【随便聊聊】既不是工业党，也不是乡建派，我们首先是社会主义者；非要以地域论的话，

我们今天要讲的就是说我们这个工益的一个行动者，或者说我要和一些乡建派要说的事情是，就是说你们要做的事情你们自己去做。那我们不是按城乡来划分的，我们按照我们应当去努力帮助的地方，就是公共服务缺失地方，然后基本生存保障的这个价格占比高的地方，占这个收入比高的地方。那么这个东西是不论城乡，然后第三个还是这个东西不是按城乡来来算的。所以还有一个就是说这个行动能够成为路径，然后可复制，然后对于实现社会主义能够积累一个力量。

那我的观点是这种的事情，首先它的主导的地区还是在城市，因为绝大部分的这个当然我说的不分城乡的，不分城乡，你农村如果有刚刚说的那种情况，那依然也是一样的基本生存需求的，它的消费的占比，占你的收入比相对比较高的，比较依赖性比较重的。那你在农村有的就不太算，你的基本生活需求，它是就地满足的，没有货币化。

或者说明白，我就讲的就是说，当然这是不分城乡的，在城市里面我们依然要去行动，那么很典型的符合的就是城中村、平民区。然后由于我们追求它的可复制性，要为这个路径汲取力量，为路径汲取力量具有可复制性。所以我们的工益活动，他城中村和贫民区这两个当然是要算到一起的。

 贫民区的话，同样的他也城中村和贫民区就约莫是差不多是一个东西，约莫差不多是一个东西。在由于他的那个因为城中村租金低，房租低，所以入住在城中村的往往是平民，或者说是外来人口，就是工资性收入很低的那些人也不一定低，你明白吗？也就是说他的消费能够愿意在房租当中掏的钱比较少的，这就是那我们说我们追求一个路径的可复制性，所以我们优先是会在这个，也就是说很多就不能说。

  那也就是说，我们其实是这个农村部分，农业部分呐，我会发现我们下去做事情和已经有的，我们没有本事替代他们，没有能力替代他们，我们要做的其实就是一个提高无产阶段的议价权，就好像你拼多多去农村或者说日本的农协。这个拼多多，卧槽，只是一个初期版的日本农协了，完了他最终其实说要长成龙血的了，就是产业资本家协会，小的产业作坊的一个协会。差不多这种东西，它的它也有议价权，但是它是对于商品的议价权，它提高的商品议价权还是提高的，是农业资本和工业资本所生产出的商品的议价权，在这个意义上讲，农民他如果是个农业资本的话，那有拼多多去给他撑腰，那我们要提高这个议价权。我说了这个是应有之一，我们是要提高是人力的议价权，我们不是提高商品的议价权，我们提高的是人力，这个价与其说是价格，我们就是不说它是价值。提高是讨论人力本身的价值，值不值得被不要被收买了，知不知道这获得更大的份额，更大的这个最后商品化的那个成果的份额，以货币形式，或者以商品的或者说种种，就是或者以这个、股权或者基金的，或者说具体权益的各种形式。市场化的机制之下，因为市场性的这个机制和手段目前不可能完全扬弃，我们直接提高就是人的劳动的议价权，对于这个它的劳动本身的一个议价权，议价的不是价格，是它的价值。在最后这个人力不应当用价格，就是说不应当把人力理解成它是有一个市场价格，然后买下来的。我们不承认这个叙事，一个市场价格买了人力怎么样的，而要承认另一个叙事是人力在劳动成果当中的，由于它的价值高，所以劳动成果的分配权重高，这个劳动成果的分配权重后来转化成货币，但是这是后面的事了。

  这是后面是劳动成果本身的分配，权重高，分配比例高，就是在初次分配里面的分重就高了。所以我们甚至认为工资性分配已经工资性的劳动报酬，这种以货币计价劳动报酬的，这分配已经是初次分配了，已经是二次分配了，我们真正要的是初次分配，我们真正要的是劳动成果本身的分配权是，决策权和话语权我们要的是这个，它的分配的权重高、占比的权重高。所以我们要做的是这个工作，那么做这样的工作的话，我们就要看了。

  当然我们说要在城市和农村这两个要看了。城市和农村如果我们始终站的是无产阶级普罗大众的立场的话，我们会发现我们首先的主要力量要切入的是城市，首要的是要进入城市就是为城市和农村的产业，农村当然有它的农业产业无产阶级，我们首要的当然就是抬高议价权，那么首要是要靠城市，因为首先人口比重上讲，绝大部分的产业无产阶级在城市主绝大部分产业无产阶级是工业无产阶级。农村当中的这个农业无产阶级的人数相对来说少很多，而且它具有潮汐性。

