[简述]情境主义国际

"Vivre sans temps mort，jouir sans entraves."

——Mustapha Khayati，De la misère en melieu étudiant（1966）

“拒绝僵死时间的生活，无拘无束地享受。”

——《论学生生活的贫困》（1966）

在《震撼大学的十天》中，它也被翻译成“活着而不是设计一个挥之不去的死亡，并放纵不受约束的欲望”。

那以后，它成为情境主义的口号，成为亨利·卡蒂埃-布列松（Henri Cartier-Bresson）拍摄的1968年巴黎五月风暴的口号之一。

情境主义国际（Situationist International）是一个由社会革命者组成的国际组织，由前卫艺术家，知识分子和政治理论家组成，在欧洲都很突出，从1957年成立到1972年解散。

情境主义国际的知识基础主要来自反威权主义的马克思主义(anti-authoritarian Marxism）和20世纪初的前卫艺术运动，特别是达达主义和超现实主义。总的来说，情境主义理论代表了将这一多样化的理论学科领域综合成对20世纪中叶发达资本主义的现代和全面的批判的尝试。情境主义者承认，自卡尔·马克思的形成性著作以来，资本主义已经发生了变化，但坚持认为他对资本主义生产方式的分析从根本上仍然是正确的;他们重新阐述并扩展了几个经典的马克思主义概念，例如他的异化理论。情境主义者在对马克思主义理论的扩展解释中断言，社会异化和商品拜物教的痛苦不再局限于资本主义社会的基本组成部分，而是在发达资本主义中蔓延到生活和文化的方方面面。他们拒绝接受这样一种观点，即发达资本主义的明显成功——如技术进步、收入增加和休闲时间增加——可能超过它同时造成的社会功能障碍和日常生活退化。

情境主义理论基础是景观的概念，这是对发达资本主义的总体批判，其中主要关注的是逐渐增加的趋势，即通过商品表达和调解社会关系。情境主义者认为，从通过直接生活经验的个人表达，或真实欲望的第一手满足，到通过商品交换或消费或被动的二手异化通过代理进行个人表达的转变，对个人和社会的人类生活质量造成了重大而深远的损害。情境主义理论的另一个重要概念是抵消景观的主要手段;为了重新唤醒和追求真实的愿望，体验生活和冒险的感觉以及日常生活的解放而故意构建的情境和生活时刻的构建。

当情境主义国际首次成立时，它主要以艺术为重点;重点是单一城市主义（Unitary urbanism）和心理地理学（Psychogeography）等概念。然而，这种重点逐渐更多地转向了革命和政治理论。情境主义国际在1967年和1968年达到了其创造性产出和影响力的顶峰，前者标志着情境主义运动最重要的两篇著作的出版，居伊·德波的《景观社会》和拉乌尔·瓦内格姆的《日常生活的革命》。上述两篇作品以及其他情境主义出版物的表达写作和政治理论在塑造 1968 年巴黎五月风暴背后的思想方面证明具有巨大影响;在此期间，情境主义文本和出版物中的引用、短语和口号在法国各地的海报和涂鸦上无处不在。

“Soyez réalistes，demandez l'impossible！”

“做现实主义者，行不可能之事！”

主要参考：

Wikipedia article "Situationist International"，"Anarchism and the arts"，"Guy Debord"，"The Society of the Spectacle"，"Raoul Vaneigem"，"The Revolution of Everyday Life"，"On the Poverty of Student Life"，"Report on the Construction of Situations"

Situationist International Anthology, ed. Ken Knabb

（http://www.bopsecrets.org/SI/index.htm）

Situationist International Online Archive

（http://www.cddc.vt.edu/sionline/）