志怪故事·柳崖外编（三十八）
柳崖外编（十六卷家刻本·续刻）·卷九
137，王梅君
王梅君，名生，是金陵人。善于作诗。在棲霞山读书时，蒋士铨太史曾经和他开玩笑说：“以君之名、以君之才，须得有绝世美人在名园花石间微启伶牙俐齿，呼曰‘王生，王生’，才叫妙。”棲霞山寺后面原本有很多奇花古木。到了晚上，王梅君正绕树吟诗，忽然听到花石之间果然有娇声娇气的声音喊道：“王生，王生！”王梅君吃了一惊，近前一看，原来是老头陀听了蒋太史的话，所以开玩笑戏弄他。两人嘲弄了一番后就离开了。
第二天晚上，月光正明，王梅君又站在花石之间，再次听到有声音喊道：“王生，王生！”王梅君说：“老头陀又来了？”等走近一瞧，原来是一位绝世美人。王梅君一看就喜欢上了，等不及问她从哪里来，就要过去挽她的脖子。女子说：“现在还不是时候。请坐下慢慢叙谈。”于是一起并坐在海棠花下。
王梅君问：“卿从何来？”女子吟唱道：“
月夕花朝成虚度，把往事无凭据。
东风旧院宇，尘满瑶台，闷扃朱户。
六曲画栏干，总是伤情处。”
梅君曰：“卿过得怎么样？”女子吟道：“
花间路，梦已疏，
鸳鸯绣衾香也无。
蝉鬂为谁枯？蛾眉为谁锁？
只有天知我苦。
也不挥毫，也不联诗句，也不开樽，也不歌金缕。
灯也孤，人也孤，枕也孤，月也恨长孤。”
王梅君说：“有了我，那就不再孤单了。”连忙就要去挽她入怀。女子说：“还不到时候。”说完，就化为蝴蝶，翩然飞去。王梅君怅然了许久。回到书案前的灯光下，回忆女子吟唱的词句，按谱，前一首是《步步娇》，后一首则是《孝南枝》。
后来王梅君进了京师，凭借自己诗歌上的才能游历于各王侯之府。我的老师朱竹君先生很是赏识他。王梅君前后在京城待了十四年。一天晚上，在諴亲王府，正提笔写《杂感》的绝句，才赋完诗，就看见以前化蝶的女子忽然从门外进来，喊道：“王生，还记得十四年前在棲霞山上的花间石畔同你吟唱的人吗？”王梅君道：“你这是从哪儿来的？”女子说：“从棲霞来。”王梅君问她：“来有什么事么？”女子说：“我知道您思乡心切。您能赋几首忆棲霞山的诗么？”王梅君于是赋道：“
(一)
江南最是棲霞好，我昔曾经住此山。
乌帽峰头看月出，绿云庵里送秋还。
晚风贝叶开芝检，晴雪梅花冷玉斑。
白鹿不知何处去，空余流水在人间。
(二)
历险探奇力颇胜，往来路更熟于僧。
每逢小雨初晴后，尝到高峰最上层。
万里川原都似锦，九霄造化果多能。
天然一副佳山水，何必丹青王右丞。
(三)
游兴经年尚未穷，秋深尤爱梵王宫。
薄云一片有时有，叠浪千层东复东。
明月鹤归清唳远，微风花落暗香通，
黄昏起向三门立，指点枫林晚更红。
(四)
鼠妇虾姑随处茁，晚菘早韭趁时尝。
千章古木十分秀，一线大江百丈长。
别后山灵应见笑，比来魂梦岂相忘。
遥怜旧日鸡窗下，只有钟声伴夕阳。”
赋毕，女子拿来反复诵读，说：“当初‘得君则双’的话，还有记忆么？现在就是时候了。妾身和您君同回棲霞，怎么样？”王梅君说：“可以。”就投下笔离世了，时年三十一岁。我的老师竹君先生听闻异响，过去察看，就看到一双蝴蝶，穿破窗户双双飞去。
138，仙蝶
太常寺仙蝶的传说，由来已久，有的说是从明开始的，有的说是从元开始的。有求见的人，只要虔心到太常大堂呼道：“胡道人！胡道人！”有时就能翩翩而至。【《梦厂杂著》《天咫偶闻》《鸿雪因缘图记》《竹叶亭杂记》《阅微草堂笔记》《蝶仙纪异小引》，都有关于太常寺仙蝶的记载】
柳崖子说：《埤雅》记载列子说：“乌足之根为蛴螬，贝叶为蝴蝶。”我曾经在田园的蔬蔡中，看见过有贝叶正在变化成蝴蝶，三分之二已经变成蝴蝶，还剩下三分之一还是叶子。看来这是一直就有的。太常寺的蝴蝶，是仙。有人说是忠魂所化，岂止算穷蝙蝠之精，衣化罗浮之种哉！情痴，则双双飞去，如梅君是也；虫烈，竟翩翩常在，如仙蝶是也。
139，阎千户