 农村的这个产业无产阶级你当然知道农业产业无产阶级其实获得份额更少，因为农业拿到现金流更难拿，拿到钱更难拿，中国主要出口的是工业品，获得美元可以在国际资源市场上具有购买力，所以，回来兑换成人民币也有购买力，可以给他发工资。那么这个产业无产阶级，它就算是出生自农村，它的主要的现金获取也是到城市当中去获取。

作为一整个农村的，来自农村的，或者说处于在农村的产业无产阶级，那很多也是说去要在城市当中获取它的，出售自己的劳动力，要去城市出售的劳动力获得更大的吸引，你懂？你这么这么让人回去，这个是现实问题。这是一个社会主义者应当追求的，其中应有之义。你们这些乡建派主次能不能分清楚一点？或者你就说那我就做次要工作，我承认这个农村的产业，农业工业的这个无产阶级人数较少，或者说它主要是在这个城市里面获得获得他的资本，获得他现金。我只是给你们打辅助做擦边球的，不是就是打辅助的，那你如果承认你是打辅助的，那你就说你是打辅助的，你不要说成你是唯一的药方，不要说成你这个玩意就是未来就一定要走的方向。我们认为就是说拼多多这一种这种平台模式，它是工业品和农产品采购模式，他当然是干掉了很多分级渠道，就是那种渠道商，分级的代理商就不能干掉了，然后这个利润更多的直接到生产者，或者说生产单元上面利润直接到生产单元。生产单元和生产者是两码事。生产单元可能这个单元的代表人物是里面的资本家，对不对？也可小农的个体户，可能是家长，或者说是就是这个里面的一些承包商，或者说工业品，再就是厂主，或者说小的这个流水线承包商，它的生产单元提高了生产单元的议价权。没错了，相对于它的那个销售终端，销售终端现在这个一竿子插到底。拼多多我自己做销售终端，那你这个钱分配的比例你就压价格，就是拼多多也去压他们的价，也要吸里面的血没错，但是吸的血比之前少很多了。那死的是哪比？死的是之前那帮寄生虫，死的是之前那帮分级的那个销售商、渠道商人。而且是有一些，比如说地方的运输业的垄断的，或者地方的这个门市门面垄断的这一帮人，每个市里面它现在就相当于用快递直接把很多就是小门市、小门面或者小的这种， 一层一层的这个分销体系全都干掉了。

嗯，所以这个对于生产具有一个推动作用。但是说这个它不具有社会主义性，它不具有社会主义性，因为它最终改善的不是直接的劳动者的利益。当然我们说它不是直接的，它虽然不是直接的改善，这个我们说工业无产阶级和农业无产阶级，农业工业的无产阶级不是直接对他们，但是它是间接的。间接而言，它让现金更多的脱离那些中间的分销渠道商或者渠道的垄断者，无论是商人还是腐败官僚等等等，让这些人拿到的少了那么小。

资产阶级，或者说资本家，或者说生产组织者和生产者，生产组织者和生产者就作为一个生产单元，他拿的更多了，当然还以其他的资本家和他雇佣的无产阶级参与到生产当中，他们拿的都变多了。当然他多的更多，他可能多两三倍，他多 1. 5 倍。但是虽然历史一个进步力量虽然是进步性的，但是因为他把社会的财富分配，从那些财务分为份额，从那不劳而获人、渠道商、供应商，而渠道商和这个分销商手上有很多这种分销商，你知道吗？那么角色把它转换成采购商，也会拿一点点它，这不是他这个，不是说一棒子把他们全打死，不是说一棒子都打死，他会留一部分这些人利用他掌握的商业秘密，或者说利用他已经有的一些，就是只有一些很少的。

比如说我们之前买的铝书板，那只有上海那个厂，一个叫什么什么厂的那个就他那边，他好像销往这个长三角都是他卖，就他一家，他就是他利用他原有一些优势，或者这个东西你电商难以替代的，你运费比较贵或者只能走物流的这东西它还有点一点点残余。所以在这个地上拼多多，它是一个间接的惠及无产阶级的，间接只是间接。那我们最近说要重启公交社了，那我相信这是一种社会主义的一个制度性的一个建设，它应当会从这个间接重新回到直接汇集劳动生产的无产阶级，它应该不仅仅是一个，它不仅仅是一个商业平台，商业信息的平台，或者说购买意向和这个货源信息的一个、一个交互的一个平台。

这个供销售，我认为我建议或者说我希望，我对他如果说有某种希望的话，希望他能够直接汇集无产阶级。直接汇集无产阶级，怎么叫直接汇集无产阶级？那我们当然知道公交车，它对于比如说一些战略物资，但主要是在农村，公关社主要是在农村，在城里面一般都会是那个在城里面有那种上下两层的那种超市，它也是以前也是属于机体的机体，它也类似功效册那种机体超市，它也是战略物资，涉农的战略物资或者说战略农产品，涉农的战略物资，化肥、农药。

