关于历史与历史学的概念分析：作为本体的历史与为历史学所建构的历史

其一，作为本体的历史仅仅以本体的形式存在于过去，也就是说，对于此刻的人来说，它仅仅作为一个没有任何内容的概念而存在。在这一点上，作为本体的历史与康德所谓的“ding an sich”（物自体）是一致的，即对于现时的人来说，它是不在场的，但从时间和空间的逻辑上看，它的存在又同时是自洽的。

其二，为历史学所建构的历史，这个以知识、文字记载和文物所建构的历史是作为一幅并不怎样全面和清晰的画卷的形式存在于既有学术的系统之中的，它全然地建构于历史学之上，而如果要谈论它是否就是作为本体的历史，在本质上其实是对历史学作为一门现代实践科学的讨论，也就是说，作为实证和符合理性的科学的历史学究竟在多大程度上可以将不在场的历史本体以知识、文字和图案的形式呈现在当下的、完全不同的社会和时间之中。历史学不承诺自身是对历史本体忠诚的再现，历史学无法也不可能构建出一如千年甚至百年前的人们所经验的那个生动的本体历史，因为即使对于那时候的人来说，他们自身，作为个体和社会团体，也是被仅仅包围和环绕在所谓的本体之中的，他们就是历史本体的一部分，他们不会将自身作为历史本体（那对他们来说是现时）而捕捉和建构，而这恰恰是作为实证科学的历史学的根本要旨。

其三，对于现时的人来说，作为本体的历史是全然空白的，正如之前所说的，它仅仅是一个名词和信念存在的，然而作为历史学建构成果的历史确是活生生的，如果作为实证科学的历史学确如自然科学那样在证据和材料面前尽到了诚实和敬业的本分，那么按照理性的原则，即使不是本体的再现，也是对其部分和某个视角的勾勒，至于这其中尚空缺的留白，作为严格的实证科学的乏力所在，则只有依靠生活在活生生的现时社会的人通感和共情的想象和艺术创造了。