真实的李白是什么样的？
一个真正的诗人是什么样子的？
他应当是超越时代的，无论其人还是其诗。
也应当是一个纯粹的诗人，就如周汝昌先生在《三李诗鉴赏辞典》序言中所说的“纯诗人型”作手。
同时代的许多诗人汲汲营营，诗歌更像他们的工具，而非目的。
李白写诗，虽然也有以诗为工具手段的时候，但终究是为艺术而艺术的。
他更像一个现代的诗人，或者文艺复兴后的艺术家。
他的诗歌中体现出人本主义精神和充满美感的人类情感体验。
同时，他是一个把乐观留给别人，把悲观留给自己的诗人。
诗歌中有着高贵的传统，以及不死的心灵。
如罗杰斯（Carl Ransom Rogers）所言：“当我看着这个世界时，我是悲观主义者；当我审视这世界的人们时，我是乐观主义者。”
当我们嘲笑李白想做官想疯了的时候，更应该看到他在那个讲究门第出身，家世背景的时代，以商人之后的卑微身份，为实践理想而终身奋斗的不懈努力。
当你嘲笑他纵酒狂欢，更应该看到他在看穿了冰冷黑暗的现实后的那一份无奈与心忧，且尤其要看到李白即使洞察了现实的黑暗和王朝的宿命，也没有放弃对生活的渴望，对理想的追求。
当你嘲笑他被赐金放还的不够隐忍，更应该看到整个朝堂被奸臣把持，沆瀣一气，他没有沉浸在“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”的逢迎中，也不迷恋沉溺于长安的繁华，而是激流勇退，不同流俗。
当你嘲笑他没有政治远见，更应该看到他早在第一次长安之行后，就深切感受到了盛世下潜藏的社会矛盾和实现抱负的艰难，且更应该看到，他在诗歌中多次向玄宗政权发出警示：“惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰”，又如：“奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一旦杀齐君”。诗中对“权臣夺权”的提醒可谓昭然若揭、惊心动魄。
当你嘲笑他是个酒蒙子，更应该看到，他抱着“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”的牺牲准备，只身前往安禄山的范阳老巢调查其反叛情况，在目睹到安禄山制造的战祸和罪行后，写下了著名的《北风行》，“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”表达了他内心极度的愤怒。
当你嘲笑他无所作为，更应该看到，他为了提醒统治者防范安禄山的反叛，曾三次献赋，殚精竭虑。可是我们的李隆基先生，正沉湎于酒池肉林的快乐，追慕长生的幻梦，拒绝了李白的献赋。献赋无门的李白发出“良宝终见弃，徒劳三献君”的哀叹，不得已隐居庐山。随后，安史之乱爆发。
当你嘲笑他入永王幕府的政治幼稚，更应该看到，是永王礼贤下士，三顾茅庐的诚恳打动了李白。他以近甲子之身，乱世逆行，以无比的勇气遂行拯救苍生的志向。且更应该看到，他欲效东晋谢安以江南力抗北虏的壮举，实现“过江誓流水，志在清中原”的雄心抱负，即便失败，也决然不悔地悲歌“感遇明主恩”的忠义。
当你嘲笑他不关注现实，更应该看到，他诗歌中“社稷苍生，常系心怀”的人文关怀，他描写劳动人民的苦难生活：“吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱《都护歌》，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古”，对纤夫表达了深刻的同情，这首诗非常有画面感，让人想起列宾《伏尔加河上的纤夫》中拖船纤夫的形象。
他痛斥南诏战事的轻启战端，给唐朝士兵带来的巨大伤亡：“云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺秦旗。至今西洱河，流血拥僵尸”。
他还描写了强行征兵的野蛮：“借问此何为？答言楚征兵。渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声”，李白此诗与杜甫《兵车行》的场景描写高度相似，未必杜甫不是祖自李白。
他目睹胡地边民饱受战争的戕害，伤心地写下：“白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽···李牧今不在，边人饲豺虎”，忧愤溢于言表。
安史乱后，他揭露叛军在洛阳的罪行：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”，并没有身在南方，就不忧国忧民。
常常有人认为，只有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的才是现实主义，才是忧国忧民。可李白不一样，他的现实主义，是继承骚雅之风，将矛头是直指最高统治者的，因为百姓生活惨烈，是谁的过错？最高统治者肯定有不可推卸的责任。
所以，李白在诗歌中，从一开始《乌栖曲》的借古喻今、隐晦影射，到后面一首比一首骂得更狠、更露骨、更直白，就差直接说，你就是个昏君，不行赶紧让位！
《乌栖曲》诗云：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何”，当初贺知章读到这首诗，直呼“可以泣鬼神矣”。李白以古喻今，隐晦地讽谏玄宗，要是再沉迷于杨贵妃的温柔乡中，迟早跟吴王夫差一个下场。
《古风》其三写：“但见三泉下，金棺葬寒灰”，讽谏玄宗求道符，慕长生，最终也不过如秦始皇一样，比普通人多个金棺而已。
《古风》三十一云：“璧遗镐池君，明年祖龙死”，讽谏玄宗你再执迷不悟，时日必定无多。
《古风》四十三云：“周穆八荒意，汉皇万乘尊。淫乐心不极，雄豪安足论···灵迹成蔓草，徒悲千载魂”，此诗直白地刺明皇荒淫，帝王一旦沉溺于淫乐，则“雄豪”的基业注定将崩毁，纵使生前有天仙般的美色作陪，死后也是一片荒草，亡魂怕也会感到悲哀吧？
《古风》五十一云：“夷羊满中野，菉葹盈高门。比干谏而死，屈原窜湘源”，意思是，现在跟殷纣王和楚怀王时代有何区别呢？杀比干，逐屈原，最终君王的下场是什么呢？
《古风》五十三云：“奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一旦杀齐君”，睁开眼看看吧，你的皇位要不保了，乱臣弑君的场景将会出现。
李白这些锋芒毕露的讽谏诗，我不知道唐玄宗看到会怎么想，如果我是他，绝对会心惊肉跳。我认为这种尖锐直接地讽谏、规劝君王的思想、认知以及勇气，是远远超出同时代人的。
可惜，李白唤不醒一个装睡的人。但他用诗歌证明了，也预言了：
统治者们为权力、为长生、为美色所作的种种努力，最终都将埋葬自己，埋葬曾经创造的一切，包括那烈火烹油的繁华，那疆域万里的宏图霸业。
当李白在沉香亭耳闻目睹了李隆基与杨玉环的纸醉金迷后，他就知道吴王夫差的悲剧将会重演。
是的，他尽管写诗违心歌颂了杨玉环的美貌。但也正如诗中的典故蕴含的深意，昔日的赵飞燕被贬自杀，而历史的循环也终将验证在杨玉环身上。
当马嵬坡上的杨玉环，把皇帝亲赐的白绫套上美丽的脖子上的那一刻，不知道她会不会想起遥远的那个午后，李白眼含深意的笑容，为她浓墨重彩写下的三首《清平调》？
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
这不仅是完美的诗歌，也是完美的暗藏宿命的诗歌预言。
