日本没有哲学

           这是中江兆民的名言。出自他生前最后一本书《一年有半·续一年有半》（之所以叫这个名字，是因为当时他的医生告诉他，他只剩一年半的寿命了）。永田广志的这本书就是为了这个没有哲学的，“侏儒式的”、“缺乏创造性和独创性”（作者语）的日本哲学思想史在人类思想史中找到一个地位。正如作者所说“从吸取过去的思想遗产的观点来看，日本哲学史的研究价值是不大的。从研究人类认识史的观点来看，意义也是很小的。但，日本哲学史的研究可以说并不是徒劳无益的。”理由有三：

         “第一，理解日本社会的历史本身如何反映在它的意识形态上，尤其是哲学历史上，前者的特点如何影响后者，如何贯彻到后者的领域，是全面了解日本历史所不可缺少任务。

         “第二，理解现代日本思想状况是如何形成的，从而理解现代思想中所凝结乃至被扬弃的历史的过去，换言之，即全面地把握现代思想本身——因为对一切现象，如果不进行历史的考察，就不能全面地把握其本质——是为了理解与批判现代思想所必须的工作之一。

        “第三，阐明意识形态变迁的一般规律，在这里发生了什么样的变形而贯彻下去的，这对于根据意识形态史的比较研究，以更具体的形态来把握在一切特殊条件下，贯穿在自身中的一般规律是有益的工作，而且作为意识形态变迁的一般规律的特殊表现，日本思想史还是饶有趣味的（恰如日本历史本身，作为人类史的一般规律的特殊现象形态是极为意味深长的一样）。”

        这本书的主要内容是概述以德川时代为中心的哲学思想的历史。德川时代之前日本的各种哲学思想思潮在序言中以简要的历史回顾的方式概述了一遍，并且有作者另外的一本书作为补充。那本书的名字叫做《日本封建制意识形态》。与本书相反，那本书的重点是对过去日本的各种思潮和思想史的批判的分析。本书的末尾还略述了明治时代前三十年的思潮概况。

        对于日本哲学思想有兴趣的人士，我强烈推荐这本书。虽然是昭和时代写的书，译成中文也是上个世纪七十年代的事情了。但，就我个人目之所及，对日本哲学思想史进行书写的书籍中，我依旧首推此书。当然，这本书也有他自己的问题。其中最大的问题是过于强调西方哲学相对于东方哲学的优越性。我知道他是为了反封建以及防止日本主义。毕竟，现在还有人说什么金刚经是量子力学，科学尽头是神学之类的东西。但是，难免有些矫枉过正。