《罪与罚:祭世界于偶像》总录

第一节 奇术「永恒的温柔」

第二节 希望之星直坠云霄

第三节 古时之针与痛楚的怨灵

第四节 厌于留影的羞涩蔷薇

第五节 祭世界于偶像

第六节 刈安色的错踪迷梦

       第一节 奇术「永恒的温柔」

他的目光让母亲惶恐不安。在这目光里流露出一种强烈得痛苦不堪的激情，但同时又透露出某种呆板的、甚至近乎疯狂的神情。

  我们可以了解到，从此书开头到现在，拉丝一直受到没完没了的迫害，好不容易有些起色，经过上一节确立的信念，在母亲和妹妹出现的那一刻土崩瓦解，没有另一把斧头能比这更锋利和无阻碍地劈到拉丝心灵的头盖骨；更可怕的是，还会用婆娑泪眼与啾啾细语威胁到他，使他不能割舍现如今应该割舍的亲情。

  拉丝那怔怔的神情，是被折磨傻了。（允悲

  不过拉丝还是很顽强的，短暂的呆滞后他抖擞精神，开始收拾卤人:

“我不愿意让这门婚事成功，所以你明天应当头一句话就拒绝卤人，叫他立刻滚蛋。”

  并表示:

“我没有说胡话；这门婚事是卑鄙的。让我做坏蛋吧；可你不应该……有一个就够了……虽然我是个坏蛋，可我不会认这样的妹妹。要么我，要么卤人！你们走吧……”

  母亲和妹妹自然不同意，虽说拉丝是全家的希望，也不能这样专制，这么不由分说。还有，她们之所以坚持含辛茹苦，是为了是拉丝好，预计杜尼娅和卤人成婚的话，拉丝是直接的间接受益人。

  接下来是拉米和杜尼娅的感情线，到后面我们再比较拉米与盖敷在对杜尼娅的态度上有何异同。

         第二节 希望之星直坠云霄

  无论如何，她们穿衣打扮准备聚会，

“这种一目了然的寒酸服饰，反倒赋予两位女士一种特别庄重的神韵，那些衣着寒酸而又善于打扮的人，总是具有这种特别庄重的神韵。”

  拉祖米欣怀着崇敬的心情注目杜涅奇卡，并为能够陪伴她而深感自豪。他暗暗寻思：“那位在监狱里缝补自己长袜的王后，在当时看上去，当然更像一位真正的王后，甚至比她出席最隆重的庆典和接受朝觐的时候都像。”

  因为高端的食材，往往只需要最朴素的烹饪方式；人类以尊严赋予衣物的价值，正是那失落的调味之秘法。

     第三节 古时之针与痛楚的怨灵

  这节入场人物有拉丝、拉丝的母亲和妹妹、拉米，还有阿司匹林:

阿司匹林“怀着一股刚开始给人治病的青年医生所有的热情”，观察着和研究着自己的病人。

  阿司匹林劝诫拉丝:

“……我觉得，您发病的原因跟您从大学里退学多少有些关系。您不能再没有工作，所以我觉得，工作和向自己提出一个坚定的目标，对您将会有莫大的裨益。”

  拉丝说，啊对对对。如果现在我还能上得了大学，那么一切就非常顺利了。

阿司匹林多少想讨好这两个妇女才提出这些颇有见识的劝告，他一说完话，就向自己的病人瞥了一眼。当他发觉病人脸上分明在嘲笑的时候，不用说，有点儿发窘了。

  拉丝问阿司匹林，

钱的问题撇开不谈，请您原谅我提到钱的问题……我不知道，为什么我值得您这么特别的关怀……这甚至使我万分苦恼，因为我不明白；我向您坦白地说吧。

  阿司匹林被问得猝不及防，只好强颜欢笑，概括性地称:

“我们这班刚开始给人治病的医生，都爱我们的头几个病人，就像爱我们的孩子一样，而且有些人几乎爱上了他们……尤其您还是个特别适合用来做精神病研究的标本”

  下面观察拉丝与杜尼娅的谈话，我们可以得到拉丝的镜像4:杜尼娅。

“……我得承认，我没有什么权利做这桩善事，特别是我知道这些钱您得来不易。首先应当有这样做的权利，才能帮助别人，要不然，只好说：畜生，如果你们觉得不满，那就去死吧！”他放声大笑起来，“杜尼娅，是不是这样？”

“不，不是这样，”杜尼娅坚决地回答道。 

“噢！那么你也……企图！……”他嘟嘟囔囔说，脸上浮出嘲讽的微笑，几乎憎恨地打量着她。“我应该考虑到这点……嗯，这也是值得赞扬的；对你有更大的好处……要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉……其实，这都是胡说八道！”他愤然补了一句，对自己那种情不自禁的神往感到不满。

  拉丝表示，在考虑到没有帮助他人的能力的情况下还去帮助他人，是缺乏硬性条件的，因此是缺乏权利体系支撑的行为，从而反应出背后是一种有私人企图和谋划的行为，为的是在将来达成自己的目的。通过前面的章节，我们了解到拉丝因爱生恨的心路历程，拉丝认为他是享有权利的生物，所以即使剥夺别人生命的权利，借助谋杀的手法来达到帮助人类的目的也是有可能的，他在这条可能的小径上走得如此成功以至于可能终止其存在而他仍停留在原地。

