劉雲樵宗師武學心傅 三
脑子，以虛灵·空靜為第一。虛而能納，灵而能運用七竅，而顶门亦宜虚才是。
三才合一
先求靜虛，合之、覺之，再以意轉而吸收之。六根接通，感受則發关系，意动气机发动，才可吸收而转之。
人為萬物之靈，可吸收天地精華，應比天地更属害才是。然而，人不抵
七情六慾之亂，故弗能也。
天地為一太極，人和風雨雷電、萬物，又互成一太極，能互相調適，
互利而勿害，生生不息，斯即所謂天地人合一。
三才合一，其要在於靜虛，令氣機能應、能合。
天地人三才合一，人身常與天地相合，一旦進入冷氣房、車內，反而有隔絕閉塞之感也。
天人溝通之道
自助、自動而後天助、天動，譬如六陰，先要自己發動一陰，而後才能得天地陰之助，人若不知此道，則六陰危害之甚也。
故人须自動，明白此間道理，才能得好去壤，不然即失道害己。如盆栽先要善於培養，才能有好價值。
知天人之道，才能受其利，知修煉者，則謂之聖人也。故而武道，最终不隨便教人，其理也在於此。
本 能(覓食、遊戲)
拳勢中，常取動物覓食(酷烈之極)、遊戲(鬆靈之極)之動作。覓食時，剛毒、猛烈、快速，瞬間提發;遊戲中，則輕巧、靈巧，神情鬆靜。
細察蛇、虎、貓、鶻等動物，其動前均先靜一下，定而再發動出擊。
靜空中有靈敏，吾心罩四影而不動者，至誠也。心能靜定，則氣清寧。
汲取萬物之本能
煉拳到後來，觀萬物之本能而取法之。武道最後皆師法自然，亦吸收萬物之自然(本能)。
如道家，採鶴、龜長壽之本能。習武，採虎豹猿蛇攻防之本能。文人，則取養而入於詩詞歌賦。人為萬物之靈，在搏鬥上雖不如萬物，但能取法萬物之才能，來充實吾之本能而勝之。
動植飛潛、山川大地，大自然之運化也，若人以靈感之、靜觀之，皆可入為吾之取法也。
萬物靜觀皆自得，善觀者，可觀其自得、取其自得，而為我之自得也。
萬物受環境、氣候影響，乃有其生存本能，故觀萬物，應觀其本能和生存環境而取法之。觀人亦同，人之自得處，吾取法之可也。
境界符號·壹
外圓內方、外柔內剛之理。
○:圓動作，化也。化勁必圓，圓才能變化。
□:方動作，剛也。用時純剛，純剛不易起變化，故僅在定點時表現一刹那之摧毁力。
△:正三角，發勁之技巧，力學也，剛柔均不離此。
○、□、△三者，是交互運用、互涵的。
例如:柔中有剛，剛中有技巧在。剛中有柔，剛發後又化為彈簧般之柔
勁，以防化敵人之攻擊。
故○為柔、□為剛、△為發勁基礎。
太極、八卦中(任何拳術中)，每一個招式，均內柔而外剛，先圓而後
方，而每一手，均可柔可剛、時柔時剛。
境界符號·貳
□:四方形，純剛也，練也，力求穩固，以打基礎，其要求是一板一眼，如蹲弓步、馬步時。但最終，要同時將囗(純剛)、△(變化)○(柔化)
三者合一，相互運用，才稱得是上等武藝。
△:三角形，為變化、應用也，巧也，此乃發勁之力學原理。如弓步捶，前打側打必成三點連成三角形，勁才順才穩而發得出去，且有變化技巧。
O:圓形，柔化、無稜角也，內中已含口、△二形。圓中有口、Δ若綿裏藏針，觸之似柔，而已為針傷，不及躲矣!柔中有剛，有變化，最是厲害!
