我的求学之路及三次悟道

我的求学之路及三次悟道

 

回顾我这二十余年的生活与学习经历，大致可以分为三个阶段：第一阶段是1996年至2015年在灵台的十九年，第二阶段是2015年至2020年在兰州的五年，第三阶段是2020年至今。

 

一、查万物之首，度心曲之志（灵台，19岁以前）

1996年5月，我出生于甘肃灵台的一个小村庄里。我没有上过幼儿园，七岁时，就去了村里的小学。记得刚上一年级的时候，我不愿意去学校，和家里闹，后来变好了，具体的原因记不清了，只记得老师对我说的一句话：你不能再这样了。自那以后，我再也没有和家里闹过，总是很积极地去学校，回家之后，常常是不写完作业不吃饭。

2011年以前，我是在村或者乡上读书，父母在外，所以我是由爷爷奶奶照顾的。

2011年，也就是初二下学期，我转到了县里面的中学。

1.现在回想起小时候的生活，依然是无比的喜爱

（1）折纸。我经常邀请一些同村的好朋友来我家，我们会经常举行一些折纸比赛，如折各种各样的小动物、小灯笼、小篮子、小船等。下雨之后，一条用于排水的长长的水沟里面，总是会飘着几只纸船——不用猜，那就是我叠的。

（2）绘画。尤其是喜欢描摹英语课本上面的插图，有时候在桌子旁一画就是一个下午。当学习委员的时候，有时候也会欣赏同学们交上来的画，看别人画得怎么样。我还喜欢国画，山水、人物、花鸟都会画一些。

（3）武术。因为小时候喜欢武术，我给自己打造了好多称手的“兵器”，有木棒、弓箭、长鞭等。我每天都会选择一个时间段“练武”，也不知道耍的是什么招式，总之在一番“舞刀弄棒”之后，觉得十分畅快。有时候也会找一些小伙伴“对打”。

（4）小制作。如用泥土做各种各样的包子，做各式各样的房子。我有时候还会用土堆成一个简易的“锅灶”，点着火，然后在上面“蒸馒头”。如做“捕蝇笼”，夏天的时候，竟然真的可以捉到苍蝇。如做可以自动旋转的灯笼，灯笼的四周还要绘上好看的图案。如做“记里鼓车”的模型，记得那段时间我常常把自己关在房子里，从查阅资料，到绘图，找材料，买工具，我小心翼翼地进行着我的“制作”，制作出的零件有的小了、有的大了，一次不行就两次、两次不行就三次，有时候还要重头再做。我还喜欢研究小物件，如遥控汽车、飞机、电动灯笼、收音机等。

（6）游戏。远方放各种各样的瓶子，用篮球或其他球体的东西滚过去，看能打到几个瓶子。然后依据距离、瓶子形状，制定一些标准，计算分数。

（5）和小动物打交道。我喜欢亲近大自然，山涧小溪、家前屋后，蝴蝶、知了、蜻蜓、蜜蜂、麻雀、蛐蛐、蜘蛛、蚯蚓、蚂蚁、蜗牛、蝌蚪等都是我观察的对象，去花草间捕蝴蝶、去麦田里捉蛐蛐；看鸟养育自己的孩子、看两只蝴蝶结伴而飞；看蜘蛛结网，它们是如何控制间距的；看蚂蚁搬运食物，它们分工有序，蹲下身子一看就是一个小时；看知了脱壳，想象它们曾经在泥土下数年的生活。

（6）种植小麦、豆子、玉米，观察它们的成长过程，看它们从发芽到结出果实。

（7）读书。读书可能是我平时生活中最常见的事情了。小时候，买一本新书往往要高兴好几天，如获珍宝一样。印象中，接触的第一本书是《圣经》；那时，家里还藏有《孙子兵法》、《三十六计》、《毛泽东选集》等；之后读了一些初高中作文；慢慢地看一些历史、人物、探险类的书籍，像《中华上下五千年》、《百家讲坛》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《岳飞传》、《鲁宾逊漂流记》等；还有凡尔纳的“三部曲”、莎士比亚的戏剧、战争类的书等；高中时读的《红楼梦》对我的影响比较大；这时我对诗歌和文言比较感兴趣，读了泰戈尔和余光中的诗歌，背诵了一部分楚辞、唐诗、宋词等，并尝试着写了三十余首诗歌，以及几篇古文。简而言之，上大学以前，我对历史、探险、战争、文学方面的书比较感兴趣。

（8）电视。除了电视剧以外，还会看一些纪录片，主要是动物世界、历史类、地理类、战争类，以及绘画、魔术教学相关的视频等。

2.这一时期，我的生活和学习有如下特点

第一，好奇心。无论是对自然，还是对其他事物，都有很强的好奇心。我后来对哲学、社会学、教育学、文学、历史、天文学等课程的兴趣与此是一以贯之的。

第二，推己及人。在乡上读初中时，每当有同学过生日，我们有一个小小的“仪式”，就是这个过生日的同学，会拿一包糖果散给班里的同学，同学给的糖，我都要拿回家和弟弟分着吃，单数的话，他总是多一个。有时候也拿冰棍。转到县城读书时，如果我吃到“好吃的”，总是会想：如果爷爷奶奶在就好了，他们也可以尝一下的。

