象很深，当咨询师告诉苦苦挣扎寻求解脱的来访者你可以选择自杀，没有人会怪你时，来访者的痛苦很快就减少了，当他们意识到选择死亡可以作为他们解脱的终极方式时，他们反而感到释怀。我盲猜可能是因为超我的攻击过于强烈，他们整个人为满足社会期望而活，所以当自我的想法与社会期望极度相斥时，他们无法共存，必须杀死一个，可是超我太强大，自我又太弱小，于是自我只能以极度痛苦的情绪来表达。

有段时间看了一些关于谈论自杀的书籍，比如《自杀论》，作者是一位社会学家，但是本书给我一种看自己的流统专业书般的感觉，书中用了大量的数据和统计学知识来论证作者的观点，很多发现到今天依旧还出现某些教科书上，比如作者提到冬春季节自杀者较其它两个季节更高，现在我们将其称之为季节性情感障碍。这是一本很早的书籍了，但是很值得细看，因为作者提出问题和假设、解决问题的思路都犹为清晰，从中可以学到不少写学术论文的思路。

《我们自杀吧》是一本漫画，漫画里面列举了其中常见的自杀方式以及每种自杀方式的成功率、痛苦程度及痛苦时间、死后尸体的变化，并给出了每种自杀方式的替代体验。比如想跳楼自杀，先去体验一次蹦极。毫无例外的每一种都很痛苦，所以说，想死也不是那么容易的。

《人对抗自己》从精神分析的角度解释了人的各种自伤、自残、自杀行为，不愧是弗洛伊德的弟子，很典型的精神分析，还蛮有趣的。

《尸体变化图鉴》，看完这里面尸体的变化后，一想到自己死后如果没有及时火化也会变成那个模样就觉得好好活着好像也还不错，对死亡、尸体、扭动的蛆产生的那种害怕也是集体潜意识嘛。

看着知网上的那些对自杀的研究，只能说，好嘛，自杀的人就一无是处呗。

  前段时间看小说时有过一种极为真实的“既视感”，虽然以前也常有，但没有哪次比那次冲击大。（既视感，生理现象，也称幻觉记忆，“似曾相识”的意思，指没有经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感，也叫海马效应。）在那一刻我突然感到一种强烈的虚无感，我在想也许我已经经历过无数次一模一样的轮回，没有任何变化，没有任何可能性。也就是在那一刻我突然理解了西西弗斯的神话故事。如果我们将时间拉到无限远，在这无限远的时间中，我们经历了无限次轮回，无限次没有任何改变的人生。既然如此，人生有何意义。就像一个设定好的程序，在经历着无限流循环，精确又无解。存在主义是在虚无主义的基础上发展来的，因此，对死亡、自由、生命意义的探讨是存在主义避不开的话题，如何绕开无意义的循环人生？存在主义则提议那就把视角拉回当下，放弃对无限循环的思考。（这段乱说的）

对人生意义的思索，两位哲学家给了完全不同的答案。

叔本华说：哎，人生没有意义

尼采却说：好耶，人生没有意义

虽然我也不太能理解这里面的意思，但我想不如做个体验派。无所谓一点，对等级、制度、社会、价值...的在乎都是教化的产物，反正也就那样。