卧槽，战略农产品，我不知道烟草、棉花什么这种东西，它可能还是要通过供销社，那现在供销社的话要去重新再恢复它基层的这个特点，我认为它不会成为简单成为另一个拼多多。我也希望这个供销社不是为这个农村的这个产业资本家，农业产业资本家这经销商的利益服务的成为他们的商业资本增值一个平台。我希望这供销社能够就是说把一些重要的物资直接和农业无产业结合一起，结合起来我提供一些这些生产和生存资料。

我不说生活资料，我觉得生活资料这件事，生产和生存必备的生产资料和一些必须的一些生活资料。必备就是不同的工种有不同的必备的，必须的话所有人都是必须的。所以我用必备和必须来做一个差别，它能够让农村的无产阶级直接可以汇集，比如说它可以收到，可以赊账，或者说可以就是说凭他的无产者的这个身份就可以去凭他的劳动者的身份就可以去支取，提供这样一些服务。

那拼多多，我们叫拼多多，它如果说具有某种社会主义性的话，它就可以说 0 元，然后先用后付，对不对？先用后付最多是一个星期，好像是一个星期，然后自动到账了。我之前算过笔账，如果我们用拼多多拼，或者说我之前算过笔账，讲了拼多多它能够续你的命，续你半个月，或者说哪怕是一个月的命，它可以通过一种方法，你可以通过这个 0 元先用后付，也可以续给自己续命，给无产阶级续命。

那我要说的就是说我希望这个农村的供销社他不要是一个续命，他要那个就是说那个造血，然后帮你造血，好，包括这些战略农药种子这个东西能够帮你造血。然后我希望专营权，我希望这可能就是我们说的难听点，就是说 goodbye 了，goodbye，明白吧？专营权，嗯，这个我希望就是说，那你只能使得你这个供销社，围绕供销社的一群，这些就是供应商业资本，它成为更大的资本家，实现它的资本积累。

 所以我不希望有专营权这种东西，希望这个公交车它更多的是能够提供一个产品分配、物资分配的一个直接汇集，无产阶级直接汇集，这个在各种危机情况之下，它的这个生存保障容易被击穿，缺乏生存保障的这些人这么一个作用，对吧？那我们再想的远一点，那么这公交社有没有可能成为农协？像日本这种农协就是农产品，它就是，就是说它就是垄断，就是整个这个农协起来垄断农产品贩卖渠道，然后来获得对于这个工业资本的溢价，其实农业资本或者对于工业和金融资本的一个溢价，就是整个就是对全社会其他社会成员这个议价能力使得指的这个农业群体，无论是它里面的资本家还是它里面的无产阶级都可以，或者里面是一些半无产阶级。有很多半无产业其实本身是小农，它可以获得一个议价权，整体的获得一个比较好的议价权，整体获得比较好的一个铸币份额。

   这个国家印出来的钱总归有一大部分是来自来到我这边，我觉得这个重心的话，他走不了那么远，那走不了那么远，而且这个他的社会主义性存疑，你明白？而且农协的他，我说的难听一点，嘶，它里面的利益代理人也有它的层层的这个，过到手过一道手的，还是看里面的利益分配。它是更多的汇集是其中的无产产阶级，还是更多的惠及一些资本家，明白吗？而且农协它不符合我们中国的社会主义现实。

农协它是一个，它是在土地私有制的基础前提之下的，那么在我国这个土地归根结底是或者农业最重要的生产资料是土地，你在我国搞农协是没有这个法力根源的，你搞不了，因为归根结底土地或者说所有最重要的农业生产资料，土地本身属于国家重要的农业生产资料，化肥种子是由工业体系控制的，所以你搞不起来。

那么我要说另外一个就是说这个食堂的问题，就是办这个社区食堂，这个我们是举一万只手要欢迎的，因为包括我们自己也在搞这个工益食堂，就是国家能够做的事情，远比我们伟大磅礴，然后广泛的、深刻的、深入的多、持久的多。这个社区食堂当然是可以汇集，我们想要汇集的是劳动者城市里面的城市的无产阶级。那么社区食堂的话可能更多的一些，就是说这个工益所涉及的也就是边缘的还有弱势群体。那我希望这个我们社区市场上来实现这么一个对于弱势群体的，比如说残疾人、残障人士、老弱病残，还有急需加强营养的。