綿中藏鐵，柔中有剛，而少變化;或外圓內方(外柔內剛);或外方內(外剛內柔)，前二者圓內有方，才能外方而內圓也。
靜(意念)
愈靜則愈動，意念內走，到丹田，閉五官，則外界一切漸漸不聞、不視。“切斷感覺，一切若無也。)靜後，意念外走，則五官倍加敏聽、銳視，眼見四面、耳聽八方。然內觀(外閉)、外用，皆須靜才能為之。動靜互為其，小靜則小動、小動則小靜，反之亦然。
動中求靜、靜中求動、動靜互根
靜中求動，如站馬步、小八極時，外殼腑臟為靜，但意念須導引元氣走
奇經八脈，是動心、活躍心。故形靜而意氣動也，斯謂以動化靜。
心(意·神)火先下，到腎水，化氣再上，到肺，上下循環。
動中求靜，如運勢使招時，外形動，而心神、意念極靜，意靜存丹田而運身，此謂以靜運動。五臟八脈，不過分動，平和而自然，即不致充血而聚張、沸腾。
動極而靜、靜極而動
練時，可一動一靜為之。如一招練時，先靜中求動，再動中求靜，而又後靜。如此循環練來，進步神速。
練與用不同，練要求均匀(運勁)，用則快慢不等(用勁)。
內外、動靜
外動、四肢眼睛動，內須靜也。外靜、四肢眼睛靜，內中氣血滾滾，這類人極厲害。故曰:若外動，實內靜;若外靜，實內動也。以意導氣也。
走八卦時，四肢身軀若發動，則五內若虛，始終靜也。練拳如眼耳手足注意外面，則五內不靜，心神外馳之故。
内外之中，耳目不可逐外，應向内注意五臟落位，洗心退藏於密，留意內部即可。
放之彌六合，乃練拳景，吸收天地日月精華，以培腦中之景緻也。
步驟:訓練(筋骨肉，打基礎)→鍛鍊(技巧運用，武火)→修煉(文火，合前二者内入修煉之，每一動皆可修也。)
靜
萬事萬物，皆先由靜才能起變化，不靜則僵。人生如此，練拳也是如此。
拳法、修道皆自静中來，能先静再動·此拳法即不同;若動中又動，則一切
枉然矣!
静中，運是靜靜地運·動只在一刹那，而後又復靜。故靜合一切，運勁、
翻勁、盧實、剛柔等，皆在靜中變化也。
靜即太極之殼，包含陰陽萬象，無極也。生機上，有此外表氣充，才能求內在之陰陽變化。故拳術之道，腦子是安安靜靜的，意氣筋骨血肉是動的，世界虛空(靜空也)，包含山河大地。自性虛空，含一切萬法。
能靜，未練之前已先量好大小、長短、方位、輕重、高下，則氣勢自然出來，拳一出，自然有情、有景，高山、大海、流水、明月自不相同。由此並可吸收天地日月萬物之靈氣，制其機勢，反為我用。
故拳練到後來，靜坐也可練拳，心意之煉也。
靜可佈局，避實擊虛，以長擊短，兵法戰略由此而生。換言之，研究好敵我之勢，再談制敵。兵者，詭道也，兵不厭詐，亦不可練傻拳也。
軸之靜
腦子(心)如軸，當一發動後即不再動而歸靜，僅掌握方向而已;氣形如輪，發動以後轉動的是這個輪子。
故曰:轉乎善則得善，轉乎惡則得惡，皆視心之所向耳。腦子(心)一直靜、安，並非不發動，唯發動後又復靜也。
所謂腦子甚靈活，非多動而靈活，是感覺靈敏。一發動後即歸於靜，若老是動，反而混亂也。打人要先看明白對方之形態、氣色，一動完腦子即恢復乾乾淨淨，不能再想，再去想招式即不成。故觀察完即靜下去，不靜不好指揮，也打不好。
看得明白，腦子定計畫，冷靜的照計畫打到底，不用再思慮也。若不看明白，即得恶果而易失败，要另起爐灶。
平常煉時也是如此，天候地形先看明白，腦子清楚，再意動而轉向善也。應用打人、獨煉，腦子先觀察明白，訂下計畫，再意念、氣勢動，按步驟煉之。故靜觀為先，萬物靜觀，再意、氣、形動，則一切在意料之中。
意念即便發出來也是安安靜靜的，故心、意之發皆靜，動的是氣、勁、力也。
心(腦子)、意皆靜，靜中雖有動，然而動少，靜為體、動為用，如軸心，既動而後又立即復靜。
勁、氣、力則為動也，動中雖有靜，然而動多，動為主、靜為根，如輪，雖被動而常動也。
善惡之分，在於心輪。意念發動的一刹那，軸即偏向善、惡的那一邊，此一點中心，乃心輪之中心也。
故無論何種拳術，愈煉腦子當愈清靜才是，反之則是錯也。腦子善謀，才能愈煉愈好，得好而去壞。心動、意動(清爽、輕靈)、神行，皆由輕靈而得，皆從靜態而來。
靜、三才合一
冬煉三九，單衣不寒，夏煉三伏，重裘不熱，此由內靜而來。靜中和天地通，三才合一，冷熱一致，故不覺冷，亦不覺熱。
靜，是腦子靜，不是身子不動。故氣血(如皮袋內氣血)極柔時亦極剛，剛柔乃一事而非二也。不鬆則氣血不充，不能純剛，運勁極鬆極柔，只有落點一刹那為純剛。此一下落點，起點在腦子，須带有一點狠毒之意，腦子無狠意，雖剛亦不毒。
冬三九·腦子易靜，但不宜吃熱物大補，恐積在體內發不出來也，此時，
氣血易滞，當煉之使其活潑也。
夏三伏·腦子易昏沉·筋骨肉易開，練之使內外合一而清靜，不熱也不宜吃冷物，初煉时多喝水，出汗使内部清涼，因消耗多，吃得也多。身形直立即三才合一，唯靜而能一。運用皆自此出，皆靜之力，若能動
而如静，即高超矣!
