【主义主义】普遍主义（2-1-1）——泰勒斯真正的宝藏，哲学、科学、数学、...

主义主义2-1-1

代表人物：泰勒斯（像christan下面的牛顿，），哲学诞生为了去破除神话，因为神话是前反思的。

universalism（普遍主义）

场域论-2：cosmos /topos（语言中符号化被谈论的场域→认识论上拓扑化过程，）→topic /presentation vs

理性logsis vs 世界运行秩序economy。

本体论-1：

认识论-1：追求理性思维。符号系统的一致性，场域论里的前者把握后者，要说出后者来→理性主义核心，具有极强的反权威主义色彩。贩夫走卒亦可夺天地万物。

理性里具有普遍化的因果性，命题，推理，证明的过程，一种普遍主义的信仰。相信自己通过语言把握到的世界规则是无条件的，是可以自己普遍化自己，是有一个机制做保障的，导向某种还原论倾向，认为本源处处有本源。

和前现代智慧前反思认为不一样。认为世界整全性，背后场域不是无条件的，要通过不停的思考，数学证明。去裹到cosmos。这个过程也需要“停”

→出现了几何学，推理和证明的关系

批判：阴险知识分子，把普遍主义和相对主义 对立起来。但是普遍主义和traditionalism（传统特殊性出发）。相对和绝对对立。

这种普遍主义会被前现代思维认为很可怕：把前现代偶然的东西必然化，并一以贯之到整个场域

前现代前反思世界总是多姿多彩的，因为没有一个普遍到universal的架构贯穿其中，比如一般：现代化有水有电民居，必须要有水有电，但是没有也能活。

偶然性的必然化：现代化的必然性，山民发现某种生活方式会自己涌动下去，靠着符号化的传承和把握。可以规避原始的创伤浪费，这是本体性力量，是普遍在场支撑的

从一开始cosmos就是从偶像走向必然，

反动者就是因为想要自己保持优势地位，keep the way 其实是为了继续压榨，不让别人走向现代化。现代化不是必然性暴力，从偶然性的优胜者留下来的，更经济，更便利更能维持住公约数调和妥协的最好方式。

存在的问题：非常好的形而上学预设。没有意识到universal会导致一种unity，这个unity永远是holed是被主体性自由所贯穿的。一个是被体验到的罗格斯cosmos的大全的，和另一个being是其所是，第一人称体验的罗格斯。之间的分裂，仅仅作为一种行动姿态的分裂，认为前者是本源，后者是万物的维度，本源被还原成万物，受理性秩序的宰制。

以为部分偶然、部分必然变成整体必然的东西，，不知道在符号系统结构出来前已经具有了大量被压抑的试错，剩下的胜出偶然以自己为范本回去结构拓扑空间 。没意识到主体性是最最极端偶然的东西，主体性是的所有被内化被第二种罗格斯去把握，有待完成因果链条，可以显现为第二种罗格斯

有待完成的因果链条第一环是没有因果的，是主体性所施加的一股暴力，自为其基础的selfreferential。不会吧否定性主体性想象为某种例外。

所有东西都可以在主体性上可以产生一种映射，一种shadowy double。可以被逻辑命题去描述

补充：关于泰勒斯

水本源论（在他的时代，所有的东西都是神划分而管的）他通通拒绝神，抽象思维不够必须要一个偶然的特殊的东西抬到必然的位置上，普遍主义维度才产生，通过时间掌握一个原理，就得先推到普遍看一看哪里不合适。现代主体性责任就是在推崇某种规则时，如果普遍化了，会不会在某一处自我瓦解。不要双标

普遍主义为什么不敢讲：因为只要一普遍化，现行某些规则立马就会发现双标，是垃圾的。

not什么唯物主义，反抗神balabala，唯心主体帽子。磨坊和橄榄油钱故事（庸俗化故事）

这是一种无条件的理性能力，用于自指射会不会自我矛盾，用在自己身上→辩证法。

普遍性一开始就是自我指射的维度

精神上班级斗争，从一些神话迷思解说出来，一定要设立某些普遍原则。

（某些小孩：学术和世俗二分hhh）

庸俗读书群把一些人当佛供着