那么我觉得最急需加强营养的是我们的城市里面的无产阶级，尤其是产业产线上的，尤其是流水线上的，就是其或者说一些就是说运输业，你知道吗？卧槽，我们有朋友去做过，我自己干一会我就跑了。我跟你讲，去给人家那个物流园里面做日结，不就是叫城市的无产阶级，无产的劳动者。我把阶级两个字取掉，无产的劳动者，城市的无产劳动者，他营养和体力营养匮乏，就是碳水拉满，没有肉、没有蛋白质，没有蔬菜维生素，没有微量元素、缺乏休息，然后一干十个十几个小时。城市的无产的劳动者主要是产业工人，正式的和这个就是失业的，实际上就是失业的只能打零工的，失业的产业工人，那我觉得我们的社区市场如果它可以成立的话，就是说它能够在这个意义上讲它能够就是说倒逼，或者说就是说这个社区市场最好是能够。因为很多城市无产劳动者他住在宿舍里面，社区市场如果能办的好的话，我希望就不仅不要仅仅汇集那些小富人群体，或者说小市民群体，或者说那些小生产者，或者说一些小食利者，我甚至说我们的社区市场应该去管这些人的利益，应该主要瞄准是弱势群体和现利益深刻受到损失的这个城市无产的劳动者。

这些包括还有服务业的，不仅是产业工人，各服务业的无产者，扫大街的，这个垃圾分类的垃圾站工作，还有送外卖的，送快递的当然说快递承包商，快递承包片区经理这种不算，还有修宽带的还有修汽车的。这服务业的很多维修行业等等运输维修行业，就派送维修行业都不能算保供行业的，甚至说这种服务业的无产者和这个产业的无产者，它是尤其是需要这个社区市场的一个资源的，那么这是我的愿望，我的建议，我希望就是说这个社区市场完全可以说，我们可以说完全他们的不要顾小富人这批鸟人的利益的。而多顾一顾弱势群体的这些人的利益，这个是社会文明进步的象征。

  那我们做的这个工益市场的话，我们没有能耐照顾到这一批，或者说我们会努力，比如说我们和社区合作，希望让这一批人他在我们公益食堂吃了饭之后，他不能白吃，对不对？你也你抽出咸，比如说它是一些服务业的这个无产经营，它还有一点空余时间，不像产业工人基本上一天 13 个小时，回去就睡觉了。服务业的无产阶级可以在那个跑来跑去骑电瓶车车的，你可以去社区，我们和社区合作，你包括你这个弱势群体住在哪里？是一个住的比较分散零星的。

你把名单给我，我让快递小哥也给他们送饭吃，送营养品，送保健品，对不对？送营养品好了，保健品说的我像保健品贩子一样的，有跟我爹做的一些事扯上关系的，我希望你不要这样搞。所以这个而且我们要讲的这个东西的长远的是要倒逼厂区或者说产业资本，提高对于他所雇佣的这些无产者的待遇，提高他们的待遇，我说你别人的厂区，你总归要人家吃的更好一点。说我们会做一个，比如说你那个厂里面有那种餐补，或者说你那种这个快递员的那个中心点也有吃饭的，但是吃饭收的钱特别多，或者就是我们这里算一个替代的。当然说我们规模不会大嘛，明白这个倒逼也更多的只是一个，就是说精神上去讽刺批判他们给劳动者提供的伙食很差，你说这个倒逼我们真的能够滴水不漏的说倒逼回去买，没有这个能力对不对？没有那个能力，我们可以倒逼一点点，但我们不能把他逼倒，他不会倒下，在这个意义上讲我们更多的这个工益食堂。我说长远来讲提高他们的这个营养，会更有力量，然后更有头脑，就是微量元素，维生素，这蛋白质拉满了。

   那么这个东西我们和这个，所以说我们和工艺是不一样的。公益的话更多的是小资产阶级一些景观，赎罪券性质的，它本身它能起到多大长远时机的效果，那是很次要的，我们这个工益食堂，我们希望就是说最终借助这劳动者自己的力量来支撑起自己来，我们会有一定的浮动的一个定价，有一点点福利的一个定价就是说我们不是全年后免费的，没有那人做到。那我要星期四给你免费一天。那么其他呢？我也会做平价餐饮，然后微薄的利润来让它支撑它免费一天来支撑。比如说有些人吃不起饭了，或者有的人失业了，或者有的人怎么样的，对吧？有点像一个食物保险一样那种感觉，有点就把微弱的利益用来，所以我一个点不会有多少厨子，两个厨子，然后开工资也尽量开少一点。

  这样说的话，唉，说我是剥削他们的，不赚钱，你就说这个东西呢？我们不打算说他让能够赚多少钱，或者说他赚到的钱主要还是说能够扩大，我们的扩大那可以具有可复制性，这是我们要做的事情。然后所以说我讲的就是说就这件事情来说，在城市当中他应当是我们还是要和这乡建派的小年轻，我们还做这样，你跑到农村去想拉杆子吗？还觉得农村是广阔天地，卧槽，或者说是什么？做梦的你做不到，你在做梦还是？还就是说你是一个小资产阶级的那种投机心理。