第三，独立。记得小时候，去县里要背许多菜和馍，即使再累、再拿不动，我也都是坚持。

第四，耐心。我的性子是很温和的，现在假期回家，我也是手背在后面，走来走去。大门不出，二门不迈是常有的。

第五，学习。我从小到大，都比较喜欢学习，而不善于与人交往，实在是一个书呆子的形象。虽然一直比较喜欢学习，也下了功夫，但是最终高考的成绩一般。我的学习成绩是这样变化的：小学，基本上是班级第一名；初中，基本上也是第一第二，初二下学期，新开了物理课，我没学懂，那一学期考得不好，这也正是我转到县里读书的直接原因；转到县里之后，基本上是班级前五；中考考了全县三十名；到了高中，文理分科之后，基本上在班级十名左右；高考考进了兰州理工大学，读土木工程专业。

3.几件小事

第一件，老师的表扬和批评。

先说老师的表扬。我记得比较清楚的有两次，一次是五年级（也有可能是六年级，具体记不太清楚了），老师让课堂上背诵《海上日出》这篇课文，我还没下课，就背完了，是第一个背过的，因为之前的表现也比较好，老师说了一句：要是仇盼盼这样的学生多一点就好了，还有一次夸我讲话像县委书记。初一（也有可能是初二上学期，具体记不太清楚了），当时我当学习委员，我主动做了一张表格，去记录每个学生每天的作业完成情况，表格做的很详细，老师夸我做事情仔细。

再说老师的批评。我记得比较清楚的有三次，一次就是一年级，和家里闹，不去上学，老师有一次对我说：仇盼盼，你以后不能再这样了。还有一次是初一（也有可能是初二上学期，具体记不太清楚了）当学习委员那会，帮一个同学打了马虎眼，老师说：我没想到你是这样的人。还有一次是初二下学期（也有可能是初三，具体记不太清楚了），因为英语学习成绩下降，被老师打了，当时有许多同学都挨老师打了，我也是其中一个，那是我为数不多的几次挨打之一。现在想想，我觉得老师也是为我们着想。

第二件，读《红楼梦》。

在读《红楼梦》以前我极具浪漫主义风格。不论是从我写的文字还是我常常流连于山涧小溪、家前屋后，和蝴蝶、知了、蝌蚪、蜗牛做朋友，却不愿意有真正的、现实当中的朋友。妈妈给我讲了一个故事，说是天上住着七个仙女儿，个个貌美如花，如果你心诚求她们，她们就会下来满足你一个愿望，你可以有一座很漂亮的房子，种上花，养上小动物，中间还要有一个池塘，她们会跳舞给你看。于是我真的天天待在院子里面，瞅着天空，心里默念她们的名字，希望她们下来陪我玩。

初中的时候，因为常常看一些历史、探险类的书籍，我的性子里有一股“书生”之气和“侠义”之风，这表现在我写的文章里面。那时候的文章，极尽华丽、文采、豪迈；直到上了高中，在上完一节《林黛玉进贾府》的课文之后，我对《红楼梦》当中的描写产生了兴趣，于是在周末去书店买了一本《红楼梦》。这其中的细节由于篇幅关系我就不详细描述了。总之，读完之后，我仿佛宝玉一般陷入了深深的“寻愁觅恨”之中，有时候对着泥土，有时候对着镜子发呆，嘴里也总喜欢说一些“胡话”、“疯话”，常常用古文写一些人家都看不懂的文章以此自娱。那段时间我是消极的，我从自己身边的同学身上没有看到青年的影子，我认为中国的将来是没有希望的。

4.第一次悟道：大自然是这样的美好，为什么人却是这样的不真实

我是个很爱观察的人，无论是对自然，还是对人。当时令我感触比较大的两件事，一件是婆媳关系，一件是人与人之间的关系，人们有时面上谈得来，但背地里却听到一个人说另一个人的坏话。

有次，我围着一棵大树而坐，自问道：大自然是这样的美好，为什么人却是这样的不真实。于是，我不喜欢说话，倒是喜欢读历史、探险类的书籍，喜欢和小动物打交道，喜欢一个人漫步，喜欢看天上的星星、水里的鱼儿，喜欢描摹、折纸和小制作。我以为大自然是最没有坏心眼的。

 

二、为中国教育谋发展，为中国发展谋长远（兰州，19—23岁）

1.主要经历

2015年9月，我考上了兰州理工大学，读土木工程专业。我在兰州待了五年，我简要介绍一下这段时间的生活与学习经历。

刚进大学时，我并不知道自己以后要干什么。第一学期，一切还是照着高中的样子，按时去上课、下课、做作业。过了一个学期，我对所学的专业有了一个大致的了解，发现兴趣不大，之后只是应付罢了，就这样平稳地过了将近两年。

2017年2月，因为偶然的机会，有人读到了我的诗歌，他推荐让我加入中国诗歌学会，我试了试，最终成功了。5月起，我参加了一些散文、诗歌类的比赛，认识了一些在文学上面有所建树的人，我心里面也是想做些事情的。于是我尝试着建立了一个大学生百科群，在进行群管理的时候，我和一些朋友进行了交流和对话。他们当中，有擅长写散文、诗歌的文艺青年、有自媒体运营者、有书法实践者、有古文化爱好者、有共产主义和党的追随者以及国家时政的评论者、有奔走在各类会议或慈善事业的青年，等等。有的朋友经常会就一些热点问题和我展开讨论，在他们身上，我看到了一股未来建设国家的力量，我觉得他们当中已经有了最基本的分层化，我觉得他们当中的一部分人是可以联合的。

这一时期，我彻底改变了对青年的看法，我觉得自己以前的视野太小，而且这种看法仅仅是自己的评价而已。同时，因为看到城市和乡村之间的差距，我开始理解和同情我的家乡那些所谓不真实的人。我以为，人是可爱的，每个人身上都有可爱的一面。