  那么杜尼娅又会如何？她的底线会受到前所未有的挑战吗？当那一刻来临时，她该如何应对而不失其本色？飘飘然跟着旋转的，是沉迷于他人未来悲剧的拉丝，然而这失控了的欲求不满是拉丝本人也能感到的……关于杜尼娅的底线事件在第六章第五节「埃及之夜」，我们看到，本色并不褪色而在映衬下光彩照人，这里有个合理自卫的问题，然而本色毕竟难以选择，因此我们不准备赞成任何……

  然后，母亲对儿子的异常状态感到担忧和恐惧，这位母亲的感觉一直可以的，她移情于儿子，她甚至可以感受到人畜无害的索尼娅身上有某种可怕的特质将支配儿子。

“怎么，你们都怕我吗？”拉丝强颜欢笑。 

“的确是这样，”杜尼娅说，目光严厉地直瞅着哥哥。“妈妈上楼来的时候，甚至吓得画起十字来了，这就是你守护的东西吗？想想你的所做所为，你到底守护了什么啊！”

他的脸仿佛抽搐得变了样。

  

  拉丝抽搐一阵恢复原状，抖擞精神朝花夕拾，表示自己誓与卤人不共戴天，家人们，你们看着拌吧。

“哥哥，”杜尼娅坚决地回答道，口气也是冷冷的。“你的看法是错误的。我考虑了一夜，找出了错误的原因。问题在于，你以为，好像我自愿献身于某人，为某人而牺牲。其实根本不是这么回事。我只是为自己找出路，因为我自己精神上很痛苦；如果我能够给亲人带来好处，我当然会很高兴的，但这决不是我作出这个决定的主要动机……” 

“她撒谎！”他暗自想，一边愤愤地咬着指甲。“好一个骄傲的人！她死不承认，她想以恩人自居。啊，品格不高尚！她们爱你，就是恨你……啊，我多么……憎恨她们这些人！”

  杜尼娅试图通过“善意的谎言”和高尚的献身满足自己的欲望，并把拉丝的拒绝当做是自我献祭的不可缺少的一环、一种构成而融入欲望，这样拉丝作为已知情者（了解真相者）却要在杜尼娅的欲望中不得不扮演一个不知情的角色来配合演出，因为杜尼娅如果想维持自我献祭的幻想，必须坚持这样的角色分配的不对称地位带来的崇高感，强行使他人不知情，成为自己一手造就的作品。所以杜尼娅会觉得，自己是“为他人献身”而不是“为了自己的献身去献祭他人”，认同“自己觉得他人缺少的需要”而不顾“他人的实际需要”。所以那个鲜活的，理应有异议的拉丝实际上被罔顾和被排斥，成了杜尼娅的崇高理想的牺牲品。

  不过杜尼娅的此次牺牲，是建立在卤人应该可靠的品行上的经过反思的牺牲，是有限度有底线的牺牲，卤人的猿形使杜尼娅不再进行牺牲转而维护底线；杜尼娅面对盖敷时，以无限的永远的拒绝成全盖敷那方面的永远，实现了永远与永远的永恒对峙，盖敷只能通过自我毁灭来打破永恒僵局，逃避难以承受的永远，因为他那方面的永远不用靠他的存在来维持，而是与他脱离并成为一种束缚令他深陷其中。

  然后，杜尼娅把卤人的信给拉丝看，内容如下:

仁善的……夫人:

  呜呼！因卤某要事缠身，未能亲赴车站恭迎尊驾，特派天使迎候二位。

  明晚我将亲自拜访您，在此提出一个严肃的要求:我们见面时希望那个黄毛小儿不要在场，因为昨天老夫访问他时被肆意羞辱了一番。别怪我没警告过您，如果到时候我竟看到这黄毛小儿，我就当场走人，望您耗子尾汁。不过，当时我去看病崽子的时候他就像个病秧子，两小时后他竟霍然痊愈、无风自动，真乃自然界一大奇观。然后他以慈善之名行苟且之事，将二十五卢布巨额付一伤风败俗、有碍市容的女人，令人痛心疾首，因为我深知金钱的来之不易性，夫人为筹得此款真乃火中取栗。最后请代我向杜尼娅致敬。

                                               您尊贵的仆人

                                                                   卤人

  拉丝看完表示，不提植物人的谣言，这信写得文理不通，乱举栗子，还搞不清重点。“我被肆意羞辱了一番”应该是“他把我肆意羞辱了一番”才对，而“耗子尾汁”这词非同寻常——貌似卤人先生为讨好年轻一代产生了奇怪的娱乐精神，同时具有很强的威胁意味，说明他有恃无恐。

  还有他一句话诽谤了我三次，我把钱交给了那位寡妇用于安葬费，没有给他所谓“伤风败俗、有碍市容”的女人，没有假做慈善，也未行苟且之事。

  我在这一切发现的是，他试图挑拨离间，而且用“金钱的来之不易性”转移视线，“以慈善之名行苟且之事”又是用文言文体说出来的，也就是说，过于自恋地暴露了自己的目的，而且这种沾沾自喜的心态十分天真。他是个聪明人，然而想要做得聪明——光有聪明是不够的，还得有自知之明。这一切勾画出了一个人的嘴脸，是猿形的！