  投机心理的话，那你肯定的答案，你就说，噢，我在农村有保障噢，这农村有这个投机的空间，我在农村有这个优势，有相对于更弱小的人，有相对于某种优势，我可以成为他们的头儿，作为他们的主。就是小镇也投机心理。你去那个不是问题症结所在，人家还说你要成为革命的火种，要在农村得到保存，然后逐渐发光、发亮、发热、发火烧起来，不可能的。首先你就不是革命的火种，你就算这个火种，你是个小资产阶级火种，你不是革命的火种，你不是无产阶级社会主义者的火种，你如果是个无产阶级社会主义者的火种，这个火种我告诉你，首先你要看到哪里插起这个哪里，就是说你要想一想对不对？要想一想。我们这样讲就是城市当中它有更多的产业无产阶级，你农村也是产业无产阶级，城市也是产业无产阶级，对不对？我说你有 100 个乡建派的人说我全都要跑到这个农村去，我告诉你，你这 100 个人里面就要 70% 就要留到城市，就应该留在城市，你们这群人就应该好好想一想。

   你在做梦，你在做你的老梦，春秋老梦、大梦，这个梦应该醒了。你不能说你这里面有个建字，你下去做什么事情都是具有建设性的，那有的时候你只是想要去蹭个热闹，我只是有带头大哥在，这样带你玩，你就下去，我们更多的要看你。作为一个你这个乡建派，如果你自己承认你是社会主义者，然后，你是为普罗大众利益代言的啊，追求普罗大众利益的提升的，追求普罗大众利益提升的，那你要想想看你自己，首先你就要想想看人家道路想的对不对？这是不是问题的症结？你把那边搞进来就搞进去，怎么样吧？那边的这主要的经济、政治、现实都是由城市来刻画的，都是有更强大的。

    就是说这里面的乡村，如果说里面有某些产业资本，或者说乡村里面有某些社会主义，社会主义的建制，或者说它的建制里面有还依然保持着顽强大的社会主义属性特征的那一部分，那一大部分，那绝大部分好，那也绝大部分。那我请问你这两个东西它的命运是他自己决定的了的吗？它更多的是依赖于城市或者更多的产业资本，它的农业产业资本，更多的它只是附属，它是由工业产业资本和金融，还有个等等，金融资本、工业产业资本、服务业信息这些资本由它来主导的，主宰的。一个拼多多就把你这个就是懂了，由它主宰的，或者说更多的是由我们的国家力量对于宏观调控对你进行把控的。那么另外一方面它的社会主义建筑也更多的，你明白吗？就是人主要在哪里？文明的力量在哪里？不是文明，就是它的那个主要的生产性的力量在哪里？它主要不停的把它生产出来，生产性的力量在哪边？生产性的力量在里面，我当然你有它这个社会主义建制的生产性力量主要是在城市，更重要的是在城市或者更重要的是在全体人民它不分城市。

   卧槽，这就是说，你还说他这个，他的那个宗族伦理的这种建制，卧槽，这种蛇皮建制，我们当然说这种建制现在都不由乡村自己直接生产了，这宗族论的建设它更多的还依赖于当然他直接有乡村的血脉了，一部分是由乡村的血脉，还有他那个熟人社会那种特殊的一个社群现状。把这东西生产出来。这个建筑我换一把上层建筑，好吧？上层建筑，它的这些上层建筑，上层建筑，收尾的上层建筑，或者宗族伦理的前现代的上层建筑，这些上层建筑主要是哪里生产的？你怎么跑到末端去了？你们这乡建派，你们为什么要跑到末端去？你以为就是说从一个生产循环的角度来讲，农产品先有大家有个吃的，它是基本的，所以你要跑到这个基本端去，但实际上它是个末端，实际上它是循环的末端。

  我说如果闹饥荒的话，我这个话当然我不承认将来会闹饥荒。我说假如闹饥荒的话，那肯定是城市，城市的人更不容易被饿死。他掌握人员，掌握现代化的机器、武器、组织度、信息传播系统，他掌握这些东西，你农村都不掌握这东西，你说你农村有口粮，有什么？有什么？有粮食仓储什么什么东西的，绝大部分的粮食是存放在农村里面的吗？了解吗？就好像说绝大部分的这个卫生纸是放在卫生纸生产厂里面一样，做梦，绝大部分的这个汉堡包，汉堡要加工绝大部分的打火机是在打火机的生产厂里面，不是的，绝大部分打火机在市场里面，懂吧？你不能因为它是个生产地，你就说这它就算能富集临时仓储，它在农村里面你弄临时仓储个一个季度或者几个月的一个粮食，明白吗？他绝大部分的就是说城市人口掌握的农产品肯定就是更多，这样就算有危机情况发生了。