同时，我开始使用微博、头条、知乎等软件。

有一次我在“央视新闻”的微博下面翻了400多条的评论，看到的竟然全部都是说党和政府、国家的不好的，这对我当时的触动很大。那段时间我常常在人民日报、共青团中央等微博下面评论，期望劝勉那些对国家不满的人能够凡事多主动，少被动；遇到问题多自身，少他人；多想一些“我可以做什么”、“我应该做什么”，少问一些“为什么要我做”、“能不能不做或少做”。有一次我在“共青团中央”的微博下面收获了20多条的评论，得到了他们的认同，这又给了我很大的信心。那天晚上，我拿出了自己以前记的一个笔记本，大概地翻了几遍，无意间我发现这些笔记也蛮有意思的，所以我把它们整理到一起，又按照我的理解给给它们排序。在重读这些笔记的时候，有两件事情引起了我的注意：

我出生在农村，一个相对落后的小乡镇，眼见不富裕的场景，又因为身子弱而常常出入于医院，那里满是因为疾病、伤害而不得已住院的人。五年前我爷爷生病的时候，我去看望他，看到有的老人每顿饭就是一个饼子，就着白开水，照顾他的只是几岁大的孙子而已，孩子想吃一个雪糕，哀求了奶奶好久，奶奶从满是褶皱的一张纸卷里面取出了皱巴巴的几角钱给了孩子。八九年前，弟弟还在老家念书的时候，有一天我们忽然想玩乒乓球了，附近也没有相应的体育设施，我就用木门做了一个简易的乒乓球案子，在上面打球。因为质地不太好，所以体验也不是很好。

这两者时时冲击着我的神经，和我的性格（推己及人）产生了很大的共鸣。中国人说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女。”于是笃定要改变它，可是我应该做些什么才能改变它呢？也是在微博里面，我常常点进去给我评论的人们的主页，我发现了他们的心里表白，有对祖国热切的关注、有对生活无比的热爱、有对理想坚定的执着……我发现了他们的一些共同特点：都对教师或者教育有着特别的热情。这使我眼前一亮，怀着激动、欣喜的心情，好像发现了什么新东西似的：原来还有这样可爱的人。慢慢地，对教师这个职业产生了美好的憧憬，萌发了发展教育的想法。

我逐渐地对教育学产生了兴趣，关注了一些重要的公众号、微博，并买了一些教育学方面的著作，我一般先是在网上看某本书的书评，然后略读一遍书，或摘抄下自己喜欢的句子、或写下自己的感想和看法，最后再和自己当时整理、排序的那个笔记联系起来，这样的情况我大概读了十几本，不过除了留下的笔记也没有记着多少书里面的东西，毕竟我是刚开始接触这门学问。此外，我还读了一些《四书五经》、《唐宋八大家选集》、智慧名言故事以及与教育学有关的书籍、人物、理论、法律法规的百科知识等。

2018年5月，我开始准备考研。

2018年11月，我和喜欢的姑娘在一起了。遗憾的是，我们最终还是分别了。

第一次考研没有考好。毕业后，2019年7月，我又一次开始了我的求学之路，与第一次考研不同的是，这次我是在外面租的房子，一个人住着。可能因为是一个人住着的缘故，我开始了四个月时间的失眠，每每睡着一会，突然想到一个教育方面的问题，或者一闪而过的灵感，为了它不至于忘记，我就立马起来记到本子上，就这样翻腾，时时到三四点还睡不下。这个时期，我的各方面思想都在雨后春笋般地成长、成熟着，我把自己写的文字总结起来，这就是《解放思想，转变观念》最初的稿子。

2019年12月，我的爷爷走了。因为我当时在考研，家人没有告诉我，我没有见到他最后一面，上一次见他，还是在7月。我曾经以为，如果爷爷去世，我一定会十分痛苦，而听到这个消息之后，我却多了一些坚强。这与我对生死观念的转变以及对教育的笃定有关。我爷爷会死，我以后也会死，每个人以后都会死，一个人生的同时，另一个人在死；一个人死的时候，另一个人又在生。有生有死、有死有生、生生不息。爷爷晚年的疾病，我是看在眼里的，一米长的距离，他都要走上几分钟，如果没有人搀扶，他随时可能会跌倒。或许离开对他也是一种解脱。爷爷抚养我长大成人，而我却没能尽一天的孝心，甚至连他最后一面都没有见上，这是多么大的遗憾。这是何等的遗憾，何等的无奈，又是何等的悲伤。

2020年3月，我又来到了兰州，准备复试。经历了失恋和爷爷的离去，我开始彻底思考：我要怎样度过这一生。

2.这一时期，我的生活和学习有如下特点

第一，开始接触网络。大学以前，我是没有手机的。有了手机以后，我就尝试着去了解外面的世界，这让我耳目一新。世界上有各种各样的人和事，世界绝不是我以前想的那样子。

第二，初步接触社会问题。当看到大家负面评论的时候，我总是想劝勉大家要积极、要乐观。

第三，教育报国。为中国教育谋发展，为中国发展谋长远是我这一时期的信念。

3.几件小事

第一件，嗓子。

有一段时间，我的嗓子特别难受，每天也很消沉。慢慢地，我就在想，我现在继续消沉下去，也没多大的用处，嗓子又不会自己好。就像是丢钱了，你就是急死，钱也不会自己跑回你的兜里。我需要的是行动。那段时间，我决定了考研，我就想，要是我考上北京的学校，到时候去北京最好的医院看看，说不定就好了呢。或者，我现在努力复习，考上研究生，以后挣钱了，也可以治疗嘛。这样一想，我就立马释怀了。

