转载整理 太极拳学

关于呼吸：

打通横膈膜来练呼吸，练气沉丹田，就像用杂技的柔软来练太极拳一样。

呼吸的通透，一是在于通透，二是在于不散。

呼吸若有若无，指的不是呼吸时间的长短，而是感觉不到呼吸。

撑开胁，填实腹，涨开胸。

肩胯就位，脚跟长后腰上，掌根长在后背上，伸缩拧转，呼吸不散。

腰松了以后尾椎会向前微卷，一卷肚子像有个东西，是实实在在的感受，但那东西真的不是丹田内气成球。只是在骨架中正的状态下积气于腹而已。

我刚定的时候，我还以为自己练成结丹了，后来发现，只是入门体会而已。

这个状态以后会消失，如果不消失的话就代表没有进步了。

含胸和拔背没有冲突。

不但没有冲突，而且还是一体的。

拔背就是含胸，含胸就是拔背。

头一顶起，脊柱就把整个背给拉直了，背一拉直，前胸自然两边高中间凹，含住，胸口不堵气，自然形成腹式呼吸。

形正气顺。

往下塌腰，带动尾椎上提，尾椎一提，胯根内抽。自然上下一体。

前胸没有空，脚下是空不了的。

全身一副骨架，现在很少人练到那程度。

内气内敛，带动肌肉筋骨的变化。大部分人，会有非常显著的改变。

外表上一眼看上去就是比以前瘦了很多，手指都会比之前细很多。

内在上功夫高的可以在静态状况中体会到自己的脊柱，一节压一节的都可以数的出来。

而这要从内气内敛开始。

呼吸气走周天，道家功法，一般只有在打坐静功类才会出现。拳术中，可能是我没有听说过。

不要故意去提肛，故意提和练内家拳没半毛钱关系。

提肛是拳架标准和气息起来后的自然结果，自然产物。

如果故意提肛就可以收气固精，那就不用练太极拳了。

气足，必神聚。神聚必气足。
这两个东西分不开。再说一次。

气收丹田。

两个肩胛骨松开，气息自然下沉。

我们武术，松不开肩胛骨，气息永远沉不下去。

孙氏太极拳形意拳八卦掌，

不管你是怎么的由松入门，什么力都不用，

即使是这样，到了一个临界点，

一定会呈现出力量的特点，或者说紧的特点。

表现在具体的身体方面，就是筋骨拉扯紧绷。

内气越强的人，身体撑的越厉害。

这个会有反复几次。

这个就是我们常说的转换。

少了这个东西，说明还需要努力。

感觉慢慢的进入夏天，气息要比之前要通透很多，但是没有冬天深入。

筋骨上的感觉也一样。

冬天的那种深入，是带点空的，现在这种松透是带点实。

冬天像空瓶，而夏天觉得是像那种松散的沙子。

气息通透之后，身体会有什么感受？最简单的例子:
1，现在这个天气，你出去逛一圈，汗水湿透，干了以后你摸一下，不是黏糊糊的。高手，你会感觉光溜溜的。
2，现在这个天气，别人开空调一定要开到26度以下。进去你会觉得很冷，不舒服。
3，冬天不冷，夏天不热。