    卧槽，那这些城市里面，什么都有，对不对？城市里面什么都有就是有力量，你知道吗？他有力量你这个农村有啥？你们还是说就把你这个我说的，你就算不是个社会主义火种，你是简简单单是个火种，是个什么自由派的或者乡建派的那种，什么那种那种叫什么那种梁书名派的那种火种，这种蛇皮火种，或者你是个去意识形态化的，自居为没有意识形态，实际上你就是一个维权势力、维权仕途的那种人。维权势力的，或者说你要你想搞个类似传销的那种团伙，把你自己吹成是人物的那种，那你这种活动，当然你这种火种你也肯定去这种最相对不那么相对寒冷的地方，你想点着谁呀？所以他这玩意闹成这么这么久还在 b 站，所以这个东西闹腾这么久还是在 b 站里面，在这个当孩子王是有他的原因的。

   我再强调一遍，我觉得社会主义的本分就是无论在哪，都是社会主义，都是社会主义者，你无论在哪里你都是社会主义者，你在我国，你按照我国现有的社会主义建制这样去为社会主义的建设争光。天才，你留学出国，到了美国，到了英国，到了日本、俄罗斯，哪里随便拿国家，你就依然要是个社会主义者，无论在哪里都把社会主义的原则坚持到底，去追求社会主义的理想，提高劳动者的这个劳动成果的分配份额，提高他的议价权提高他共同就是然后结构性的改变这个社会关系向社会主义性质那个发展的一个趋势。

  去追求这种趋势。哪有什么先去，先要先一定要去一个地儿一个地方才能做社会主义者的，哪有这种说法的，你在哪里都可以，而且就是说这个一切要决定你怎样，这个对于社会主义发展的贡献最大，怎样做贡献最大才行，对不对？你要发现有的人先搞了之后说我这样做他们的贡献，先要弄个这么一个。我只有我这个地方只有去村里面这个东西只有先下场才行，或者只有在下乡才行的。你都用个下字了，你这种人用这种的对不对？这都用个下字这个东西，这些观点在我看来都是次要的，都是很次要的，或者都是错的，这些都是宗派主义，很明确的这些都是宗派主义的。

  与其说你代表社会主义，不如说你代表的这个乡里面，或者说厂里面的某些特殊利益，局部的特殊利益，它并不追求社会主义的普遍性，你说普遍性就所有人都吃饭那，那你吃饭那你吃饭那你先你只能去农家乐吃饭，不要叫外卖，因为外卖沾城市的气儿。你去农家乐你不能用一次性筷子工业品，对不对？你去农家乐不能坐汽车去，那就卧槽，就变成古代这种重农派农家这种东西了。

  我再强调一遍社会主义者追求的是一个社会主义的普遍性，你哪是追求那么虚头巴脑的，一定要去拿一件去拿那个才是，就是不瞄准大的问题本身，不去想办法处理一个大的症结。所以最后我们看来我们首要的如果说有某种地域可言的话，首要的最后就是大概率是城中村，贫民区。你不能说是跑到小富人聚集区、小食利者聚集区那边去。说我在这里追求社会主义，他们本来就是从那些更贫苦的人身上拿走份额的人，比如说他本来就是2万块钱一个月工资，这2万块钱里边的 18000 块钱都是他的老板从基层一线这个无产阶级手里面吸上去的，然后转给他的如要给这些人去发展社会主义，我觉得这个东西。

  所以我说这个首要不是说最终不汇起，他们是只是说首要要瞄准这些地区，或者说一个居住区，就是他们扎拼命扎根住的那些地方穷困的。我说首要瞄准应该是居住区，居住区，然后在居住区里面瞄准是它的基本基本消费，它的基本消费，基本的生存消费，以及一些发展性的消费，当然还有一些发展性的消费，我们只要克制住，其实说这个工作是好做的，你只要自己不去进行资本积累。并且和你的消费者群体达成共识。我们这其实基本上是一个，我说的是一个基层互保性质的，继承互助互保性质的，但是这个基层是有非常浓厚的这个社会主义底色的，因为我们维护的是，维护的就是一线劳动者的利益，服务业和产业工人的利益。他在组织形态上是答案，就是直接是用商业形态，商业形态或者说我们可以说它是用市场的形态，但是这个市场形态它应当就是直接克服资本主义的，客服自己的逻辑的，他克服资本主义逻辑，弘扬的是这个社会主义逻辑，它还原是社会主义逻辑，它是对于资本主义逻辑的超越，就是这个店租。

   当然我们要说的这不可避免的最后是一个地租问题，甚至最后会就是说我们会遇到一个和地租资产阶级的一个对垒，就是说他会发现你们这些人理想主义者愿意不赚钱也做这些事情，那你们干脆把你们的利润都给我好了，那我或者说我提高房租、提高地租，逼着你不得不提价，然后你把你提价的一部分用来给我。你让我的吸血渠道变大了，你既然这里市场份额大了，对不对？人流量大了，干得好了，所以这个地租是个最大的问题，最终会，我相信必然它最终会成为最大的问题的，怎么克服这个问题？怎么克服这个问题？我们会最终说，就是说这个东西，只要它最终涉及到的是无产阶级的基本生存，那么这个问题就不能交给市场性的逻辑，甚至说就是就市场性当中资本主义逻辑，你把你这个地租利益，发现这里面有这个利润空间，就开始狠作这个吸管，这种情况之下那很明显是不允许，对不对？不能用这种手段，那比如说，我们会想办法，在这种情况下我们会想办法，就是说我们会想办法，我们在说我们会想办法，我们会想各种各样的办法。

