泉郡石笋天下奇

        泉州临漳门外浮桥镇黄甲街晋江北岸处，有一奇特古迹——石笋，石笋由纯白色花岗岩经简单加工而成，形状古朴，下粗上细，末端略作尖锥状，其状如巨笋耸立，故俗称石笋。石笋其南为晋江下游，滔滔江水从其边迂回而过，奔泻入海，故这段晋江也别名笋江。想当年每当月明之夜，文人佳客泛舟笋江，确有佳趣，故成为泉州府著名八景之一的“笋江月色”。        

        据《泉州府志》载:北宋大中祥符四年(1011年) “宋郡守高惠连以私憾击断石笋，明成化年间郡守张岩朴而属之……”。私憾为何，不得而知，但可见北宋之前，石笋已存。补接复原后的石笋为五段圆柱体花岗岩垒叠而成。      

        此古迹的来历，学者专家考证说法不一：一说可能是原来居住泉南一带的古百越人原始部族图腾崇拜的遗物，则石笋雕制之年代久远；二说或是婆罗门教生殖器崇拜；三认为是印度教的生殖器崇拜，与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流，按此说，那么石笋之雕制系唐代时印度教传入泉州之时。     

        明代惠安人黄吾野诗称石笋为“一片云根天琢成”，此“根”字在唐人道世所撰的《法苑珠林》中，与祖同义。故泉州人又称石笋为石祖，由此看来，石笋当为雅称。据当地老人介绍，石笋是于解放初由原址移动约七八米，才位于现址的。移动前，石笋下面还有个基座，是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。泉州民俗信仰崇拜石笋，认为石笋可使不育妇女怀孕，也可使家畜繁衍，五谷丰登。认为膜拜石笋可促进人口的繁殖和物质生产的发展，这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。      

        惑于风水之说的泉州人，对石笋的功能还加以进一步发挥。于北宋大中祥符四年（1011年）任泉州知州的高惠连，曾因“逞私憾”而做了两件为后来泉州府郡社会舆论所无法原谅的事：一是把原位于泉州城南之东的府学西迁；一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州府“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上去——因为他做的这两件事破了泉州府仕进发达的风水。由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事，所以南宋时即被修复，故乾道五年（1169年）时任泉州知州的王十朋才有咏石笋桥的诗句云：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。”民间又有传说，称清源山是“山公”，紫帽山是“山母”，二山交会于笋江，但“山公”卑下，“山母”隆起，故堪舆家认为需建此阳物即石笋，以振乾纲，这纯属无稽之谈了。      

        石笋附近原有山川坛、泉郡接官亭。山川坛为露天祭坛，乃历代泉州知府、晋江知县（至解放前，泉州府衙、晋江县衙均在泉州城内）每年春秋两次祭扫风云、雷雨、山川之神以求风调雨顺，国泰民安之处。泉郡接官亭乃古时官员出城迎接新任知府、上级官员之处，始建年代无考，传说为接宋幼主莅泉而建。据郡志载，宋庆元四年（1198），临漳门外有甘棠、棠阴、龟山三桥，三桥尽处有古接官亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。山川坛、接官亭及三桥原已废，近年修建石笋公园时重建。      

        由石笋处往北望，可看到有大小相仿的两座山峰并列双峙，名朋山，又名双阳山，其中略大的一座为大阳山，略小一座的为小阳山。古人用“若虎而蹲，若龙而奔”来描写它，用“横冈叠献总萦蟠，忽有双尖削翠峦，并蒂秋开金菡萏，连枝露浣碧琅干”来形容它。但因其状如女性之丰满双乳，泉人俗称双阳山为双乳山，石笋附近原为观双乳山之较佳位置，石笋为阳，双乳为阴，实为天然佳配。但数十年来泉州城市发展迅速，高层建筑如雨后春笋以至视线受阻，景致不再矣。