大力神变形记
赫拉克勒斯（Herakles/Hercules）是希腊神话中最伟大的英雄，主神宙斯之子。
希腊语“Herakles”(赫拉克勒斯）意为“赫拉的荣耀”（Glory of Hera）。赫拉（Hera）就是众神之王宙斯（Zeus）的妻子，她贵为天后，却生性好妒。而赫拉克勒斯则是宙斯和人间美女阿尔克墨涅（Alcmene）的私生子。
“小三儿”生的孩子，为什么要冠以“大婆”的名字，叫“赫拉的荣耀”呢？
原来，“小三儿”阿尔克墨涅由于害怕“大婆”赫拉，就把孩子放在篮子里，丢弃在野外。正巧赫拉与雅典娜路过这里，看见了漂亮的男婴。在狡猾的“长公主”雅典娜的哄骗下，赫拉给这孩子喂了奶。由于吸吮了天后的乳汁，沾了“仙气”，赫拉克勒斯就脱了凡胎，变得力大无比。雅典娜随即把孩子悄悄送回给他的生母抚养。“正宫娘娘”赫拉发现真相后十分忌恨，就派出两条大毒蛇来杀婴儿。不料吸取了赫拉力量的男婴轻易地捏死了大蛇。吃了天后的奶，就谁也奈何不了他了。（听着象宫斗戏？^v^）
长大后，赫拉克勒斯成就了非凡伟业——他杀死了许多怪物，战胜了巨人，历尽艰险，成为希腊神话中最有名的大力神。
但较少为人所知的是，后来，赫拉克勒斯在犍陀罗“被皈依佛门”，变成了佛陀的护法神——“金刚手”（vajirapāṇi）。
这绝不是我瞎说：在犍陀罗艺术中，佛陀的身旁经常站立着一个身材魁梧、肌肉发达的“髭面”护法神，他腰围狮子皮，一手执标志性的大棒，一手高举金刚杵——在这个形象中，我们不难辨认出希腊神话中的大力神赫拉克勒斯。
据研究，入主西北印度的希腊人后裔信佛后，就把大力神加持了，成了如来的护法神。我们不能责怪他们，因为中国人也干过类似的事：关羽不是也被封为伽蓝神了吗？
希腊人崇尚艺术，长于写实风格，而古希腊宗教传统又偏重偶像崇拜。皈依佛教后，犍陀罗的希腊人后裔不仅创造出了最早的佛像，还将其万神殿（Pantheon）里的神祇加入了护法行列。
犍陀罗佛像身边不仅有大力神，甚至还有阿佛洛狄忒（爱神）！
据学者的研究，大力神赫拉克勒斯不仅是犍陀罗艺术中“金刚手”的灵感来源，也是后来佛教艺术中仁王、金刚力士、金刚手菩萨、哼哈二将的原型。
如果我们仔细观察下面这一组大力神、金刚力士、仁王图片，会发现其造型元素的共同点和历史传承关系。虽然不是简单的模仿，但奈良东大寺的仁王身上无疑有古希腊赫拉克勒斯的影子。
有人可能会提出不同意见，认为前面图象中的护法神只是取赫拉克勒斯的造型元素，他的真正身份应该是帝释（Sakka/Śakra）。
在犍陀罗艺术中也可见到“三圣”造像：中间是佛陀，左边是梵天，右边是帝释。在巴利语佛经中，帝释是佛陀的弟子，也是最重要的护法神之一。“三圣”像中的帝释与赫拉克勒斯的造型有很大区别。
佛经中也常提到“金刚手夜叉”。巴利语佛经中就常描述这样的场面：如果有人对佛陀提出的问题拒不回答，金刚手夜叉就会出现在空中；问到第三次还不回答，金刚手就会举起“燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵金刚杵”，將他的头打裂成七片。
日本著名学者水野弘元就认为这里的“金刚手夜叉”就是帝释。【注释】
帝释无疑是“金刚手”形象的印度“正根儿”，希腊大力神只是请来临时客串的，类似“替身演员”啦。借希腊神话中的脚色演绎佛经故事，向相信“怪力乱神”的希腊人弘法，这也是一种“方便”吧？
帝释与金刚手在中国佛教艺术中的形象是完全不同的。不知为什么，在中国，帝释常被描绘为女人的样子。在中国寺庙里，帝释天多被塑造为“男人女相”的少年帝王形象。在水陆画中，帝释天则被画成后妃“娘娘”的模样。
看她这副“雍容阴柔”的样子，怕是举不起“金刚杵”啦。（^v^）
注释：
「金剛手夜叉」(vajirapāṇi yakkho)
觉音（Buddhaghoṣa）认为金刚手（Vajrapani）就是帝释（Sakka），菩提比丘和水野弘元等人也持同一观点。
参见：《长部注》Aṭṭhakathā Suttapiṭaka (aṭṭhakathā) Dīgha nikāya (aṭṭhakathā)
Sīlakkhandhavagga-aṭṭhakathā
3. Ambaṭṭhasuttavaṇṇanā
Dāsiputtavādavaṇṇanā
271．Vajiraṃ pāṇimhi assāti vajirapāṇi. Yakkhoti na yo vā so vā yakkho, sakko devarājāti veditabbo.