靜中善惡
先有一個朗朗乾坤，再逐一會萬物之性、格萬物之情，得陰陽剛柔虛實之妙。
此乾坤中，好(善)的要吸收，壤(惡)的也要接受。壤要煉它，使之不影響我身。
萬物亦同此理，如虎，背為好、爪則害人;蛇，皮和骨節為好、毒牙則害人。故善惡、善收、善通，才能成全，不然終究是偏耳!
拳式如觀景，一開始空空靜靜，一動一景，氣即培植起來和景相通而生感應矣!故先靜，再和景合一，但須比它高才可以吸收，即吾之靜境要比地景更開闊才行。
成功後，善不能動搖、惡也不能動搖，吾自有吾之天地。此乃日新月異，培養氣勢也。
凡夫在天地間迷糊一生，和草木同朽，唯智者乃能悟此!
靜一之道(不易、簡易、變易)
身心本亂，當徐徐澄靜之(如熊幌)，由變易而簡易(歸一、太極)不易(無極、零)。
再而，掌握不易(靜空之空間，如山水、天地，以能虚無最妙)，把握簡易(歸一也，人身百會、會陰之中樞線，心中之單純合一)，以控制變易，陰陽變化。
吸取天地精華，在於不易與簡易之間而起變易。此時陰陽之相濟、扶持、轉換在此，而轉殺為生、化此為彼，亦皆在此矣!
靜一(靜空)
靜和空間合一，一切動皆在靜空中也。
靜為秋冬之正，核仁之藏，萬物之造，春夏為化，造化也。精神在靜體。不在動運，有觀照之意，為照妖鏡也。
工夫到家者，體內清虚，空空靜靜，不多不少;而哼哈乃工夫未到家者調氣之法也。
任何拳腳，皆須先求空間，再運之、動之。到此，拳腳已萬流歸宗，再無派別矣。故曰:拳腳在養靜、煉靜也。
古代大將所展現視死如歸之氣魄，乃養靜工夫到家。故靜空，可合儒、道、佛為一，萬物一切皆在靜空中，乃一切之極致也。
靜觀、明機
靜觀須悟，悟而明機。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同，故當吸收萬物之好。天地水火、風雷山澤、三教哲理，皆靜觀而悟，悟而明機也。故獨與天地精神往來，而不傲倪萬物。
拳打臥牛之地、靜心、靜空
先在心，刻刻在心，則環境、方位、角度無不清楚，怎麼打怎麼合适，不會有阻礙。而發動在腦子(生理上無形之心為腦子，有形之心為心藏)，是息息相關的。
能不動心如虚空，則什麼招式均可擺，亦可不擺。擺與不擺，在乎一意一念之間。如八卦之招式意念看似繁複，而心(靜空)始終安靜也。心如靜空，一動一念分陰陽，如八卦圖陰陽魚中之一點，一點乃一念也。陰中一點陽，發動可轉為陽;陽中一點陰，發動可轉為陰，生生不息。如子午，剝極必復，陽極必陰也。
靜定、至誠、神通、動靜剛柔
一而不動者至誠也，感而遂通者神也。如呼吸(陰陽)，皆一氣(即一誠也)之出入也。
故先求靜定、至誠、神通而能動靜剛柔。能靜定即十分舒適、平和、坦然，自然也，能至誠才能神通而先幾得見，能神通才能一感而即，能吸收好的，去除壞的。
故天地人三盤均當先求能靜、誠、神、幾，再定、屈伸、有無、動靜天人合一，即道、即自然也。
靜為主體，動為意念、為用。即令要動，腦子仍是靜靜的，偶而一下。二者不相害。靜、動，乃一主一客、一幽一明而已，非一有一無也。