第二件，一次小小的撞车。

冬季的某一天，我乘坐面包车去县里，由于雪后路滑，加之司机为了躲避路上的一个行人，就和迎面而来的一辆车撞上了。车里起了烟雾，我的眼镜也被撞飞了，我看不见任何东西——眼前的一切都是模糊的。事后我就在想，假如有什么突发事件，我这个视力恐怕不行吧。中国又有多少学生是近视的了。这不由得让人担忧。

第三件，和政县实习。

2018年5月，我们去和政县实习，由于我们是要去山里面看滑坡的，所以我们是一路步行着经过了一个村子，这给我的印象和我小时候对老家的印象是一样的：我们的农村，吃的不是最好，穿的不是最美，住的不是最好，他们也不能随意旅行，他们不能很方便的洗澡，不能很方便的购物，他们周围的建筑比较单一，他们的闲余方式也比较单一。须知我们的农村还不富裕，我们要做的是发展他们的经济。只有当我们的农村真正的富裕起来，我们的国家才真正称得上富裕起来了。所以我想，以农村为着力点，发展教育、提高待遇、增强吸引力是很重要的一件事情。

第四件，环境。

小时候，要和弟弟打乒乓球，可是附近也没有相应的体育运动设施，所以我就用木门做了一个乒乓球台，和弟弟玩。

小学，我们的校长给我们带数学，有一次，他问我们班：你们谁会打字呀。我那会刚好用游戏机的键盘练过打字，举起了手，说：老师，我会。放学后，老师让我帮他打个东西，我去了。我记得很清楚，那天校长的办公室外面，围了许多同学，同学们都要挤进来了，他们干嘛这样呀：他们要见识见识电脑。

五年级，我们开了计算机课，我记得有一次，一个同学拿了一个U盘，里面是色情片，当时，围了不少同学。

初二以前，我虽然喜欢读书，但是我们村是没有书店的，我也很少去县里。所以我刚开始看的是家里的老书，还有从亲戚家拿来的作文书。因为老家离西安近，而且父母也在西安，有时去西安，会去书店买书，主要是历史书。初二以后，我去了县里。找到了新华书店，周末我会去书店看书，主要读历史类、探险类的书，也会读一些其他的书。说到买书，有时我会向家人要钱，有时我会攒钱，每天攒一块钱，攒半个月，差不多就够买一本书了，去了书店，有时差一两块钱，老板爽快地说：算了，拿去吧。

高中，我在一本书上看到“记里鼓车”模型，想做一个。我记得有天晚上，因为要做齿轮，满大街地找那种小电锯，就是没有卖的。这个模型，最终也没能做出来。

上了大学，当我看到城市小区里的孩子玩着滑板，穿着好看的衣服，一口标准的普通话的时候，我想到此时此刻就在中国广大的农村，又有多少孩子，他们的活动范围是有限的，像我老家门前的路还是土路。

某城市某小学的一个班级，由学校组织，他们正准备去泰山，这样的机会农村的孩子就很少。

当我看到一对伴侣手牵着手，看似幸福、浪漫地散着步，他们从头到脚都是新的和香的。这是我以前在农村很少见得到的场景。可怜的农村老人，干了一辈子的农活，出了一辈子的力气，却很少有机会享受所谓的生活，直到现在，我们在田地里还能看到老人的身影，他们的一生是多么勤劳，多么朴实。每每想到这里，真令人痛心。

我想表达什么意思呢。我想，我们的农村和城市确有差距。比如，我喜欢读书，可是没有人指导，能阅读到的书目非常有限，也只有到了县城以后，我才有机会去书店度过一个一个下午。目前，我有一个想法，就是“乡村书店”项目，希望把书店搬到乡村，给孩子们一个阅读的空间，里面的书目最好由专家设计好，电子的、纸质的都要有。

再比如，我小时候可喜欢画画、小制作了，但是可以支持的条件有限，材料不全，找不到。目前，我有一个想法，就是我们老师或许要注意多和孩子交流、沟通，和他们谈心，问问他们喜欢什么呀，有什么愿望呀，一定要注意培养孩子的兴趣，最好都能让孩子们尝试。

第五件，独处。

虽然考研期间，我都是一个人住着，那段时间我几乎没有怎么说过话，但是我心里非常的踏实，我似乎可以想见，未来的某一天我在教育上小有成就，看着孩子们真心的笑容，我想：什么苦都是值得的。今天的人们有今天人们的“辛苦”，这是无疑的，但是人们对于“辛苦”的态度却大不相同。如果说我身上有某种值得别人学习的东西，我觉着那就是不管遇到什么样的压力，我都能泰然处之，以笑脸去面对它。比如我在考研前两天的晚上才发现我的身份证丢了，在别人安慰的时候，我心里没有一丝紧张、焦虑或者不安，后来反倒成了我安慰别人。我想，一个人做事情、做学问不仅要坚持、要实干，还要乐观、要豁达。

一个人的心里总是要装一点东西的，如果他有坚定的信仰，这份信仰是沉甸甸的，他就不会怕任何东西。2019年的7月份开始，我一个人在房子里面住了4个多月，我很少关注手机，去聊天，看小视频打发时间，这样一些事情。我都在干什么，我在和教育学中的人物对话，有他们的陪伴，我是多么的踏实，怎么会孤独呢。我走在路上，依然在想问题。这期间，恰逢新中国70华诞，10月1日那天晚上，我歌之舞之，十分激动。