赵宋时，延安有个征行千户，姓阎名万。他从军出征，被困在沙漠中。忽然有个年少的将军，穿着黄衣服，骑着白马，弯弓挟矢而来，像是打猎的人，他问阎万说：“你也想脱离险境回归中土吗？我是西蜀灌口人，和你是同乡。你闭上眼睛我骑马带上你，马上就能送你回家。”阎万就骑上了他的马。只感觉雨骤风驰，顷刻之间就到了一个地方。睁开眼睛一看，乃是灌口赵二郎庙。那神像和坐下的马都一副汗水淋漓的样子，似有喘息状。阎万恍然大悟道：“带我回来的，原来就是赵二郎神啊！”众人都感到诧异。村中的大姓陈老赞赏这件事，就把女儿嫁给了他，阎万因而成家。就是如今太原府文水县东南仁恩里的张家庄。从此以后，阎家瓜瓞绵衍，科第蝉联。本朝的诗人，有阎百诗，名若璩；文人，则有阎舜斋，名凤起。
柳崖子说：胡勤毅公有云：“秦有李二郎，隋有赵二郎，都是斩蛟除害，功显于蜀。后人祭祀他们，也都是塑以弯弓狩猎的形象。”他们难道都是同一类的人吗？为什么塑造得如此像呢？而且都用二郎来称呼，似乎是取水之义者居多。坎为水，为中男，因此二郎庙多正北，被水之庙更多。惟有李冰之子李二郎，不知道其名字。于中男之义似乎尤为妥当。《搜神记》又记载说：“赵名昱，隋炀时为嘉州守。或许果真有其人吗？亦或是神道设教的说法。阎千户感怀神德，屡修庙祀，是为不忘本。不忘本，所以家族繁盛由此！所谓的“与君同乡”，大概是因为蜀、秦之地相接。
140，铁罗汉
泗州没有城池，上了圭山就是城郭。明末时有个和尚，容貌怪异，经常在街市上行乞，唱着：“离火铸乾金，天心即我心。欲向常人语，蠢顽未可箴。”这样的歌。一边唱一遍笑，行踪难定。一天，有个无赖叱骂他。和尚反吼过去，无赖就要掌击他。和尚生出手指戳他的肩膀，顿时深入一寸多，血流满身。无赖就召了一群人要打和尚，和尚拔腿就跑，众人在后面紧追不舍，于是跳进了水井里。人们报告官府打捞，没有找到和尚，却发现一尊铁铸的罗汉。捞起来又发现了一个罗汉，再捞再出，一共打捞起来一百零八尊铁铸罗汉像。其中最后一尊，就和那个唱歌的和尚颇为相似。当地人在圭山建了一座佛刹，塑了如来像，将那一百零八尊铁罗汉配在两旁。后来听说河南的少林寺一夜间忽然丢失一百零八座罗汉。
柳崖子说：铁罗汉自己过来，是苍天要镇压这里的水灾吗？张啸崖前辈曾经和我说过这样一个故事：康熙年间的泗州城还没有沦陷水中时，西方来的利玛大师经过这里，知道将有水灾发生，于是向当地的官府和乡绅说了此事。人们十分恐惧，向利玛大师寻求良策。利玛大师说：“要选一个坚毅强干有识量的人，才能解救此灾。”于是人们推举了一个力士。利玛大师交给他一柄剑，嘱咐他说：“你拿着剑走，入水便水分，见门则门开，百灵都要避易，没有什么能拿你怎么办。直到你遇到一样东西，不管他是什么样子，果断砍杀，那么水患就会消除，生灵得以保全，若是你犹豫了，你的性命不保不说，整个泗州城的生灵也会遭受涂炭。”力士接剑前往。一入水，水流即左右两分，形成一条大道，两旁的波涛壁立千仞。力士一直往前，来到一个像是宫殿一样的地方，将剑一指，随机宫门大开。往里走了几十层，什么也没见到。一直来到最深处，只见一间屋子里摆放着一座红绡帐，又将剑一指，绡帐即开。一个赤身裸体的美女睡在上面。力士正要砍杀，因为念及她的美貌而动了恻隐之心。此时，女子已经醒了归来，双眼射出二道毫光，荧荧射来。如火如刺，不可抵挡。力士无奈回身逃走，水流随即跟在身后喷涌而出，顿时波涛大作，泗州城就陷入了水中。利玛大师的术不是不奇，但终究水厄难救，不如以人工治水为好。