止、定、靜
止、定、静，三者不同。如水杯，知止，即知道杯子放那裡，才能止而不動，杯子止，杯中水才能定，定久，水才能靜。定則氣寧，靜則氣清，此理也。
故站、坐、臥，皆止，當知如何擇位而止。故一站定即是方位(八卦)止則受利無害，佔地利之宜;不知止，則佔煞而受害。止，無極式也。
止定功夫，依生理自然，調到四平八穩，不加一點意識而牵強。随地心吸力方向，站立出之，空空洞洞，無思無慮，調到十分舒適處，如同太虛，超越眼前時空之上。依，虛→息→盈→消→虛，此還虛也。再練單式拳套，皆如此歸止。找好山水調養也是知止，以天地正氣培養我之元氣，即道家之洞天福地。
止定如大本營，止息之地，八卦方位，攻守之本也。
入定，尤其大定時，最畏驚嚇、衝撞，其害可變化、可致命，或生理病變。故道人常在深山野外，或閉關、預戒，皆是如此。昔孔明、薛仁貴皆如此也。
靜動(水管、水)、靜定
靜(如水管)，無形者，心(腦子)，有形者，五六腑。動(如水)，無形者，意念，有形者，氣血。靜而生動，動在靜中。
萬物皆由靜而生，無靜動不了，皆由靜而起變化。
勁由靜而發，即又沉又重;發動之快慢，在乎意念氣血之發動快慢也。
一靜即靈敏得很，愈靜愈聽得遠、見得遠，一點聲音即知。吾定吾氣、吾清吾，一即知。
靜靈不怕驚嚇，但到空，靜空則怕驚嚇，故須閉關。空靜，乃完全修煉，內體精神皆不用，和天地山川合為一體。故人若觸之，即如碰我精、內，損害極大，如孔明之被闖燈，故此時須特别小心。空上再上，即可不惧，然此天人境界也。
無思、有思
無思，動中求靜、以靜制動。練拳套須無思，走八卦等皆是如此。然外形順遂，內要鬆，動中求靜也。故走八卦或練拳套，須先下預備架子，順了再走。
有思，靜中求動、以動化靜，導引也。如打坐、馬步、小八極等，在呼吸舒適下，依八字訣，以意念引之行氣。但此意念應為專一平和之意，非燥意也!
無欲則剛，無欲則勁整，有雜念則勁散，當自然地純剛，是故好山水好環境易令人無思無慾，易入境也!
風眼之靜
臍為太極，雙腎為兩儀，氣源在丹田(體·渦心)，用在雙腎(陰陽虚實也)。週身皆鬆靜時·丹田自然一開一合，靜中有動，此時以丹田為主，還元也。意反為客，客不干擾之。週身動時，丹田鬆靜，動由兩儀，故丹田鬆靜如圓，中定也。
靜中煉動，丹田開令漸合，腦子隨之擴大，吸取精華也。鬆靜為養生之妙訣，如嬰兒以腹呼吸，思念愈多，愈緊張，則丹田愈不易吸收。
動中煉靜，招式繁複，氣宜鼓盪，而丹田愈靜，此風眼渦心也。
道
以靜為體，以動為用。此乃自然之循環法則!
陰陽訣要·壹
陰:腹、胸，任脈也，手足自外向內收也;勁貴柔化。肩為根，掌運陽蹻，收藏胸、腹、丹田之內。
陽:背、腰，督脈也，手足自內向外發也;力由脊發。自足部陰蹻起直通尾閶、夾脊、玉枕三關。
陰者，柔也、靜也、反也、吞也、坤也、藏蓄也，內也!
陽者，剛也，動也，正也，吐也，乾也、發放也，外也!