4.第二次悟道：这一生，应当有别的活法

分为三个阶段，第一阶段是刚刚接触网络、投稿那会，我认识了一个姑娘，去追人家，结果人家没同意，那段时间，心情不太好。有次晚上，我在操场没回去，躺在草地上，一整夜都在望着天上的星星。仿佛回到了过去，和爷爷奶奶坐在外面，看天上的星星，那样恬静的日子。当时，我就在想：宇宙如此之大，人是如此之小，一切都将过去，人活着究竟是为了什么。做些事情吧。于是，我开始投稿，和各种朋友打交道，也有了后来了解到教育学的机会。这阶段的我和高中的我是不一样的，我把自己打开了。

第二阶段是第一次独处的时候，由于失眠，晚上的时间也不好浪费掉，于是我开始思考，我要怎样度过这一生。这时期，仅仅是一些零星的想法，还没有系统的观点，但它毕竟是第二次独处时进一步思考的起点和基础。

第三阶段是第二次独处的时候，经历过教育学的学习、失恋和爷爷的离去，我开始系统整理自己的思路，许多纷繁复杂而又充满诱惑力的问题常常吸引着我，在吃饭的时候、睡觉的时候、走路的时候、和别人聊天的时候。我迫不及待地想要弄明白这些问题背后的秘密、逻辑，以及它们可能对人们的生活产生的重要革新。我以为：这一生，应当有别的活法。

有次，我在纸上写下了这样一句话：为中国教育谋发展，为中国发展谋长远。可以说是我这一时期的信念。

 

三、我从农村而来，我将回到农村（昆明，24岁）

1.由教育学到社会学

2020年9月，我来到了昆明。我又接触到了社会学。同时，一些关于人与社会的问题也常常吸引着我。我对教育报国表示了怀疑。

我想知道人是怎样的、社会是怎样的、中国是怎样的，富国强国的学问到底在哪里。于是，我又额外学习了哲学、逻辑学、政治学、社会学、历史、文学等课程。我以为，不能单就教育论教育了。

在昆明的两年里，我一直牵挂着我的家乡父老。我去昆明读书，临走的时候，奶奶给我装了一把土，说是水土不服的话可以取一点土，用水冲着喝掉。我不知道这里面有多少道理，但是我还是从家里带去了昆明，因为这是家乡的土，有一种特殊的情感在里面。我的奶奶一个人在家，我给她拿了手机，连上了网，希望她可以借此打发一些时间，可以通过视频聊天看到远方的子女。我想把奶奶接到城里边，是的，我会有一些安慰。但是，我依然高兴不起来，因为我的家乡依然有一些独居老人，我的家乡还是老样子，我始终牵挂着它。一天晚上，我梦到我的家乡车水马龙，好不热闹。村里还通了公交车，车里挤满了人。从车外望去，大家都在兴致盎然地搞建设。我希望，我的家乡，焕然一新。不仅是我的家乡，中国千千万万的乡镇，都焕然一新。

我再也不能只顾自己的日子了。我喜欢自由简单的生活，就是让我去当个农民，我也是愿意的，但是中国的问题——人的问题、社会的问题——我一直放心不下。我不知道我不做谁还能做，我不去做，我还能做什么。

2021年6月，党成立100周年，确立自己的信仰。正是因为有了悟道的基础，我并不打算入党。但是共产主义社会就是我心目中的理想社会，我愿意为此奋斗终生。

2.我的学习特点

（1）观察身边的人和事。当我对日常生活中的事有了丰富的观察记录之后，我就对这些材料进行整理、分类、思考、分析，而后每一个专题形成了若干提纲，并初步有了一些感想及进一步研究的愿望，于是，今后便有目的、有计划地从日常生活中地人、事，从微博、头条、知乎，从各门学科，如文学、历史、社会学，注意收集材料。得到的一些理论，也在今后其他的事例中进一步加以检验。

（2）多种学科。正如小时候对自然的好奇心一样，我几乎对所有的课程都感兴趣。如哲学、政治学、马克思主义理论、逻辑学、社会学、教育学、心理学、文学、历史、天文学。

（3）重视分析微博、头条、知乎、B站等平台中的评论。

（4）重视广大人民的意见。

（5）质疑、批判。

3.打算做的事情大致如下

（1）追求知识与真理。如什么是自由，什么是人性，什么是道德，大众价值观是怎样的等。

（2）中国文化和农村发展。让中国农村焕然一新，让中国文化发扬光大，这是我的两个愿望。

（3）人的和社会的问题。如人与人之间的矛盾、争议、分歧；社会问题及建设等。

（4）格外关注教育。

（5）共产主义。

4.我的修养要则

（1）少说话，多做事，多说真话，多做实事。

（2）为人民服务。

（3）不为富贵，不为名利，求一真知识。

5.第三次悟道：出世而后入世

有次，我回到老家，出去转的时候，看到庄稼地里有两个在拾玉米粒的农民，其中一个发现了一个玉米棒，高兴地对另一个喊道，快看呀，这里有一个玉米棒。那一刻，那两个农民是那么的开心。他们何以如此开心，我恍然大悟。

（1）无身体

去胖瘦、美丑、高低、老幼。从道来看，胖瘦、美丑、高低、老幼皆属自然，无有区别。有人说你胖瘦、美丑、高低、老幼，世间的人，说你胖瘦、美丑、高低、老幼的何止千万，只不过有一个人恰好在你身边，充当了这样一个角色。与之争，不过是争一人之理，一时之理。故不计较身体，不计较他人的看法。

