【红楼识疑】甲戌本补论
前言
《脂砚斋重评石头记》，应存八十回，现存己卯本存约三十八回、庚辰本存七十八回、甲戌本存十六回，其成书按记录始于甲戌终于丁亥，用时超十四个年头（重评发生在1754甲戌年，初评则更早）。
依据现存抄本，可作如下编年（若有抄本新发，可按顺序安插）：
1754甲戌，至脂砚斋甲戌抄阅再评（甲戌本第一回）。
1755乙亥。
1756丙子，乾隆二十一年五月初七日对清（庚辰本第七十五回前）。
1757丁丑。
1758戊寅。
1759己卯，己卯冬月定本（乙卯本目录）。
1760庚辰，庚辰秋（月）定本（庚辰本目录）。
1761辛巳。
1762壬午，署期壬午春、夏、九月批语（庚辰本存多条）。
1763癸未。
1764甲申。
1765乙酉，畸笏叟曹頫署冬雪窗畸笏老人批语（庚辰本仅存一条）。
1766丙戌，脂砚斋李氏署甲午八日泪笔批语（甲戌本仅存一条）。
1767丁亥，畸笏叟曹頫署丁亥春、夏批语（庚辰本存多条）。
接下来，我将就甲戌本的版本性质、成书时间、相关用途等问题，提出一些个人看法，作为甲戌本的补充研究。
一、版本性质
1，一些特点
（1）区别于己卯、庚辰本每十回为一卷的分卷规则，呈现1-4、5-8、13-16、25-28，每四回成一卷的形态。
（2）区别于己卯、庚辰本的相对完整和前后连续，呈现跳跃间断的节选状态。
（3）绝大部分批语没有署名、署期（过录者有意去除的，后文讨论）。
（4）批语中存在己卯、庚辰本上的批语，尤其前八回里面的批语，基本属于甲戌本独有，而己卯、庚辰本里没有（梦觉、戚序本有，但不在目前的讨论范围内）。
（5）独有四百多字的凡例。
（6）批语中存在提前剧透的现象。
1）第一回
[甲侧]又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也。直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。
剧透了第四十八回的题目和内容，即：滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗。
2）第二回
[甲侧]甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。
尽管第五十六回贾宝玉梦到了甄宝玉，但甄宝玉本人直到前八十回完结也没有出场表现，可见八十回后还有文章，其中有甄宝玉的戏份。
3）第四回
[甲侧]未出李纨，先伏下文李纹、李绮。
李纹、李绮再次出现是在己卯本第十八回的批语以及第四十九回的正文中，依然属于提前剧透。
4）第四回
[甲侧]是为下半部伏根。
该批语所在地方涉及护官符上四大家族，鉴于小说写的是家事消亡之悲剧，下半部理应涉及一损俱损的结局，但直到第八十回结束也未见革职、抄家的内容，由此可推，作者将这些内容放到了八十回后，甚至不可不说是在小说结尾、故事收场的部分。
5）第五回
[甲侧]恰极之至。“病补雀金裘”回中，与此合看。
剧透了第五十二回的题目和内容，即：俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘。
6）第六回
[甲眉]老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事，作者并非泛写。且为求亲靠友下一棒喝。
该批语所在地方涉及刘姥姥一进荣国府，但直到第八十回结束尚未见大姐（巧姐）的戏份。
7）第八回
[甲双]交代清楚㩙玉一叚，又为误窃一回伏线。晴雯、茜雪二婢，又为后文先作一引。
平儿讲述良儿偷玉的事情出现在第五十二回。
8）第二十五回
[甲眉]叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。
该批语所在地方涉及讲经说法、普渡众生，但直到第八十回结束尚未见贾宝玉在悬崖撒手（出家）的戏份。
9）第二十六回
[甲眉]狱神庙红玉茜雪一大回文字，惜迷失无稿。
狱神庙大概率是抄家后关押贾家男人的监狱，该情节理应出现在第八十回后的剧情中，但由于原稿散佚该情节也随之遗失。
10）第二十八回
[甲回后]茜香罗、红麝串写于一回。棋官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
剧透了袭人与棋官走到了一起，贾宝玉与薛宝钗走到了一起。
上述十条批语，除了剧透出甲戌本16回之外的剧情，亦剧透了80回后的剧情，据此可推该抄本形成时，80回后的内容不仅构思了而且大概率已经写出来一部分了。
2，批语构成
（1）他本批语
据欧阳健《还原脂砚斋》第一版附录：甲戌本脂批总汇
按：
甲戌本与己卯、庚辰、戚序（有正）本相互比较，存在着大量一致或基本一致（个别字、句改动）的批语，己卯本不下百条、庚辰本不下三百条、戚序本不下四百条（己卯本38回，庚辰本78回，有正本80回，回数少则批语少，回数多则批语多）。
