追随营造学社的脚步——蓟县访古（独乐寺山门）

从白塔西侧的小巷里一直北行，就是独乐寺——当年营造学社田野考察的第一步。

其实说起来，很多文物尤其是古建筑的发现挺与国人无缘的，独乐寺就是一例。1931年5月，日本学者关野贞驱车考察清东陵途中，路经蓟县，无意间看到独乐寺，一眼便认定这是辽代的建筑（鬼知道他是怎么认出来的）。1932年，营造学社梁思成先生偶然看到关野贞等人拍摄的独乐寺照片后“一望而知其为宋元以前物”，便于民国21年（1932年）4月，与弟梁思达等人一起赴蓟县考察。这是国人首次对独乐寺的正式考察，考察成果被写成数十万字的报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》。在报告中，梁思成通过对独乐寺山门及观音阁的建筑风格的细致考察，指其“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”并且综合各种材料证据得出“寺之创立，至迟亦在唐初”的结论，至今被后世普遍接受。三日前，我亦携友人步入了独乐寺的山门。

独乐寺是我国仅存的三大辽代寺院之一（三大辽代寺院：天津蓟县独乐寺、辽宁义县奉国寺、山西大同华严寺），寺内最古的两座建筑——山门与观音阁皆重建于辽圣宗统和二年（984年），其建筑内的雕塑也与建筑同时，其寺院布局与建筑在后代均有改动，比如东路的乾隆行宫（怎么又是乾小四！！！）

独乐寺山门面阔三间，进深两间，其平面采用宋《营造法式》“分心斗底槽”的布局以一列中柱及柱上斗栱将殿身划分为前后相同的两个空间。当心间(今称明间)面阔6.10米，中柱间安装大门，梢间面阔5.23米，南面二间立天王像，北面二间原来是否有像待考。中柱与前后檐柱间之进深为4.38米。因进深较少于梢间面阔，故垂脊与正脊相交乃在梢间之内而不正在中柱之上。

山门为四阿顶，即后世所谓庑殿顶。脊作鸱尾，青瓦红墙。南面有匾额曰“独乐寺”，相传是严嵩手笔。端详整个建筑的比例权衡，与明清建筑大异，至为庄严稳固。在小建筑物上，施以四阿顶，尤为后世所罕见。

山门鸱吻，目前一般认为其为辽代原物。梁思成先生则给出了两种不同的说法。

一是肯定其为辽代原物。“正脊两端之鸱吻两尾翘转向内，为五代宋初特有之作风，大同华严寺辽重熙七年薄伽教藏殿内壁藏之鸱吻形制亦与此完全相同。”（《中国建筑史第六章》）

二是质疑其为原物，认为现存鸱吻是后人仿制。“虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一般。”（《蓟县独乐寺观音阁山门考》）

砖墙下部之裙肩，颇为低矮，只及清式一半。在梁先生考察时“格扇装修，已被军队拆毁无存、仅存楹框”“天王立小砖台上，然砖已崩散，天王将无立足之地矣!”实在的可怜！在北侧的东西墙壁上绘制有清代的四大天王形象，梁思成猜测其是光绪遗物，并且鄙视的说“笔法颜色皆无足道。”

山门用柱十二根，皆是《营造法式》记载的“直柱”，柱下径较大于上径，收分不很明显，但在观者的下意识中，已经获得一种稳固的印象。柱高 4.33米 ，下径 0.51米，上径 0.47米。柱高：柱径比为 8.65：1，收分约为 25‰ 。

此文基本说明了独乐寺山门的状况，下次我将涉及营造中最艰涩难懂的部分——斗拱与梁架分析。