去口、眼、耳、鼻。故对好吃的、好喝的、好看的、好听的、好闻的无有兴趣。

（2）与万物合一

去物我之别。从道来看，万物平等。一草一木、一山一水、一鸟一虫，皆有所得、皆有所乐。故欣赏身边的所有事物。

去人我之别。从道来看，我的心可以进入每个人的心里。故我是任何人。以烦恼例，将烦恼时，到达乐观者心，故无烦恼。以理解例，我理解A方，理解B方，也理解A方对B方的理解或者不理解，以及B方对A方的理解或者不理解。我进入各人的心里，故天下无事不理解，无人不理解。以尊重例，在我这里，无所谓尊重，也无所谓不尊重。你赞美我，我尊重你；你批评我，我尊重你。尊重者，不过是尊重一时，尊重一人，尊重一面，此一时尊重，此一人尊重，此一面尊重，则彼一时不尊重，彼一人不尊重，彼一面不尊重。故无尊重，则天下万物一也，无不尊重。事物的概念在我这里被翻了个个。

在我眼里，没有严格的亲人、朋友、陌生人之分。

无私心。以理为先，心思是纯正的。故有自由心，有包容心，有慈悲心。

走在路上，虽有眼耳口鼻，但是，我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，我的鼻子闻不见，而与天地为一。

（3）无情绪

去喜、怒、哀、乐。今天，你拿一把刀要砍我，明天，你要和我做朋友，如果两者都是真心的，那么，我和你做朋友。

情绪。如分析问题，个人与社会，物质与精神，过去与现在，我国与外国，批评与建设，青年与老年，男性与女性，官员与群众。

同情。从道来看，天下所谓不公不平不幸事，何止千万。故无同情，只是向前走。

难过。比如，曾经有个消息，说是袁隆平去世了。大家一听到这个消息，心里都很悲痛，也没想着多方求证，甚至没想到这可能是假消息，就有许多人相信了，并且传递了这样的消息。我当时一看到这个消息，也惊了一下，于是马上去查了一下其他的官方媒体，发现没有这样的报道。于是我想，这可能是假消息。过了一会，有媒体出来辟谣了。近日，黑匣子的消息也是这样。故评价一则消息，从不同的渠道加以了解，评价一个人，就要去多问几个人，最可靠的方法是与他相处。

孤独。无人我，当我一个人住的时候，我的心可以进入任何时期任何人的心里，和任何人对话，这个人有时是文学家，有时是哲学家，有时是艺术家，有时是农民，尤其是中国历史上千千万万的农民，就是在当下，也有老人一个人住着，他们一个人住的，我就一个人住的。故，无孤独。

无比较心，无羡慕心，无怨心。

推。小时候，当我吃饭的时候，我会自然而然地想起爷爷奶奶，后来进了大学，见到新鲜的事物，我又自然而然地联想到我的家乡，再后来，又想到从古至今的老百姓。这种联想，说它易也易，说它难也难。这也正是我苦苦寻求的道，历史的兴衰到底是怎样的。

敬。敬畏天地。

虚。不敢轻视任何人、任何物。即使一个罪犯，也不轻视他。

俭。节俭外物，事物的发展，有的会变无，如粮食和水。节俭欲望。

静。静下来。

（4）无言语

无毁誉。从道来看，人们对任何一个人都有不同的看法。故不在意别人的赞美或批评，对进入自己耳朵的赞美或批评的话进行再加工。

一个人总是毁誉参半的、一个人的思想总是有争议的，没有一个人不在接受他人的批评，而他自己，又在接受着他人的批评。纵览历史人物，几乎无一人无有非议。这些人从古到今，由中到外，遍及各行各业，以及各行各业之人事。比如，此时此刻此文，有猜疑者、白眼者、无感者，但我终不会在意此。所谓“无字碑”，历史功过由后人去评说吧。我亦不会对此做任何解释。

不求理解、鼓励、支持。从道来看，有有就有无，有无就有有，有有就有反有，有无就有反无。天下理解、鼓励、支持我的人肯定有，但是不一定被我发现，不一定进入我的心里，但是我可以进入他们的心里，故假如暂时人们不理解、不鼓励、不支持我，我也不改其志，不移其心。一切猜疑、白眼、无感者的话均不能动摇我求道的心。故不执着于毁誉，而专门研究那些和自己不一样的观点、意见

谁能理解我，这重要吗，这不重要吗。

（5）无苦乐

从道来看，外在的好与坏，不再有影响力。

世人皆以苦为苦，以乐为乐。独我以苦为乐，以乐为苦。从道来看，顺境可以造就一个人，也可以毁掉一个人，逆境可以造就一个，也可以毁掉一个人。假如要求道，就不必在意外界是顺或是逆。古往今来，有许多人皆是在逆境中求的道。此为知行合一。故不在意顺境或逆境，在逆境中悟道。

何谓逆境，假如一个人考试，考了五次都没有成功，偏偏他身体还不好，欠了许多钱，年纪也大了，朋友、亲人都催促他，这便是逆境。在此逆境中，保持本心去求道，而不必在意外界人和物的干扰。