（2）位置变化
据第十四回
A1143【◎甲戌侧】又伏下文，非独为阿凤之威势，费此一段笔墨。（己卯夹、庚辰夹同。有正“一段”二字在“阿凤”前。）
按：
他本的夹批在甲戌本中改为侧批。
（3）修订优化
据第二十六回
[庚墨眉]狱神庙回有茜雪红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
[甲眉]狱神庙红玉茜雪一大回文字，惜迷失无稿。
按：
首先是删除了署期、署名（这类现象在甲戌本中普遍存在），其次删去多余的【回有】二字，使行文中的表词达意更加简洁。
甲戌本的批语呈现出被整理、修订的面貌，出现了己卯、庚辰本上的批语甚至署期丁亥（1767年）的批语，这意味着现存甲戌本的诞生晚于己卯、庚辰本。按照抄本批语中的时间标识【丁亥春】、记录曹霑壬午除夕去世的【甲午八日泪笔】，称为【壬午本】、【丁亥本】似乎都有道理，但就一芹一脂【是书何本】的重要性，雪芹曹霑去世后遗孀脂砚继续小说写作的可能性似乎已经不大了，因此称作【壬午本】显得更加合理。
3，性质判定
在1-4、5-8到13-16中间缺了9-12这四回，在13-16到25-28中间缺了17-20、21-24这八回，亦或还包括后面的29-32这四回。
以四回为一卷，如果按28回则为7卷成册装函不满，按32回则为8卷比较容易成册装函放满，现存甲戌本呈现不对称的跳跃排列：1-4、5-8、（9-12）、13-16、（17-20）、（21-24）、25-28、（29-32），目前所存四卷尽管跳跃却方便成册装函。
另外，未选入的9-12主题是风月宝鉴，17-20、21-24主题是宝黛恋爱，在理学统治之下属于敏感的话题，29-32的主题则相对松散，由几个独立的故事串连而成。
甲戌本的卷录章回出自前二十八回，呈现跳跃的节选状态，它剧透了甲戌本之外以及八十回之后的内容，具有某种特殊目的、满足某种特殊要求的选摘性质。
二、成书时间
甲戌本中记录着四个时间节点。
1，甲戌
第一回
[正文]至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。
按：
干支纪年的甲戌指向公元1754年，这十五个字解释了以《脂砚斋重评石头记》作为书名的原由和启用的时间。
2，壬午
第一回
[甲眉] 壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
按：
鉴于该批语“泪笔”的性质（脂砚斋的悲痛），与史料中记载曹雪芹去世、殡葬时间有出入（据一，曹雪芹书箱诗“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳”反映出曹霑癸未羊年本命年去世；据二，爱新觉罗敦诚的《挽曹雪芹》以及该诗的修订版《挽曹雪芹甲申》。二据合看，可推曹霑大概率于癸未年最后一天去世，甲申年初进行殡葬，壬午除夕则属于故意隐匿或情绪崩溃下的笔误），因此无法断定曹霑确切的去世时间，但可以确定的是，1762壬午马年时书还没有写完（壬午除夕书未成）。
3，甲午八日
第一回
[甲眉] 今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本〔幸〕，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
按：
依据干支纪年规则，甲午八日指向1766丙戌年五月初八。换言之，这一年脂砚斋还活着。这一天很可能是曹霑的三周年冥寿。
4，丁亥春
第一回
[甲侧] 若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。
按：
这条批语为甲戌本独有，不见于他本。
丁亥春指向1767年农历春季一到三月间。
这里存在两种可能：
（1）此批为脂砚斋所作，理由是书名为脂砚斋重评石头记，脂砚斋重评的产物，表示1767丁亥年春季她还活在人世。
（2）此批为畸笏叟曹頫所作，理由是庚辰本第十八回有署期丁亥春（无署名）、第十九回亦有署名畸笏叟署期丁亥春的批语。
第十八回，[庚眉]纸团送迭，系应童生秘诀，代卿自何处学得，一笑！丁亥春。
第十九回，[庚眉]花解语一叚，乃袭卿满心满意将玉兄为终身得靠，千妥万当故有是。余阅至此，余为袭卿一叹！丁亥春，畸笏叟。
第十九回，[庚眉]玉生言是要与小恙梨香院对看，愈觉生动活泼，且前以黛玉，后以宝钗，特犯不犯，好看煞！丁亥春，畸笏叟。
失去亲人成为遗孀，脂砚斋在丁亥春睹物思人时心情难言轻松，因此，此批为畸笏叟曹頫所作的概率更大。
第二十二回，[庚眉]前批书者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！