   所以这个那目前来讲的话，它这些帝都资产阶级，这些房东他没那么敏感，你反正在这做生意也是有风险的，也是赚不到钱的，所以我们基本上也就是说我也赚不到钱。我要讲的就是说我还是始终要说一句话，可以做的事情是很多的，有的人要做的那个事情就是也太着急拉杆子了，你知道吗？那种感觉太着急拉杆子了，还跑到这个荒郊野外去。拉杆子这个东西在我看来就是儿戏耶，孩子王，孩子王在带着在做儿戏，因为很多逻辑讲不通的，最终我要说的就是我国的最核心的力量，或者是最根本的力量，是最根本的力量。我认为是劳动，是这个产业工人、农业和这个工业产业工人的劳动，这是最根本的一样，当然也还包括服务业工人的一线无产者劳动，这是我们的最根本力量，我们始终做的事情要去维护这最根本力量，要去改善劳动也同时就是劳动者人改善这些人的生存状况，然后把他们的发展的潜力激发成为现实，实现成为他们进一步提高自己生存生产能力的。这才叫火种。 你以为你乡建派就是火种了？放你的狗屁，你不是火种，真正火种是千千万万的，是吧？亿万万亿亿的这些底层的产业、服业的劳动者，他内在的潜在力量是一个最根本力量，背后有一种庞大的潜在力量，这个庞大的潜在力量有一部分是被这个生存困境被生产出来的贫困。

资本主义生产相对贫困，这个生产的相对贫困就是不停的让他处在一个临时的生存困境，然后逼迫他们去不情愿的自我否定着，抗拒的去发挥这种潜力，痛苦的忍受折磨的去发挥这种潜力，那么这种潜力就已经是如此宏大的力量了。那我们更何况说，我们把这种潜力以一种更恰当的方式激发出来，把这种火种以一种更恰当的方式来引燃出来，也就是说改善他的生活地位、生活状况，改善他的，提高他的劳动地位，把这种根本就要真正变成一个不是通过临时的生存困境相对贫困物质消费品的，还有这个居住条件是匮乏和这个恶劣来逼他不得去十几个小时拼命干，不得不去逼着这些人贱卖给自己，或者把自己甚至说把自己当成一个商品就已经是贱的了的这样去出卖自己。而是说真正让他获得十足的主人翁地位，让他获得一个很理想的一个，持久的一个，议价权。这个分配份额，大的好的分配份额，这个才是根本，最根本的，我们要把这个最根本的力量不仅加上现在它是庞大的力量，但是它还不够强。要让它强，它只要数量上大，规模上宏伟，但是我们要让它质量高、质量高、力量强，还具有精神上的成熟，理论上的自我把握、自我把控，这种力量要把它活起、活过来。

 所以火种不是我们自己的火种，是你们吗？社会主义者从来不会自居为我是火种，明白说你要跑到乡下去是不？干柴烈火烧起来什么东西？火种是劳动者，一线劳动者，他的内在本质，这才是真正的活动。我来强调一遍，我希望就是说，我希望就是说，我希望你们就是要直接的和你自己身边的，生产线时结合起来，身边的邻近地区的，通过你微不足道的努力去改善，去激发他们内在的力量。然后我们跟着我们做的事情很小的，就是请吃饭这种，喝饮料这种，后面可能会帮助你找找房子住，或者说我租一个大一点的，然后比较廉价的给他提供一些宿舍这种东西。但是我没有钱，我会考虑怎么来解决这个问题啊？明白吗？我怎么非要去跑到农村里面去，非去不可？这个我觉得有点怪怪的，是你很多问题没有思考清楚，非要去一个点不可。我觉得这个问题有点怪怪的，有点怪怪的，这有点味，味道不对，好像就是指好像就是逃离某个资本主义巢穴，然后到农村，那里有本真的尚未被污染的一些社会主义景观，我做社会主义人？搞笑，你乡村的资本主义化其实也蛮严重的，我们基层的这个社会主上层建筑也是在努力的去弥合他所制造的两极分化种种不利的一个现状。

   你跑下去你们到底干嘛？你们是让这个两极分化更严重还是让他怎么样？或者说你要看到这个两极分化的源头难道是农村本身吗？是这个地域上的农村吗？或者说这个生产关系上的农村，当当做是种种生产关系吗？你说这些东西我才好着手好下手，我在城市里面根本不好着手不好下手？你在农村你真的好着手好下手吗？你还是说要，说难听点，与虎谋皮诶？首先你得有个什么能够把虎皮给囊起来的一只大手。那没有，那我们要讲的就是说，我的观点，这是我个人的观点，我的间接的观点。

