杂记：《梨俱吠陀》的三首创世神话诗

《梨俱吠陀》10卷82首，10卷129首、10卷121首，皆是创世神话诗。

笔者基于个人理解，将季羡林，金克木两位的翻译合并，进行再构造并润色，形成一个更文言化的可读版本。

《梨俱吠陀》10-129，无有歌

太初，无无，亦无有；无有天，亦无有空。

不知何者，反复流转，藏于何处，于守护中孕育？可是深不可测，幽深玄水？

太初，未有无死，未有无不死；未有无昼夜形迹，自行吐纳，别无他物。

初始，玄之又玄；茫茫然无名无辨无识，水独涌流，浩瀚无垠。

全部以炽热产生，一切为虚空所容。

初始，萌发爱欲，临于心意之上，乃第一种识。

众圣探索于心，于中发现，有无相连。

他们的准绳贯于其中，是于上吗？或于下吗？

有持识种者，有具欲力者。自力居下，动力居上。

谁能实知，谁能言明，此从何而来？此造化何来？

此造化后，诸神乃来。那么，谁实知之，此由何而来？

此造化从何而来，是被创造者，亦或不是？

于极天处，观造化者，或知之，亦或不知？

《梨俱吠陀》10-121，生主歌

孰为当祭者？泰初，金胎现，为造化之独一之主，为守护天地者。

孰为当祭者？那赋予生息精力，命令诸神者，死与不死，为其之影。

孰为当祭者？那以伟力让生命成为生命的独一之王，总领一切动物的独一王者。

孰为当祭者？如同大众所说，雪山依其力而存，是为江海河流之主，四方八面依其力而存，是其之双臂。

孰为当祭者？他坚定着天地，支撑着太阳，稳固着空间，使气流行其中。

孰为当祭者？两军对垒，呐喊着祈求其之加护，内心颤栗地望着，那照耀升起之日。

孰为当祭者？潮水腾涌时，以一切为胚胎，造化出火焰，而他从其中出，众神独一无二生命之源。

孰为当祭者？他以弘伟之力，明达众水，众水受神，制造祭祀，他是众神之上的独一真神。

唯愿他不伤害我们，他是天地之创造者，有真实正法者，光明洪流之创造者。

生主，除你之外，没有包容一切造物的。

我们向你祭祀，祈愿实现我们的欲望，祈愿我们可以拥有财富。

《梨俱吠陀》10-82，造一切者之歌

观识之父，识解深邃，造化天地，作成酥油，东方界定，天地延展。

造化一切者，有玄妙识解，玄妙宏力，为创造者，为制法者。

从他之处，众人得偿所愿。

因此，众人皆说，七仙之外，祇有此一。

他命名神明，教化造物。一切种识，一切造物，为他所知。

明暗空界，分而定之，往时之仙人，奉献财富，作此世界，以为祈祷赞颂。

不知其谁，未有苍天大地，未有诸神，未有诸非神，藏胎于水，一切神明，孕育其中。

水承载之，作为初胎，众神聚集，相会其中。

未生之肚脐，隐藏着独一之彼，一切造物，依托于他。

造一切者，无迹可寻。

另有一物，置身众人。

迷雾笼罩，荒诞狂言。

唱诵终焉，流转游荡。