考一个好学校，从此做一个大学教员，不紧不慢地度过这一生，是我忧也。因为在顺境中，恐难悟道。遇难造次，困于颠沛，是我乐也。因为绝境意味着突破，一旦突破，道便来了。

我之所乐在内不在外，我的乐不必假借外界环境来实现，外界环境的好坏对我是无效的，一间屋子，一张床，一张桌子，只要能悟道，足以乐。故我之快乐不在于富与穷，而在于道。

我之所乐在内不在外，意味着，不必外假风景，走在路上，一片枯叶、一只蚂蚁，道在其中，足以欣赏，足以乐。故随时可乐。

我之所乐在内不在外，意味着，在什么地方都可以快乐，在城市有城市的乐，在农村有农村的乐。在田野、在乡村的小树林，道在其中，足以欣赏，足以乐。故随处可乐。

回到老家，开着三轮车带奶奶出门兜风，足以乐。

（6）无古今

不受时代的干扰。从道来看，过去吃的、住的、穿的，今天就吃的、住的、穿的。生活在今天，我不必看他人吃什么、住什么、穿什么，他人吃他们的山珍海味，住他们的高楼大厦，穿他们的西装革履，我自可以吃我的馒头咸菜，住我的茅草屋房，穿我的布衣草鞋。从道来看，别人吃的、住的、穿的，我就吃的、住的、穿的。庄稼地里有两个在拾玉米粒的农民，其中一个发现了一个玉米棒，高兴地对另一个喊道：快看呀，这里有一个玉米棒。那一刻，那两个农民是那么的开心。我家乡的老人，平时吃的种类很有限，偶尔买些肉，做个肉包子尝尝，说道，前段时间看电视上的肉，感觉好香，吃完肉包子，现在看电视感觉就那样。说完一笑。一年吃不了几次肉，偶尔吃一两次，就已经满足了。这是一种满足。我们再看看另一种情形，我要吃好吃的，我要吃不一样的好吃的，我要吃高档的好吃的。这也是一种满足。其一也。故不追求吃穿住行，对房、车、钱无有兴趣，对城市生活无有兴趣。

不追求富贵名利。对竞赛、活动、证书、考试无有兴趣。人赤裸裸的来到这个世上，我不会让钱束缚、捆绑住我，我的一生不会为钱而活，钱在我这里，激不起大的涟漪，它不能使我高兴、快乐，也不能使我悲伤、难过。有钱，就用钱服务于道，无钱，也不惧。有钱如何，无钱又如何，有钱带来好或坏的结果如何，无钱带来好或坏的结果又如何。在我死后，有钱，便把它捐出去，无钱，便潇洒而归。故不谈钱。我想：一定要有人从钱里面跳出来，谋划些什么。

生活方式。从道来看，当下诸多之商品，皆以往没有的，而有意味着无，无意味着有，今人所形成的习惯，如对手机、化妆品、洗澡、吃穿住行的讲究所依赖的条件，有一天是会变化的。故对流行的东西无有兴趣。无有兴趣不是没有兴趣，而是不执着于兴趣，可以随着条件的变化而变化，无可无不可，在城市便过城市的生活，在农村便过农村的生活。

对古往今来的价值观进行质疑，对当下流行的价值观进行质疑，对自己的质疑进行质疑。

（7）无生死

从道来看，凡人都有生老病死。故死不足惧。

生既是死，死既是生，有生有死，有死有生，在生在死，生生不息。

如果我做了父母，我的孩子死在我前面了，这是他从道而来，又回到道中。人总是会死的，正常情况下，父母年纪比孩子年纪大，父母会早于孩子去世的。但是实际生活中，常常有白发人送黑发人的事情发生。我迟早要死，我的孩子也迟早要死。不过是，孩子死在我后的情况下，我不知道，不会难过罢了。孩子死在我先，我尚有情感，我会难过。

（8）无执着

从道来看，事物是发展的、整体的，发展是不平衡的。故不执着于成败得失。

从道来看，事物是复杂的，故不执着于事物表面的差别与对立。

从道来看，多个角度看问题。故不执着于自己的观点，不以为自己全对。完整的批评包括批评他人与自我批评。

从道来看，具体问题（矛盾）具体分析。故不执着于原典、教条。不执着于各种流行的观点。

不执着于情绪。情绪是怎么来的，一定要如此吗，从来如此，便对么，有没有其他的应对方案。

有与无。事物是发展的，有意味着无，无意味着有。如粮食、水。故节约之。如，当代环境的塑造，手机、洗澡、化妆品、音乐，现代的生活方式。故不执著于此。

得与失。不执着于过去、当下的得失。如考试，考了5次还没有考上，于此人言，是失，然于他人言，是得，于社会言，又增进一人才。从道来看，无得无失。若此人要求道，则己失不足为惧。如中彩票得100万，不必高兴，做生意失100万，不必难过。故承认客观的成与败，得与失，但不惧怕，只是向前走。

不争。不执着于新与旧、多与少、得到与付出、多拿与少拿，多做与少做。此一时多，彼一时少，又有什么重要的呢。眼前一堆垃圾没有人管，你干了，又会失去什么，你不干，又会得到什么。故不争小事。

不执着于多与少。故无什么大道理，而简化了生活。

不执着于此生。对待富贵以及子女。一时和平，偶有所得、偶有所乐，一时动乱，便无处可得、无处可乐，何以一时人有所得、有所乐，又一时人无可得、无可乐。何也。

争与执。世人所争所执者皆一口气，如父母给子女说，你给我争一口气；如一个人说，我今天好生气；如一个人说，我不是为钱，我就是气不过；如一个人说，那个人有点名气；如说一个人大气或者小气；干不动了，就说气馁了；一个人死了，我们就说他没气了。气没了，他的争与执也就随着他去了。当一个人躺在病床上，他此前的所有争与执，都显得那样的微不足道。当一个人百年以后，莫说五六十年，就是一二十年，又有几人会记得他呢，风吹云散，不过是人类历史上的几粒尘埃而已，他生前的那些争与执，也都化了去了。当一个人仰望星空的时候，就会发现自己是多么的渺小，还有什么可争可执的呢。凡所争所执者，皆自己心中的理反射而成，既是自己心中的理，便不是什么至理名言，不是什么人间大道，非得这样去做不可。凡所争所执者，气力毕竟有限，只能争执自己所认识到的那一部分理。故不争，而宇宙诸事物皆入我心。