由此批可推，1767丁亥年夏，脂砚斋已经离世，其离世时间大概率是春夏之交，从署期丁亥春的批语内容可知畸笏叟曹頫心情尚可，进一步可推彼时他并未得知曹霑和脂砚的死讯，而在时间上紧随其后的丁亥夏的批语中，畸笏叟曹頫流露出痛心不已，这很可能意味着他在得知脂砚离世消息的同时，亦得知了曹霑的死讯，受到了双重打击。在此之前，脂砚为了怕他伤心很可能没有将曹霑离世的消息告知给他，彼时的她已经无法将小说继续写下去了。
既然甲戌本出现了署期【丁亥】的批语，那么它大概率形成于1767年丁亥夏，由曹頫抄录整理完成。
三、相关用途
甲戌本呈现节选状态，由曹頫抄录整理，【脂砚斋抄阅再评】表示甲戌本的底本由脂砚完成，【丁亥春】的批语署期表示现存甲戌本由曹頫完成，这不得不引发我们对甲戌本用途的揣测，换言之，甲戌本为何诞生以及它存在的作用是什么。
推测：
1，为纪念作者而抄录的藏品
与小说密切相关的人物有三位：畸笏叟曹頫、脂砚斋李氏、曹雪芹曹霑，曹霑在1764甲申年到来之前已经离世，脂砚于1767年丁亥夏来临之前也已经离世，因此甲戌本出自畸笏曹頫之手的概率比较大。
脂砚的甲戌本很可能已经伴随了她和曹霑的在天之灵，现存甲戌本来自曹頫为纪念道人改写、雪芹编修的《脂砚斋重评石头记》而留下的念想。
《脂砚斋重评石头记》作为脂砚改写《石头记》的阶段性成果，供底稿作者畸笏检阅，它体现了脂砚的改写宗旨和写作的风格技巧，得到了畸笏的认可和称道，是石头记向脂砚斋重评石头记演进过程中的一座里程碑，具有举足轻重的意义。
2，为出版审核而准备的样品
1759己卯本、1760庚辰本的存世，表示在1762壬午年之前，前八十回已经基本写完，小说八十回后的章回也在写作过程中。
据第二十一回
[庚眉]赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美词〔祠〕，为郡守毁为己词〔祠〕。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦，犹遭贪吏之毒手，甚矣，才人之厄也。固〔因〕改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼。公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦〔欢〕颜，公祠免毁安如山。读之感慨悲愤，心常耿耿。
[庚眉]壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。
按：
【壬午九月】，畸笏曹頫、脂砚李氏、雪芹曹霑都还在世。
【索】表示索要、索取，【甚迫】表示非常迫切。
有人认为索的书是赵香梗的《秋树根偶谭》，但是我们却找不到这本书，也不知道书的主题内容是什么，以及要还给谁，为什么那么迫切。然而据土默热考证：赵香梗即赵蕙芽，康熙年间曾任兖州知府，曾重建子美祠，作文表达对杜甫的同情。
上述长幅批语表达了对鸠占鹊巢、仗势欺人、亵渎文人的恶劣行为的抨击和嘲讽，然而这与索书有什么关系呢？既然书是别人的，归还是很应该的。
然而也许还有另外的理解，一种是有人仗势欺人索取小说的版权，作者在批语中用子美祠的故事表达自己的无奈。还有一种是小说获得了出版的机会，但出版人提出了尽快完稿、整改合规的意见，作者用批语记录了这件事。
鉴于：
（1）脂砚斋重评石头记，作为书名有些不伦不类，需要整改。
（2）小说没有作者署名，需要署名。
（3）过多的批语，批语位置过多（眉、夹、侧、回前后），需要整改。
（4）小说存在露骨的风月描写以及影射当今朝廷事件（两个皇帝、魇魔镇魔等），需要整改。
（5）甲戌本独有凡例的存在，似为出版做的准备。
（6）甲戌本前八回尤其第一回的批语，透露了脂砚斋参与写作，她与曹霑的福气关系，她扮演了林黛玉等秘密信息。
（7）作者、批者的匿名，很有做贼心虚、此地无银的味道。
小说出版在即、接受审查显得不无道理，但如果按上述要求整改，作者将暴露真实身份，小说情节的连续性、整体性也将被打破断裂。
事实上，关于作者，被雍正革职抄家的曹頫写作小说是违法违规的，被雍正革职、抄家、流放的罪臣李煦之女写作小说也是违法、违规的，尽管他们主观上想署名，但为了小说的问世传奇、不惹来文字狱的迫害，客观上又不得不匿名。
留存下来的甲戌本，删除了批语的署名和大部分署期，梦觉、戚序本删除了更多的批语和署名，程高本删除了一切批语并进行了政治正确的修订，似乎也验证了上述观点。
小结
也许，节选的甲戌本是用作出版前的审核，也许，是某官员用作讨好上司甚至皇帝（乾隆）的礼物，可是历史没有也许，它需要更多的证据。关于现存甲戌本，胡适、周汝昌、冯其庸、林冠夫、郑庆山等前辈已做了相当充分的论述，尽管受条件和思想的局限难免犯错，但他们的钻研精神和理性观点，依然为后辈的研究奠定了基础、指引了方向，在此向前辈们致敬！关于甲戌本的以上种种，亟待更多史料新发，以验证前辈们和我的那些推测。