純陰純陽皆不是，陰陽調和是為貴。孤陰孤陽則萎、則暴，故不可!陰陽之比例可大可小，但以參半最佳，此易致中和。
拳中有由陰入陽，如麟形仰身式;有由陽入陰，如俯首。手足亦如是，自外而內，由陽入陰，自內而外，即由陰入陽。
春生、夏長、秋收、冬藏，亦陰陽合一，太極也。秋收、冬藏者，蓄收、陰也;春生、夏長者，外發、陽也。四季循環，生生不息，此天地陰陽之至理!
拳不打三陽，即指腿之外側-足、膝、胯三部，因其攻擊力強。
陰陽訣要·貳
陰者，胸、腹也，手臂內側(掌肉)、足腿內側(足心)亦是。
陽者，腰、背也，手臂外側(掌背)、足腿外側(足背)亦是。
純陰純陽皆易萎、暴，故不可，最須「陰陽相濟」。
是以，陽入陰，外發也，如掌背入掌肉(胸背亦同)，剛也。陰入陽，内化也，如掌肉入掌背(胸背亦同)，柔也。如此陰陽相濟，才有彈性，能化能發。凡此皆以纏絲為之，而柔用擰絞，剛用折翻，但皆陰陽相濟，斷非純陰純陽而已，是以陰陽相濟，即剛柔虛實，動靜之總體也。
陰陽訣要·參
靜態，靜坐時也。陰陽，如任督，上交於百會，下交於會陰，是弧形。二者相互運用，故中氣有时走任，有時走督，或下行任、向上督…等不一而足，不可孤陰孤陽，當互相交流。
動態，練拳時也。以八卦而言，擰腰，使兩儀(二腎)起變化，發熱沸腾，清氣(水蒸氣)上升到腦部，濁氣则下降到足底。
氣之行走·眼(腦)随手走(氣即到達指尖)，手随腰走，步随身换，由神(腦·光也·意會·外想之表现)動，而精(腎也，熱·水沸)動，(肺也·水蒸氣·勁)動。合前二者而，意念動，腰動·手隨腰，眼隨手，頭氣正矣，步随身(腰脊也)。頭為意念之主，百氣之主。慎之!慎之!
陰陽訣要·肆
陰轉陽入，如手臂內側(陰)一向外翻轉，陽即入矣!
陽入陰反，此時(陽)再翻轉，內側即反，即朝上而到極限，不能再轉須反方向收回來，才能變化靈活、才能柔。
前者合併，即如八卦穿掌，逆之亦通。此即一外纏絲(發、方、剛)外發也;反之，則為內纏絲(化、圓、柔)，內收也!
此一道理，身、足、手皆同，如人一拳打我胸，我胸(陰)內含而收，則手臂(陽)即同時攻擊之。此陰轉陽入，再接下去亦同上理。
陰陽訣要·伍
陽入陰進滾鑽掙，陰轉陽入向內裹，陰轉陽跟向下撐。
陰陽須一主一輔，如八掌第三「鷂子鑽天」式即陰轉陽入，而以陰為主陽為輔。
陰陽轉換以身為主，手、足隨之。此謂游身八卦，矯若游龍。
陰陽當相輔，如低為陰，高為陽(如紫燕抄水，金雞撒膀)，低了須高高了須低，若硬要再過，即不可，此謂陰轉陽、陽轉陰。凡此，高低、起落上下、伸縮…等，皆是此義，骨轉則陰陽變換也。
陰陽訣要·陸
凡拳、掌，一手中有陰陽，故用勁亦有剛柔，非僵直如木頭。例如「棚」外側為剛，而內側實須放鬆而柔，如此剛柔才能相濟，而變化莫測(一側鬆、一側緊也)，此即陰陽主輔之論。
豎拳，有陰有陽，二者參半。
仰拳，陰為柔鬆，陽為剛，而以肘送之。
螺旋拳，陰轉陽入也，先仰(陰柔)，一旋轉(陰陽相濟)至落點，則為純剛。
足亦同此理，拳腳防守攻擊，當知有陰陽(鬆緊剛柔)之分，而善變用之，不可死練。