我以前20出头时，练了两年半才练到塌腰，而且还不是完全规范。

至于气收丹田，就不想讲了。

气收丹田是怎么做到的？

前提是骨架中正，形成骨脉通达。做到之后，一呼一吸，自然到丹田。
理解了这个，就会明白孙禄堂公为什么把塌腰作为九要之首。内家武术最重骨脉！

练太极拳形意拳，无论你站什么桩，

要感觉自己有点松，要三个月以上，

要感觉腰有点撑的感觉，起码半年起步。

现在是快餐时代，以前我们不讲这些东西。

通常讲的是换劲。

这东西就没法说了，只能一对一。

每个人的状态是不一样的，老师一对一的调。

换劲是纯纯粹粹的身体体会，经历过的人才懂。

身体坐下去，腰撑住，胯自然折叠，气自然下沉（到脚底）。

别小看这一点，内家拳四平八稳第二步。我认为也是最核心的。

形正气顺。先有实的，后有虚的。

骨架的中正和筋的理顺在先，气息的通畅在后。

刚开始练孙氏太极拳形意拳的时候，

身体紧是自然状态。

这个时候不叫紧，应该叫做僵硬。

骨架没有正，关节没有开，筋和韧带没有柔，哪哪都觉得不顺，不协调。

这个时候的僵硬，和用不用力没有关系。

很多人认为不用力，就不僵了，这个就是外行话了。

过了这个阶段以后， 你会发现骨架关节韧带，慢慢的开始柔了，在慢慢的，你发现你的身体在松柔的同时，会出现紧，松紧同在。松紧一体。

不要把不用力当成松。

也不要把用力就当成紧。

在具体的练习过程中， 每个人和每个人的身体出现的状态是不一样的。 

在你身体出现的变化是正确的，但是放在他身上有可能就是错的。

这个松紧会有好几个层次。上面说的是最基本的。 再往下能出来多少？那就是个人的努力了。

松和紧至少过三个阶段，太极拳形意拳才会有那个玩味。

太极拳用意不用力？
这个意，指的是先天(本心)，

不是脑子里可以想象的，

是练出来的。

肚子里有那个东西之后，身外才会有一层气场，别人一靠近的时候，你自己会有反应，反应就是这个意。

比如说你走到某人的面前，你会感觉两脚发飘。你肚子里有东西之后，即使你不看后面，但有人到了你后面，你自己会感觉到你会不舒服。过马路前面一辆车开过来，你知道那辆车会停，但只要你看到那辆车，你的心会一动，你的身子会晃一下，好像心里想躲闪一下。

这些东西都不是你脑子里想的，自己身体有了那个东西之后，自动感觉，功夫越高，感觉的范围越大。
这种感觉就叫意，出自先天(本心)。

这种首先是需要肚子里真的有那个东西。身外才会有那一层气场，有人跟我讲孙家的东西就是一切练的都是实体。

这里那个东西，孙禄堂公称为一点子，之后才有一气伸缩。实实在在的出现了那个实体东西之后，才会感觉到后面那些虚的，神呀气呀意呀。

先有实，后有虚。
记得某位老师说过，有形之实，才可以达到无形之虚。

所有的东西都是可以讲出来的。没什么不可以讲，只是这种东西大家练不到，跟你们这辈子基本上没什么关系。

但是大家又很想听。这是一个人的猎奇心理。有一些心术不正的就会拿这种词去糊弄。破例讲一下。现在这些教拳的，没有人有这种功夫，我知道的范围内。

孙氏太极拳形意拳八卦掌中，撑与缩是一体。

但撑起来的感觉会提前，气息一透开，缩的感觉就来了。

撑与缩是一体，开与合是一体，松与紧也是一体。

在外三合保持的状态且呼吸通透，你就会觉得自己发现了新大陆。

你会越来越喜欢看孙禄堂的《拳意述真》，每看一遍都有新的发现。

太极拳气息的升与降，气息是走循环的。

从后背升上去，走后背，从前胸降下来，入小腹。

这个循环会有两个点，一个是印堂，一个是会阴。

《内功四经》讲，气存于海，光聚天心。反应到身体，知道会出现什么样的体会吗？一个懂行的人应该说的出来的。

正常人也是这样子的。只是正常人不练拳，感受不到。

气血冲头。很多人说练太极拳形意拳，或者站桩的过程中出现了头痛脑胀，眼睛发红。就是感觉自己的气血都冲到头上了，下不去。这是什么原因呢？

1，如是练太极拳形意拳或者站桩出现，很多人头使劲往上顶，但是腰顶不上，使不上劲，腰用上力，至少要两三年。

这种的话，不要用力顶头就是了，然后每天3km跑步，连跑5天。自然就解。

2，头和腰都用上力了。

处于一个状态，但气息不足，或者肾气不太强的人，但练拳强度有点大。身体肌肉有些僵硬，带动的。气血上去了，下不来。无法循环。

这种要减少练功强度。或者适当节欲。

3，第三种练拳打坐或者放松站桩使用意念的。

想象肚子一团火的，想向后背像火烧的，想象气往头上冲三关走的。

这种没有救。除非放弃这个意念。


你们首先要明白一个道理，气息是走循环的。

从后背上去，从前胸降下来。 当你使劲用力顶头的时候，你的腰背一定要撑得住。

腰背撑不住的状态下，那下面是空的。

就像我们住那个十几层20层的房子，那个自来水是循环不上去的。那一定要加压，要收加压费的。 明白这个道理没有？

一个学生跟着我练太极拳，因为汗水出的比较多，他就不敢练了，他怕身体出问题。

他说根据中医理论汗为心之津液，汗水出多了对身体不好。

他也问旁边几个中医，几个中医对他说这样不行。

汗水如果不通透的话，气息永远无法通透，永远永远无法通透。

不要听那些伪中医跟你讲这个，讲那个。现在的中医一大部分的全都是骗子。

特别是那种拿着中医理论去练拳的都是大骗子。

在中医理论和内家拳太极形意拳，八卦掌他有一部分是相同的，有一部分是不相同的。

不能一概而论。

我的学生有些比如说汗水出的就像一滴一滴的往下滴。有的拉肚子拉几个月的都有。有些从来没有汗脚的人。突然之间脚下很多汗，出去走一圈，鞋垫都湿掉，而且奇臭无比。还有些流鼻涕，流几个月的都有。皮肤很好的人，忽然之全身通红，出血点，红疹。全身上下没有一块是好皮肤。