首先你要去农村。好了，我现在告诉你，城市里面有农村，城市中有农村，这个农村就是缺乏公共服务，然后他的基本生存需求的满足很依赖于城市。还有农药化肥很需要城市的，你这个农村那么多人口在农村里面，如果农药化肥哪天给它断了，农村不饿死人就怪了。城市当中就有农村，城中村呢？你要乡建派，你要去农村。好，我告诉你，现在就去。你这个城市所在的哪个就是流动的打工子弟区，卧槽，城东出来的 300 块钱一个月那种房子你去看呗，你去看看人家过了什么日子。你妈了个巴子。

卧槽，还要刻意跑农村去，人家都从农村里跑出来到你这里来了，舍近求远，还是说你是不想要去帮这些苦？哈哈，从农村出来的事都是苦，哈哈，在城市里面，城中村里面打工的都是他妈苦，哈哈。噢，你乡建派你是不想去帮人家苦，哈哈。不追求社会主义，然后你理解的贫穷不是社会主义，就是说穷人就不是社会主义，哪怕他是贫穷的社会主义建设者。劳动者贫穷不是社会主义，社会主义当中我们要发展生产力，要让生产成果惠及劳动者以及劳动者的家人，劳动者的这个亲属汇集住广大人民买。那你们舍近求远，你跑到农村去，那农村留下来是谁啊？留下来是老弱病残一部分，当然农村里面是老弱病残。那我也没见你跑到农村里面，是去维护老弱病残的利益的。那农村剩下哪些产业承包？要农村当然有农村无产阶级。那你是不是去维护农村无产阶级利益的？那你为什么舍近求远？我是说为什么，就是说你们专职维护农村产业无产阶级的利益，农村是承包商人，他说农村的产业不在一起的那个状况，他更分散，他更有小农的那种侥幸心理，他的某种就是小生产者的那种幻想更严重。

你去做工作反而是我说舍近求远，你们这些人为何偏向这种舍进去？或者我说一千道一万，你们这些乡建派是不是社会主义者？如果是社会主义者，我很想听一听你们对于城市的观点，我很想知道你们在城市当中愿意做什么，以及做了什么？正要这么做。所以我说如果你真的是如你所说，你真的是个乡建派，那你这个乡村怎么定义它？你总不能定义成就是说它直接产生农产品就是乡村，那因为他那个大高校里面的实验室，农学院实验室，那也是乡村喽。我们要看到它的实质，他不被现代的服务业，公共服务业不那么被他集中的汇集，他的这个远离公共服务或者公共服务的那个获取成本比较高，还有个他获得基本的生存需要的这个东西比较具有依赖性，要么是货币的依赖性，要么就是获取手段的依赖性，依附性比较强，基本生存需求的依附性较强。

我说符合这个定义的就是在在城市里面，就是说他本来就是说还有第三点，实质上是他养活了他所依附的对象，但是现实就是说他不得不依赖于他所依附的对象。就像在城市里面的城中村里面的功能无产阶级、服务业无产阶级，事实上是他们养活了富人区、小生产者、小资的那些社区，实际上是他们养活的，实际上他们支撑着这个城市的生产生活，因为他拿不到货币，他拿不到市场商品的份额，还有依赖它在抽象的关系上面，在一个抽离的这个货币层面，这个符号学的这么一个层面它依赖于他们。那农村也是一样。

你说归根结底也是农产品养活的所有人，农产品是人类这个生存需求的必备的，是所有的人类活动的一个根基都是农产品，他只是缓解了他这化肥到这里就再回去。那我要说的就是农业劳动，农业的产业劳动，它是种种后面的工业劳动，后面的这个服务业劳动，这些劳动的一个首先那个劳动，如果没有劳农业的无产阶级进行劳动的话，那后面的劳动都无法展开，因为他要这些基本的生存资料、基本的消费品。那好了，就是说更重要的是同样的逻辑，这些劳动实际上是更基本更根本的。但是他所依赖的那个对象，依附的对象无论是富人区或者无论是城区，却在一个符号性的机制之上，反过来掌控着他。那同样这个道理。

既然是同样的，那我在我看来，你不要分什么城市和农村，你就分资产阶级和无产阶级，你就分剥削者和被剥削者，不就很简单吗？那你就让被剥削者继续欺啊。这我始终是觉得你们这些人怪里怪气、阴阳怪气、怪里怪气的怪，我就一个字给你们，我觉得是怪哉。我就给你们一个字怪。所以你们喜欢捧圣人对不对？那我就讲到这边，我就讲到这里，那就是这是我的观点。