水浒里的吃喝82：两个强盗有分歧，谁能随心所欲？

为了救出被祝家庄抓走的时迁，杨雄石秀连夜奔赴梁山，石秀之前认识的戴宗和杨林亲自下山来迎接。没想到，等他们来到聚义厅中，向众头领介绍自己的来历经历时，竟引发了一场梁山领导集团关于意识形态的激烈争论。

听说时迁因为偷鸡被发现，随即石秀等人自称是梁山好汉，与祝家庄人发生争执，晁盖顿时大怒：

“孩儿们，将这两个与我斩讫报来！”

大厅众人顿时都傻了，这说得好好的，老大怎么就翻脸要杀人呢？

老大发火，老二宋江连忙问道：哥哥息怒，你为何要斩两位壮士啊？

晁盖说出了他的理由：

“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这厮两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。今日先斩了这两个，将这厮首级去那里号令，便起军马，就洗荡了那个村坊，不要输了锐气。”

原来晁盖看不上这几个人的偷鸡行为，觉得他们给梁山好汉丢脸了，所以便要杀死这两位，严肃军纪，以正视听。

宋江第一个表示反对。他的理由有三个：第一，偷鸡的是时迁，不是杨雄石秀这两位兄弟；第二，祝家庄本来就与我们梁山为敌，不是我们找事，是他们对我们无理；第三，那庄子有钱有势，我们打下来可以吃三年粮食呢，随即他主动请缨率军去攻打祝家庄。

宋江一住口，吴用就表态支持，“兄长之言最好，岂可山寨自斩手足之人？”——这里的兄长自然不是晁盖，而是宋江，他已经坚决站在了宋江一边。

接着，石秀杨雄的引荐人戴宗更是态度坚决：“宁可斩了小弟，不可绝了贤路。”

眼看这么多人都反对，都站在宋江那边，晁盖无法再坚持己见，只得悻悻放弃。身为老大，竟然没有一个人支持，也实在是挺憋气的。

晁盖和宋江的这番争论，有人认为是派系权力的斗争，我却觉得，这主要是两种意识形态的交锋。

生而为人，无论自诩好人还是坏人，就有思维有态度，也随之建立自己的逻辑体系。我们用这个逻辑来解释自己的言行，也以此评判别人的是非。

强盗虽然背叛了朝廷，脱离了主流社会，看起来无法无天，但他们也是人啊，也自然、必须有自己的逻辑体系。

晁盖的逻辑是，我们虽然是强盗，但我们有底线的强盗。要讲“忠义”，要有“仁德”，杀人放火没问题，那都是“豪杰的光彩”（这个逻辑其实也不怎么通，但他自己觉得很通）。但小偷小摸不行，那是下三滥的行为，跟“忠义”和“仁德”都不沾边。所以，他要杀杨雄石秀，以此表示，我们梁山造反集团，跟别的造反集团是不一样的。

但宋江不这么认为。他的逻辑是，别管杀人放火还是偷盗抢劫，只要来投的，只要听话的，自然一概收留。反正都是造反了，梁山集团与其他集团都一样，海纳百川，有容乃大不是？当然身份地位还是要讲的，所以，后来时迁的排名是相当靠后的（他这个逻辑并没有说出来，是我总结的）。

晁盖和宋江是同乡好友，后来又抢劫放火的抢劫放火，杀人放火的杀人放火的，先后上梁山当强盗。如此相似的人生，如此深厚的交情，但依旧在意识形态领域有着截然不同的态度观念。

晁盖有晁盖的道理，宋江有宋江的逻辑。

除了时迁偷鸡的问题，他们在理想信念、集团发展方面还有更严重的分歧。

晁盖就想当个替天行道的好汉，大碗喝酒大块吃肉，过今朝有酒今朝醉的快活日子；宋江却处心积虑带着众兄弟招安，谋一条光宗耀祖、封妻荫子的安稳路。

他们各有充分的理由，站在旁观者、良民百姓的立场，我们实在没法评价这俩强盗，谁的更正确，谁的更错误？

别说我们，便是都当了强盗的他们的手下人，也各有不同的站队和选择。

这两种思路无法相容，晁盖若是不死，必有一番激烈较量。但晁盖死了，宋江成了老大，那些支持晁盖路线的人太少，只能服从于宋江的决策，最终“宋公明全伙受招安”。

你看，强盗各有强盗的逻辑，我们寻常人，因为生活境遇、成长方式不同，对人对事对生活对职场，各自的逻辑也必然有差异。

承认理解彼此逻辑的差异，我们就会在生活中，在职场上少了很多烦恼，就没啥想不开的了。

有幸三观一致，我们心生欢喜，多聊几句；逻辑不同，能走开就各自走开。如果，还不能各自走开，甚至还不得不纠缠在一起（比如你的亲人，你的领导同事），那就虚以为蛇吧，就口是心非吧，就言不由衷吧。你说你做不到？哎，人生何处不演戏，谁能时刻表里如一？

宋江反对晁盖的命令，保下杨雄石秀后，又对二人解释说，这是山寨的号令，便是我宋江，倘若有过失，也要斩首——不管怎么说，也得给老大一个台阶下。

不久宋江带人下山攻打石家庄，晁盖亲自送行，自然少不了诚挚预祝“马到成功”之类——无论如何，场面还是要维持的。

你看，虽然他们逻辑不同，各自都看不上对方。但该隐忍的时候，大家都要隐忍；该退让的时候，也都得退让。强盗固然在吃喝上快意人生，大碗喝酒大块吃肉都没人管，但在其他方面，谁也不能随心所欲……