不执着于自己对，故有进步。以往诸思想家的观点，今人看来，似乎不那么正确、有理，那今人又如何确定自己已经掌握的观点、评价、看法就一定是对的、有理的呢。以前的人认为自己是对的，有理的，就一定是对的、有理的吗。今人认为自己是对的、有理的，就一定是对的、有理的吗。怎么证明。

我的思想和古往今来绝大多数人的思想都不一样。对当下所有的价值观持怀疑的态度。我渴望悟道，一种全新的思想即将出现，整个人类的思想将彻底扭转。当下人们对一些事物的认识是这样吗。去成见。无论古今中外，任何人的思想，都是对这个世界的一部分解释，切莫当成什么普遍的、永恒的真理。抱着一些思想家的话随时去用。哲学家的思想况且如此，而我们总是以为我们是正确的、对的，天底下哪有这样的道理。所以我所说的解放思想的重要一步，就是去掉自己内心的成见。

（9）无是非

从道来看，事物是复杂的，故不执着于事物表面的差别与对立，不执着于事物表面的是非、对错、好坏、善恶。

我怀疑自己的观点，所以我对他人的观点是开放的，同时，我又怀疑他人的观点。在自己的和他人的观点之间，我正在探究一种真正的新的观点。

对人与人之间的矛盾、争议、分歧均不做评价。我对任何人的任何评论，均不做任何评价。心念均在既对又不对，在对在不对之间。我对一切事物都是既相信又不相信。如，准备焦虑了，我又开始怀疑焦虑了，故无焦虑。如生活的无意义，感觉生活无意义了，我又开始怀疑我的感觉是不是对的，在可能对与可能不对这两种情况下，我选择积极的一面。有的只是行动。去做吧。不管成功与否，不论可为还是不可为。可为还是不可为，这里的标准就是一个人的心思是不是纯正的。对于成功与失败，我的看法是成功了最好，不成功也无所谓。

有人认为是，有人认为非。我不走这条路子。我走的路子是，对古往今来的各种思想、观点进行质疑，对当下的各种看法、评价进行质疑，对自己的质疑进行质疑。

从道来看，评价一个人不是只有一种标准，不通过一种标准去评价一个人。一个人一定是多面的。如，一个随地吐痰者不能说他没有素质，因为他在此地吐痰了，他在另一地又救起了一个落水儿童。如，一个人好色，也不能直接否定他。如，一个所谓的“坏孩子”，却有情有义，在今后的路上也是各行各业的建设者，一个所谓的“好孩子”，却什么也不得罪，一旦有事，比什么人都溜得早。故眼见天下无一不是好人，无一不是坏人。

从道来看，也无所谓某些西方国家的好与不好。此时好，彼时不好，此一方面好，彼一方面不好，此人认为好，彼人认为不好。一个国家，由无到有，由不好到好，再有好到不好，发展着，另一个国家也由无到有，由不好到好，再有好到不好，发展着，结果是两个各自发展着的国家在某一交点恰好表现出所谓的好与不好。故无比较，无羡慕，既不自大，也不自卑，他人他国的好是我可以学习的地方，他人他国的不好是我需要注意的地方，我的好是我需要注意的地方，我的不好是我可以进步的地方。

今日之中国思想，尤以大众思想说之，真是玄之又玄。

故，我说无是无非，无善无恶，无好无坏，无对无错，无正常无不正常，并不是真的无是无非，无善无恶，无好无坏，无对无错，无正常无不正常，而是是非、善恶、好坏、对错、正常不正常实在太复杂了。任何一个人，一件事，任何一个人都可以用他们手中的材料，做出他们的认识、理解、看法、评价。任何一个人，无论他是什么朝代，什么职业无一人无有争议。朝代、思想家、文学家、相声演员、专家学者、一项政策、时事热点，各种价值观，没有什么是不可以争吵的。同一个物，不同的人有不同的看法，同一个人在不同时期，有不同的看法。

当我区分了诸矛盾、争议、分歧——关于个人与社会、物质与精神、我国与外国、男性与女性、青年与老年等，以及地域、职业、朝代、人物等——这诸矛盾、争议、分歧，绝不是我们普遍意义上理解的那样。于是，我悟道的成果之一——去人我——便有了非常重要的意义。这也正是我苦苦寻求的道，人们的评价标准到底是怎样的。

以下摘录一二：

世间本无理，是人们说出了理。

有，就意味着反有，两者构成矛盾。故，世间之事，有一种想法，就有相反的想法。每个人对自己的要求不一样。如有道德者，就有反对道德者。一个人有多爱国，另一个人就有多恨国。有的人对功名利禄在意，有的人对功名利禄不在意。

一个人大凡做事，就不会做好，至少不会让所有人满意。故，世间之人，无一人无有争议。

凡一人之思想，总有它产生的背景和需要解决的问题，但事物是发展的，故一人之思想，总是有限的，但也绝不应轻视前人的思想。

如果世间之人，人人都是孔子，则世间无有矛盾，如果人人都是老子，则世间无有矛盾。但问题在于，世间之人，有的人是孔子，有的人是老子，于是矛盾便来了。

历史是不能做假设的，有人把中国近代以来的落后归咎为儒家。如果没有儒家，社会就能变好了吗，人人心中都有一个理想社会的方案，按照每一种方案，去建设一个社会，就能变好吗。

我为什么说每个人知道的都是有限的，同一件事，我在同一个平台里，同一个讨论区，不同的人，手里的资料是不一样的，切入点、关注点是不一样的，不同的讨论区，也是如此。假设好几个讨论区的评价方向大致相同，那么，如果我们换一个平台，评价的方向又不一样了。

开始的时候很单纯，到后来就变得艰难了。