我跟我一个祖传几代的中医小师弟聊天。我问他如果放在你们中医里面会怎么治？他说像他这种如果拉肚子超过几天了，他肯定会止泻。他的情况也一样。但是对于武术来说，他一止泻那就完蛋了。原本他身上该排出来的东西就排不出来了。拉肚子不一定是肚子的毛病，脚臭不一定是脚臭的毛病。身上的那个皮肤不一定是皮肤病。

中医理论和内家拳，他是完全不同的路子。
不要一概而论，不要拿着一本《黄帝内经》来指点天下。况且你们懂《黄帝内经》吗？真正懂的话就不会在这里培训这个，培训那个了。给达官贵人治病赚的不更多？

气息一通透，那是全身的。这也是你们永生永世都达不到的境界。话就放在这里。

你一定要练过，有体会，才可以说话，不要就是没有练过，什么都不知道，然后就在乱说胡说。

打着《黄帝内经》的旗号，反对你们就是反对《黄帝内经》。你太高看自己了。根本不懂得中医的博大真深。真正好的中医都在救死扶伤，悬壶济世。而不是在开班教人家站桩养生，你是医生，就好好的治病。干好自己的医生本职工作不好吗？你本职工作都干不好，你还能练太极拳形意拳八卦掌？

懂和通是两概念，通和用又是两概念。--

丹田

有人教徒弟练拳，强调“气沉丹田”，或是“意存小腹”，

都是空想而已，又是违背人体自然的错误思想行为。

首先说气沉丹田不是靠空洞的“想”就能做到的，把气“缩回”到丹田之中，需要在正确的拳术细节之下，清心寡欲，持之以恒的练习，才能慢慢的积蓄而成。

如孙禄堂先生所说“由微而渐著，皆是慢慢积蓄而成”，所以说养丹田之气就像一粒种子萌芽发展，破土而出，逐渐壮大一样，是一个缓慢的过程，故此也有“丹田养成千日功，万两黄金不与人”的说法，说明养丹田之气非常不容易，而养出来丹田之气就显得格外珍贵。

养气之道首先是气在肾脏的积蓄，这里是气形成的地方，也是气积蓄圆满以后贯通带脉（腹部这一圈），然后充斥周身的大本营。

当气充斥周身以后，身体会有气息鼓荡，膨胀的感觉。有了这个切实的感觉以后，再通过站桩（单重三体式），把周身膨胀之气“缩回”到丹田，这个过程叫做“中和”，也叫混元，即后天之气（精气，由练拳而得）与先天之气（元气，人体出生时自带）在丹田之中交合，到了这一步才谈得上是内功有成，在道教中叫做内丹，金丹。

养气之道，在于拳术动作不用拙力，一任自然，每一个动作都要遵循“顺中用逆”的法则，才能把呼吸之气降到肾脏，生发成精气（后天之气）。

所以说内家功夫尚气不尚力，旨在气的积蓄与壮大，最后缩回到丹田，成就养命之宝！

练拳养气，不能有目的性。

因为你的心没有松下来，是在耗心血。

一定心要空，才能放松身心，才能休息。

在《逝去的武林》中关于站桩有这样的一句描述“冬虫复苏”，在孙禄堂先生对三体式功用的阐述中就是“祛除拙力”，也就是人体从僵紧状态向松柔状态转变。好似虫子从冬眠状态中苏醒过来一样。
站桩的首要就是祛除僵紧的状态，达到肌肉的松弛，但是筋骨必须放开，这就是形松意紧。

站桩只要做到不用意念和自然呼吸，就不会出岔子。

开始姿势不对也没事，网上视频和文章很多，慢慢对照学习纠正。

肩撑肘横与沉肩坠肘并不矛盾。

沉肩谓不要抬肩，肘横意在开肩拔背，但最终肘要略下坠，使气下沉。

"肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

还有一句奇妙的话——肩窝吐气，肩窝是锁骨内凹陷处。

练拳时，后背是最敏感的，气血变化大。肩窝里的筋撑圆，后背的热就能传感到肩窝里，锁骨一温热，内脏就受益了。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。