八卦單換掌，即一手剛主，一手柔輔，外陽內陰也。
陰陽總訣-奇經八脈、大小週天
八脈無形，在於練拳者之感覺，生理上則無，故不可弄玄了。走八卦即陰陽交換，八脈即動，不必刻意去想。
八脈:任脈、督脈、衝脈、帶脈、腧、陽腧、、陽。
任脈(胸、腹):百會至會陰，正面，陰面。
督脈〈背、腰〉:百會至會陰，背面，陽面。
衝脈〈前胸〉:恥骨至心口下二寸。
帶脈〈腰際〉:環腰如帶。
陰腧〈臂內側〉:自肩沿臂到大指外側。
陽腧〈臂外侧〉:自肩沿臂外側到小指外側。陰蹻〈腿內側〉:腿之內側一線。陽蹻(腿外側):腿之外側一線。附:陰維，胸肋兩側也。陽維，背之兩大筋也。大·小週天:
起源·中氣(元氣也)，此如鍋之沸開也。以呼吸(如風箱)推動此一氣血，故呼吸當深沉悠長，此一中氣，為人身之總樞紐，內勁由此而發!小週天，靜坐用此即可。中氣自會起，沿督脈，上行，微低下任脈，再回會陰。
大週天，小週天後，會陰上衝脈(不可到心口，否則必傷)，經帶脈，分二路上陽維，左右沿陽腧，經指尖，自陰腧回，沿陰維下，會陰，陽蹻，陰蹻回。
百會一鬆，全身皆鬆，意亦可上下行。
靜，如打坐，以意念導引。動，如練拳，聽其自然，不可以意強行之反而僵斷不好。
陰陽二脈:
陰，任、陰腧、維、蹻。陰腧、維、蹻，連如一線，節節貫串也主陰柔之意，而以任脈為主。換言之，內收，柔化，蓄藏，皆由此也!陽督脈、陽腧、陽維、陽蹻，其理和上同，主陽剛之意，而督脈為主，亦即外放，剛發，發洩也!
上述陰陽二理，可證諸所有拳勢，迎刃而解。如一內扣，即陰蹻運，外擺，即陽蹻運，手、身(或陰陽)亦同。又，馬步、八卦下盤，練陰陽二蹻;八卦穿掌，練陰陽二腧。此亦即順逆、生剋之理也，合之即成為太極。練拳即練奇經八脈也!
仁中之靈、陰陽之中
陰陽不能自為陰陽，如果子為二仁之合，中間必有一點子東西，此即「靈」也，無此則核開不了。天地日月灌溉，震起而發動，仁才裂開生長，上為枝葉，下為根，乃成一完整之植物。
此一點中心，乃一點靈也。若無此一點靈，則一片混沌，不能起變化。此元氣中之元氣，至靈至妙者，人之靈，亦在此一點子也。
此一點子，即靈根。故曰:皓月當空，萬里無雲，憑一點靈根，可奪天地之造化，可參陰陽之正理。
七返九轉:元氣之清濁粗細有別，故尚需九轉，才能純陽，以最終之清氣、清血培養腦子，即去除一切混濁後，以一點靈氣上升培養腦子。故勁氣不過大椎不上腦子，腦子清淨不受影響。蓋至清至純者，非陰非陽，乃當中一點子之運用也。
陰陽相對(仰之彌高，俯之彌深，迫之愈長…)
拳法多為相對，故用法、破法，恰為相反。例如:發，則緊、快、剛、方;不發，則鬆、慢、柔、圓。
若直來，則橫破。
敵下壓，自上而下，其氣隨勢而下，吾則上挑，自下而上，逆其氣而擊之。
筋肉之陰陽
點力。然而，意念在外側，內側聚以待柔也。 如棚勢，背、手之外側，攻防之用也，但內側(如腹)等為柔，不沾
身、手、足之內側，多為陰柔之化，外側反之，多為陽。故一側為勞，
另一側即可鬆而休息矣。切要!
