【原文】

绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足。故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

【注解】

（君主）能够几乎接近圣人而摒弃知识，这样对于百姓利好百倍的。

在老子的修为观念是按照道——德——礼——义——仁展开的，老子推崇向内修行即向“道”。绝仁弃义，说明已经在仁义之上，那么自然会“复孝慈”。没有巧伎不逐利，就没有盗贼。（为什么说绝仁弃义就会复孝慈呢？因为生物自然的延续有着这样的本能——慈，即父母会养育儿女，但并不要求反哺。

《礼记》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。——《说文》

为什么要求人要反哺呢？因为人的个体生命意识更加强烈，如果新的生命培育后不对老弱病残进行帮助，那么整个社会的延续就会出现危机。“鳏寡孤独废疾者既有所养”正是维护人类社会稳定的最基本要求。动物们是没有那么强烈的个体意识的，也自然没有人类这样的功利意识，且因能力有限，多数时候不具有养老的能力。而人具有劳动的能力，可以创造出相对独立和安全的生存条件，那么自然要求其在满足自身基本需求的情况去帮助老幼。

这三句话还是不足以说明的话，那么就再说的明白些：君主应该内心像素纱一样纯净，保持朴素的作风；百姓就会少私寡欲；即使学习也不会有什么担忧了。

这里的弃知并不是不学习，而是每个人有不了解的方面，但也不会有人因此趁机欺骗他人。比如最近的“缅北电信诈骗”，还有社会中其他各种欺诈行为，都是利用信息的差异来欺骗别人上当的，但是如果不过度逐利趋利，那么就不会有诈骗的动机。

“圣”与“仁”、“义”对应；“知”与“巧”、“利”对应。说的是从上到下的影响百姓的道德修养。与第二章、第三章、第七章相呼应的。如果身居高位做不到而要求百姓做到，就有点“己所不欲勿施于人”了。知识是可以学习的，但前提是需要智慧加以引导。过度看重知识就会培养急功近利的心态，有大智慧的人不会只看眼前，反而可以更好利用知识为更多的人谋长远利益。这就是智慧和知识的区别。在今天这个社会，知识更迭速度极快，更需要智慧去融会贯通，否则只有小用而无大用，且容易被淘汰。智慧看到的是本质，知识则容易停留在文字之间。这是现代教育薄弱之处。这样当一个人出了社会很容易赶不上知识迭代速度而无法适应，这已经是摆在眼前的事实。当代我们可能需要去学习一些中国古典哲学，并且要尽可能去除标签式的方式，用先贤们的智慧启迪我们自己，启蒙新的一代，这需要千万教育者和父母以及全社会共同努力，而不是让孩子们迷失在知识的大海里。