姜少寇做郎中时，亲自讲述山东诸城中堂刘文正公刘统勋【刘墉之父】治河一事，因而附载在这里：乾隆某年，江南的洪泽湖堰决，以至黄河水倒灌入湖。而入海口被河沙所淤，日增数十丈，累积得如同山丘一般。总督估计雇佣挑河沙工挑沙，须银五百万两。刘公受了任命，驾乘驿马疾行前往洪泽湖视察。到了湖边巡视了几天，回复总督说：“只需要费工钱三万两，即可办成。哪里需要这么多银两呢？”总督感到疑惑，说：“堆沙如山，而且日增数十丈，这花费如何省得下来呢？”刘公说：“可以将堆积流口的淤沙挖开一尺宽的线道，然后将黄河上流的堤坝打开三十丈放水，以三时为限，过了三时立刻修筑湖堰，违者以军法处置。”总督说：“打开黄河上流堤坝，山东不会受害么？况且一尺多的线道，能容纳多少呢？河水正泛滥，怎保河沙不再淤堵呢？恐怕不可行。”刘公说：“我也是山东人。若有损害，我难道不怕我的家乡也受害其中么？请一定要按照我的话来办，此事就能办成。”总督于是按照他的话去做。没过几天事情办成。一天一夜之后，堆积的河沙就消失殆尽，湖海安澜，黄河回归故道，山东也没有灾害。众人十分惊讶，因而问刘公：“打开河堤放水，是为什么？”刘公解释说：“是为了杀河水横流的势头。”“河水一放，湖水就跟着流出来了，是为什么？”“是湖水顺应河水的流势。”“挖一尺线道而堆沙全尽，又是为什么？”“这是以人工待天工。”“放水以三时为度，又是为何？”说：“是估计那时浑水已经排尽。”“决河堤而山东不受害，又是为什么？”说：“以天时来考虑即为可行。你们知道河水与湖水相互资助的说法么？洪泽湖清，黄河水浊，澄水与浊水并流，那么让湖水能得势推河沙入海。秋天水涨，洪泽水决，湖水稀少，河水灌入。淤沙没有澄水推送，于是导致海口淤滞。黄河全势灌入湖中而湖水不能抵挡，所以日淤日深，清水不出，无法借助其力排沙。如今打开黄河上流河堤三十丈，那么河水即泄，河水一泄，则湖水得以顺势从湖口直下海口，湖水盛流，修堤之后，黄河之水不能入湖，自然随湖水下海。两水势头猛烈，流入尺许线道，必然冲刷两边的淤沙，那么不费挑挖之劳，淤沙就被冲走了。至于决开黄河上流却没有什么危害，是因为此时正值冬季，田中没有禾苗。且只是放水三个时辰，水虽然四处汗漫，但不至与淹没房舍。”众人无不佩服。
141，孙太翁
孙太翁，是浙江某抚军的父亲，他和官署的幕友一块儿游览西湖，到灵隐天竺二寺之间时迷了路。独自寻找山路走到了深山中，在一片草木翠竹中，遇到一间半掩柴门的屋子，孙太翁因为行走久了，口渴难耐，于是前去讨要水喝。
一个女子出门来迎接孙太翁，问道：“你莫非是孙抚军的父亲？为什么到了这个地方呢？”孙太翁告诉她自己迷了路，求一杯苦茶解渴。女子引让孙太翁登堂，自己回里屋煮茶。孙太翁无意间看见堂上一副对联写道：“两口住山水之间，妻甚聪明夫甚怪；孤踪飘烟云之外，人何太少鬼何多。”孙太翁看完大骇，知道此处并非人境。女子捧茶出来，孙太翁来不及喝，就踉跄着想要离开。女子就给他指路说：“从某地出去，就是通往人间的道路了。令郎是个好官，可惜就要不久于人世了。”孙太翁不敢答话，按照女子指的方向走，果然走出了深山，得以见到幕友。回到官署，因惊惶不宁而害了病。结果不出半月，抚军果真离世。
柳崖子说：当我读到“人何太少”这句时，尤为震怒，煮茶的女子，是鬼还是仙呢？她或是要借此以惊醒世人么？孙抚军是好官，是值得称为“人”的人，竟然就这么登了鬼录，如之何哉！
142，卖楮者
邯郸有座卢生祠，是吕仙曾经点化人的地方。有个挑卖黄纸的人，在卢生祠放下担子休息，他仰头观瞻仙像，叹道：“听说仙人原本是千变万化，逢人即度的。在下不才以卖黄纸为业，供仙家符箓之用，已经数十年了。食草露宿，被人看不起，仙也遇不到。该如何呢！”说完就因为困倦睡了过去，朦胧间好像有人叮嘱他说：“你今天到十里外的白石桥边，要是遇到什么人，任由他的所做所为，对你当有些小好处。”那人醒了过来，就按此话说的前往白石桥边。等到了太阳落地，四周十分寂静，看不见人。只是旁边有个丐醉倒在地上，忽然大喊道：“把纸挑过来！我要吐。”那人一开始听了这话，很是生气，又想起梦里听到的，于是狠下心来将担子交给乞丐。那乞丐吐了一大滩，将担子中的黄纸都沾了个遍，才缓缓离去。那个卖黄纸的人细细一看那些黄纸，全都画上了醉钟离的像，神气飘飘，绝非凡人之手所能达到的。后来人们人争相购买这些画像。刚开始出一百钱，渐渐贵到一贯，乃卖到数十贯。那人因而得以小康。