又如龍形，一撐背即純陽，無法發矣。必須胸腹(陰)一鬆，才能發出去。
氣血、六陰六陽
人身氣血和六陰六陽離不開，而推動腑臟，吸是閉，全閉起來，呼是開，全開出去。要接受天地靈氣，須法天地，天地開也開，天地合也合。此乃全一之內外開合，內外開合為一，合即全合、開即全開。故丹田、肺、心…開合，如大小齒輪節奏有別，但協調為一致開合也。
拳式，愈古樸簡單愈有效，此乃本能，後人不明祖師之創意而弄雜之。而且，懂了就簡單，不懂才深雜。故拳式，應該是道理很深奧，涵意深遠但招式方法很樸素才是。
有真功夫，才能培養，要培養才有功夫。要之，找東西餵之，養它大。替它除害，才能長大。
六陰、六陽
六陰、六陽，一日之十二時辰。子至巳，為六陽，一陽發動起，煉氣之生機也，求動。午至亥，為六陰，一陰發動起，煉心性之靜也，求靜。雖各有主，但動中有靜，靜中有動，一事非二也。
卯時純陽，動得厲害。練八卦，陽起而煉之使無，則內化精、化氣、化神，吸收陽氣，練之化氣神而無虛而靜，陽極陰生。
亥時純陰也，練靜，愈靜功效愈大，內得陽氣，吸收陰靜，融和险陽，險極陽生。一年四季十二月，亦同此理也。
六陰六陽
子時至午時，陽生起，若想女人則虧損大，但性能力強，故午時要多休息也。
午時至子時，陰生起，女性旺盛，助之也。如採女陰盛助我，女則有害，反之，女好而我壞，宜自心性安靜。
天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
六陰(頭):二腦間有一最靈明之處，和會陰直接發生關係。如月照萬物(五臓落位也)，生露滋養也，想好的，氣即升而助腦，一想女人下陽勃起，即下洩也。
六陽(腹):陽生萬物生。
人身之內外五行，全合一發生關係，但皆在六陰六陽中，二者息息相關。故人身六陰六陽和天地六陰六陽，皆在互相影響內外五行也。
靜坐、修道，耳目口鼻皆有功夫。如耳聽來指揮身體四肢，此步功夫厲害矣，能如此，立身才能中正安舒。
靜凝:靜則中正安舒，此為體內修養。
鼓盪:一動即要動如輪，二者交互訓練，則甚厲害也。
十二時辰
一日之中，十二時辰。由子時到午時，乃陽氣由一陽初生而盛之時;自午時到亥時，乃陰氣由一陰初生而盛之時。人的生理，受到這些陰陽消息的影響，而有畫夜之起居作息，因而人一身之陰陽也跟著起伏，影響甚大，不可不了解。
陽氣生起時，男人氣血旺盛·性力強，一想女人即起陽，很容易就此走洩成疑慾，比如午時交合，則女有益，而男人失大，故午時，宜多休息。
陰氣生起時，女性性力旺盛·得十二時中陰氣之助，尤其是亥時交合 ，男有益，女性失大。因此，亥時宜養心性安靜。
在左右大腦中間，有一處灵明之處·和會陰直接發生關连，一想，下陽立即勃起，道家稱之為「月窟」意指如月照萬物般，也照見五臟落位有如月下生露滋養長大般，也一樣滋養五藏。因此，想好的即氣升而助腦，一想邪念即洩而失去精華。
上有月窟，一陰初生處;下有天根，為一陽初生處。天根月窟之間，內外五行全合一而發生相互關係，但內外五行，和人身會六陰六陽，皆相互發生直接關連。
因為，無論修道、靜坐、練拳、耳目口鼻皆有功夫;比如，以耳聽來指揮身體四肢，也是較易煉到属害的境界。
能夠如此，立身才能中正安舒，才能靜凝;也才能一動即氣轉如車輪，鼓而盪之。功夫若能靜凝、鼓盪交替鍛鍊，則晉升有階，自易達高明之域。
天根、月窟
節氣也。
天根、月窟，不在固定位，時常調走，陰陽循環也，隨節氣而變。
一年有一年之春夏秋冬，一月有一月之春夏秋冬，一日有一日之春夏秋
單換掌，重力不重氣，練精、筋、劲也。八卦掌，重氣不重力，氣要細。
太極(剛柔、虛實、陰陽)
虚實，丹氣和湧泉合，全身鬆透，則一足實，另一足即虛，身之其他部皆鬆，可隨意轉折變換。二足互換，即虛虛實實，實實虛虛，此丹氣找湧泉也!
剛柔，柔到極點再發，一定是純剛，反之亦同。
陰陽，外走、人打我抗、招架，均為陽面，為剛。化、虛，為陰面，為柔。
故手足三陽三陰，用時或陽架、或陰化;又更或陰轉陽入、陽轉陰入地，交互變換無窮。但均不離陰化陽發之理也。
太極之理，每一招式必含陰陽二者，陰好、陽才能好。反之則殘缺之矣!切記、切記!陰不離陽、陽不離陰。
圓心之理
車輪，圓形之運動中，圓心最主要。
此中軸、圓心，在人身即為脊椎也。以脊為心，則可隨意圓轉運動。但是，丹氣須托五內，避免使命門負荷太重，故須充足為要。
故軸心須常使之潤滑也!
