《孙子兵法》新解之《计篇》

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。    故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练，赏罚孰明？吾以此知胜负矣。    将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也；兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之；怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。     本次《计篇》新解的最大亮点在于分段，结合北京大学教授宫玉振老师的讲解：实力×智慧=胜利（战争）！本篇分为四段是最为合理的，第一段和第四段没有争议，关键在于第二段和第三段的分界点在哪里？“五事”中“将”排第四位，“七计”中“将”排第二位，所以第三段的主题必然是“将”！“将听吾计”中的“将”就是“五事七计”中的将，是名词，而不是目前市面上注解《孙子兵法》所有书籍中讲到的助词！第三段后面部分详细讲述的“势”和“诡道”的实施者都是由“将”来完成的！只有这样分段才是正确的，才能真正读得懂《孙子兵法》！     新解《计篇》的第二大亮点在于如何理解“将者，智、信、仁、勇、严也”？曹操注解为“将宜五德备也”；张预注解为“五德皆备，然后可以为大将”。新解的亮点在于此处应该理解为“五能”而不是“五德”，曹操和张预的注解都是错的！因为在本篇第二段的“七计”当中已有“将孰有能？”，而不是“将孰有德”？所以“五能”才是正确的！曹操等人的错误在于没有结合前面“将孰有能”来注解，他们犯错误是必然的！还有我们可以结合宋代诗人梅尧臣的注解“智能发谋，信能赏罚，仁能附众；勇能果断，严能立威”，从中也可以肯定“将有五能”才是正确的！     新解《计篇》的第三大亮点在于如何理解“兵者，诡道也”？曹操注解为：“兵无常形，以诡诈为道”；张预注解为“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈”。“诡道”被理解为“诡诈”其实也是错误的！“兵者，奇胜之道也”才是准确的理解！结合后面《势篇》中的“以奇胜”和《军争篇》中的“兵以诈立”可知，“诈立”也是“奇”的具体措施，“奇”其实就“将有五能”中排首位“智”的体现，我们也可以理解为“兵者，智胜之道也”！只有这样理解，《孙子兵法》的精髓才能读懂并运用之。