圓(太極)
丹田(外為腰)為一主體圓，如球也。故左右前後之圓纏皆可出之，皆無窒礙。
我身內外為圓，則他人找不到重(中)心，我若反擊，一動即旋，全體滚出。
圆·一轉是圓·一出是三角·如錐形，三角才有技巧。不動是空圓，動為陰陽圓。
大氣皆圓，人能至此，則惡劣皆不能傷也。
修身養性易，修真返性難。故修圓(真)，乃吸好吐壞，返璞歸真矣!天地有常態，由靜而來，修此，持久不衰，則長生不老。天地有變態，由動而來，乃發之、散之。
故放懷於天地(陰陽)之外，得氣在山水(動靜)之間。
太極·壹
太極一動即含陰陽(剛柔·動靜)，非先有此再有彼也。換言之，陰陽同時，化發、柔剛，相輔相成，此太極之理。即在某一時一空下，陰陽同時存在也。
故剛者必柔、柔者必剛;動者必靜、靜者必動。此陰陽之分。
陰愈盛則陽愈盛，反之亦然。故愈內則愈外，愈靜則愈動，愈柔則愈剛極柔軟而後極堅剛。練時愈鬆、柔、靜、圓，用時愈緊、剛、動、方，陰陽相輔相成也。
太極·貳
太極是生生不息的，動則生陽，靜則生陰，一動即陰陽剛柔，無陰陽即無旋轉力。
來往返復，全是陰陽消長，只中心一點不變，即意入骨中之鋼線般!此中心一線，中正平和，一意指揮陰陽，自此線發出剛柔作用。欲剛則剛，欲柔則柔，可堅可和，故曰:意氣君來骨肉臣。
剛柔、鬆緊、陰陽互助、相濟，才能無窮。動靜亦如是，動中有靜，靜中有動，二者相扶持。開中寓合，合中寓開，皆如是也。
背一合，勁出;背一開，返回原狀，如抱嬰兒。雙手一正一反，如大槍之黑鷂、白鷂。
太極之搬攔捶已含形意五行，搬中，內收起而外發時可變掌，此甚厲害!
太極之中·壹
太極(圓)必有中(中心也)，中者，矛盾對立之統一，陰陽交合之點也。
拳術之道，氣在骨中，外發則陽氣一分一分漸漲而外出，此以纏勁為之，到定點即為純剛，內收則反之。然未到定點前，仍為柔運，陽氣漸盈而已。週身骨節如此，手、足、脊…皆如是。故氣走中，手到拳心，足至湧泉，頂至百會，身至丹田，背至脊骨;陰陽、剛柔，或人身、拳腳等，皆須有中為之定才行，不然即垮而散矣!
太極之中·貳
人體之「中」，為腔中一虛線而下，相對而言，丹田、脊、拳心皆為中也。
找到中心，則平穩、舒適。
中為支撐點，也是發力點(聚力點)。
無極循環、天地人通
切記!未回歸無極，未歸元，一身形氣神，殘疲而煉，乃是空煉，無益之舉也。因其未得天地之材，無材何用雕琢。蓋人亦萬物之一，要靠天地培養·，才能成材。
其步驟為·由雜亂回太極歸一(天一以清·人一以靈、地一以宁)，無極(取材·得之、歸之)，再太極、兩儀、四象、八卦，再無極、歸元、補之取材，再煉去。人能歸一得靈，則靜定而合天地之清寧，如此循環不休，和天地來往不雜，三才始終合一也。
故無極(天也)→太極(根也)→兩、三…七、八、九宮，變化也，用為兵法。
人之精、氣、神皆有自發之本能，人自忘之、棄之。
故儒(形)、釋(心)、道(氣)之本能，修道不能離此，三教各偏一角，皆有偏差，合之則全。
無極為體、太極八卦為用
未變化前全是無極，空空靜靜，即自然中之至誠也。至誠之基，乃靜定、清寧，寂然不動中，有神氣，一動、一感而遂通，以神知幾，則衍為太極兩儀、四象、八卦。
故養心、養氣，乃養此無極。混元椿一站，即無極，中央無極土也，再發動即成八卦。
無極，以精氣神而言，乃煉神還虛也。拳術中，由無極發出而為太極兩儀、四象、八卦，又回到無極，故無極為根、為體。
無卦象，空圓，無極也;有卦象，大極圖，陰陽始動也。
